當(dāng)代大學(xué)生的道德問題及教育對策研究

摘要：我國這些年來在經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展都取得了長足的進步，這種形勢下必須思考當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)的道德問題，并通過對造成問題的原因進行分析，找出相應(yīng)的教育對策，努力提升當(dāng)代大學(xué)生的道德水平。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；道德問題；教育對策

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0079-02

在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)快速進步的社會背景下，大學(xué)生的道德狀況已經(jīng)成為了社會各界和教育者們關(guān)注的焦點。作為一名高校教育工作者，在從事工作的這幾年中總結(jié)了一些當(dāng)代大學(xué)生比較突出的道德問題，具體表現(xiàn)如下：

一、當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀及存在的問題

1.社會公德知行脫離

當(dāng)前的大學(xué)生，雖然能明確認(rèn)識到遵守社會公德的重要性，而且也對社會上一些不遵守社會公德的行為持有相當(dāng)?shù)钟|和反感的情緒，但是一轉(zhuǎn)身自己卻不自覺地成為這些不道德行為的行動者。例如，很多學(xué)生都清楚地知道隨手亂扔垃圾、隨地吐痰是不文明的行為，但是自己卻在教室里亂扔用過的紙屑，在草地上隨地吐痰；很多學(xué)生也知道講話談吐應(yīng)該文明、禮貌，但在說話的時候卻不時冒出臟話等，這些都是當(dāng)代大學(xué)生社會公德知行脫離的具體表現(xiàn)。

2.學(xué)習(xí)道德狀況堪憂

（1）功利化和模糊化的學(xué)習(xí)動機和目的。當(dāng)今社會，人們認(rèn)同個人價值的實現(xiàn)，但是這并不代表就提倡極端個人主義，甚至功利主義。實際上大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，在實現(xiàn)自身價值的同時更應(yīng)該關(guān)注國家和社會以及文化科學(xué)事業(yè)的需要，應(yīng)該把為社會作貢獻放在首位，并把為社會作貢獻和自身價值的實現(xiàn)相結(jié)合，不要只是把上大學(xué)、學(xué)習(xí)知識作為一種自我增值的手段。但是現(xiàn)如今的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的選擇中短淺的功利化傾向十分明顯，甚至還有部分大學(xué)生并沒有什么遠大的目標(biāo)，進大學(xué)只是在混日子，部分大學(xué)生對于高尚的學(xué)習(xí)道德理想已經(jīng)不同程度地采取淡漠和否定的態(tài)度，這不能不引起重視。

（2）失范的學(xué)習(xí)道德行為。雖然一再重申考試作弊、論文剽竊等行為是可恥的，隨意遲到、曠課也是不對的，這些都違反了學(xué)習(xí)道德。但是還有部分學(xué)生要以身試法。在大學(xué)中，上課遲到、曠課的現(xiàn)象比比皆是，而考試作弊更是大學(xué)生中盛行的歪風(fēng)邪氣。這些行為嚴(yán)重影響了班級和學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)。嚴(yán)格地說，這都是違背學(xué)習(xí)道德的一種行為表現(xiàn)。

3.就業(yè)道德正確認(rèn)知匱乏

（1）自我化的就業(yè)道德意識。雖然現(xiàn)在社會競爭十分激烈，使大學(xué)生在找工作時遇到諸多阻礙，大學(xué)生在就業(yè)過程中也確實承受著十分沉重的壓力。但是也應(yīng)該看到，在激烈的市場競爭的背后，部分大學(xué)生在對工作的選擇上過于注重自我價值的實現(xiàn)，表現(xiàn)出極端的個人主義傾向，過分注重金錢和強調(diào)個人利益，只顧及自己的需要，完全忽視社會和國家的需要。

（2）不誠信的就業(yè)道德意識。大學(xué)生就業(yè)道德中的一條重要的原則就是誠實守信，這是就業(yè)道德中的基石，但是當(dāng)前有部分大學(xué)生在就業(yè)時并沒有遵守這一點，與用人單位隨意地毀約、求職簡歷造價、灌水等，這些行為嚴(yán)重影響了大學(xué)生之間的公平競爭和誠實守信原則，值得教育者們重視。

4.性道德觀念開放，但責(zé)任意識淡薄

雖然當(dāng)代大學(xué)生性道德觀念普遍比較開放，但是卻有部分大學(xué)生對性道德缺少正確的認(rèn)識，責(zé)任意識比較淡薄，更有甚者，錯誤地把性與婚姻的分離作為一種時髦的性自由追求，破壞了性與婚姻的統(tǒng)一和社會的道德風(fēng)尚之余，也給自己的身心成長帶來了惡劣影響。可以試想一下，如果大學(xué)生未婚同居不是不道德的，如果高校周圍都是一些大學(xué)生在租房同居，將會給這所高校的校風(fēng)乃至社會帶來多么惡劣的影響？如果當(dāng)代大學(xué)生的性道德問題不加以正確的引導(dǎo)，不難保證會出現(xiàn)更多的性道德問題。

二、大學(xué)生道德問題成因分析

1.社會輿論和監(jiān)督機制過于乏力

當(dāng)今社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的生活水平有了大幅度提高，但有時經(jīng)濟的發(fā)達并不能與人們道德水平的高低成正比；在大學(xué)生眼里經(jīng)?？吹揭恍┤藶榱藗€人私利而去損害他人或者集體的利益，最后反而得到了好處；一些人為了工作應(yīng)聘弄虛作假，不僅沒有受到譴責(zé)，反而找到了好工作……這種不道德行為與所應(yīng)受到的懲罰成反比的現(xiàn)象，日復(fù)一日混淆著大學(xué)生們的視聽，這對他們正確價值觀的形成無疑是一種阻礙。

2.家庭道德教育弊端重重

俗話說：“父母是孩子最好的老師，孩子是父母的一面鏡子?！边@句話讓人們清楚地了解到，作為家庭道德教育的實施者，家長個人的人格、品行、為我人處事的態(tài)度和生活習(xí)慣等在子女的成長過程中都會對其產(chǎn)生巨大的影響。但是在一些家庭中，有些父母自身文化素質(zhì)或者道德覺悟不高，其低俗的言行舉止給子女造成了負面影響。還有些家長對于自己的子女太過溺愛和保護，在生活中一味遷就自己的子女，就算子女犯了錯誤也不舍得批評和責(zé)備，而這些在溺愛中長大的大學(xué)生往往自私、懦弱。遇到事情只會以自我為中心，在他們的意識里也根本沒有“責(zé)任”和“義務(wù)”這兩個概念。還有些家長對于孩子的家庭道德教育一味的簡單、粗暴，孩子一旦犯了錯就不問原因的責(zé)備，甚至是拳腳相加，長此以往，有的大學(xué)生會產(chǎn)生逆反心理，專門和家長對著干，明知道對的不去做，知道是錯的卻樂此不疲。由此可見，家庭道德教育一旦存在弊端將會對大學(xué)生的人格發(fā)展和道德成長產(chǎn)生很大的負面影響。

3.高校道德教育目中無人

如今的高校道德教育存在著目中無人的現(xiàn)象，并沒有完全做到“以學(xué)生為本”，致使當(dāng)前大學(xué)生的道德問題一直存在，且并不能通過教育得到及時改善。有學(xué)者曾經(jīng)說過，“二十世紀(jì)最大的教育誤區(qū)是道德教育與世俗生活相剝離?！雹佼?dāng)前高校道德教育的內(nèi)容，從一定程度上講，幾乎與大學(xué)生們的實際生活脫軌。道德教育的內(nèi)容和口號過于空洞，與大學(xué)生們的實際生活和關(guān)注的話題相差甚遠。而這種脫離大學(xué)生生活實際的道德內(nèi)容除了無法引起大學(xué)生們對道德學(xué)習(xí)的興趣之外，也不能有針對性地解決他們在日常生活中出現(xiàn)的一系列道德問題和困惑；其次，現(xiàn)在的高校道德教育所使用的方法比較生硬，多數(shù)仍是課堂知識點的強制灌輸。在課堂中，使用這種道德教育的方法使道德教育缺少了應(yīng)有的感情色彩，不僅不能通過道德知識的學(xué)習(xí)來解決大學(xué)生的道德問題，反而使大學(xué)生們產(chǎn)生了厭煩的學(xué)習(xí)情緒，使道德學(xué)習(xí)成為一種負擔(dān)。在這種狀況下，課堂道德教育的效果實際上是大打折扣了。再次，有的高校雖然開展了一些道德實踐活動來鍛煉大學(xué)生的道德行為和實踐能力，但是由于活動的組織者沒有慎重考慮到大學(xué)生們的整體情況和活動的可行性，使道德實踐活動流于形式，這樣一來，即使開展的活動再多對大學(xué)生也起不到實際的鍛煉效果，從而使知行不一的問題仍然存在或者更加嚴(yán)重。而作為道德教育的重要角色，“教師的一言一行都可以對學(xué)生的生命成長產(chǎn)生不同尋常的影響?！雹诘v觀當(dāng)前部分的道德教育工作者并不能擔(dān)負本身應(yīng)有的責(zé)任，對待本職工作和大學(xué)生都采取一種冷漠的態(tài)度，不能為人師表，而這些情況給教育教學(xué)和大學(xué)生的道德成長所帶來的負面影響不能不引起人們的重視和反思。

4.大學(xué)生自身存在不足

當(dāng)前大學(xué)生在某些方面也存在著一些不足之處，這也正是他們產(chǎn)生道德問題的內(nèi)在因素，比如部分大學(xué)生對自身缺乏正確的認(rèn)識，以至于對自己要求過分寬容或者過度嚴(yán)苛；又比如有些大學(xué)生在做一些有違道德的事情的時候存在僥幸心理，認(rèn)為即使做了也不會被發(fā)現(xiàn)。但事實證明，在道德修養(yǎng)的養(yǎng)成上抱有僥幸心理去做事反而會害了自己。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生道德水平的教育對策

1.完善高校道德教育的內(nèi)容

如果高校的道德教育只是沿襲老舊的、與時代和現(xiàn)實生活相脫離的道德教育內(nèi)容的話，是很難激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，因此，不斷改進和完善當(dāng)前高校道德教育的內(nèi)容勢在必行。要充實和完善當(dāng)前高校道德教育的內(nèi)容就要對當(dāng)代大學(xué)生進行系統(tǒng)的社會主義市場經(jīng)濟道德價值觀教育和中華民族傳統(tǒng)美德的教育，更要加強和重視大學(xué)生的性道德教育；通過這些內(nèi)容的教授，以便幫助大學(xué)生們樹立正確的、符合社會需求的道德價值觀念，防止他們道德行為的失范。

2.深化和改革高校道德教育的途徑

“據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，大學(xué)生最喜歡的教師是：學(xué)識豐富、學(xué)術(shù)精良、專業(yè)知識扎實的人；認(rèn)真負責(zé)、敬業(yè)守信、道德高尚的人；幽默風(fēng)趣、寬容樂觀、能理解支持學(xué)生的人。”③因此，要深化和改革高校道德教育的途徑，首先就要使高校的德育工作者能夠正確認(rèn)識和發(fā)揮自身在道德教育中的重要作用，熱愛本職工作，不斷提升自己的道德水平，與大學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同進步，以達到師生關(guān)系的雙贏。同時，要不斷改進課堂道德教育方法，努力培養(yǎng)大學(xué)生參與道德學(xué)習(xí)和思考的主動性，打破課堂道德教育過程中教師壟斷的局面，使大學(xué)生在參與學(xué)習(xí)和討論的同時擁有更多的主動權(quán)，并鼓勵他們大膽發(fā)表自己的見解，從而使課堂道德教育能夠事半功倍。再次，要開展切實可行的道德實踐活動，促進大學(xué)生道德認(rèn)知行為的和諧發(fā)展，保證大學(xué)生的道德實踐鍛煉能夠扎實穩(wěn)定且富有成效。最后，要加強各高校之間、高校與社會、高校與家庭之間的德育聯(lián)合，為大學(xué)生的道德教育營造良好的教育和學(xué)習(xí)氛圍、社會道德氛圍以及家庭道德教育氛圍，并在此過程中不斷改革、不斷完善，把對大學(xué)生的道德教育真正落到實處。

3.大學(xué)生要努力開展自我教育

高校、社會和家庭在對大學(xué)生加強道德教育的同時，大學(xué)生應(yīng)該不斷審視自身，加強對自身的道德教育，只有這樣，道德規(guī)范才能被真正的內(nèi)化和吸收，自身道德水平才可以得到穩(wěn)步提升。大學(xué)生要擺正自我教育的心態(tài)，樹立正確的自我教育意識，積極投身道德實踐，努力鍛煉道德行為，對于自己做錯的地方不要想著遮丑，要積極、勇敢地予以改正。只有這樣，經(jīng)常進行自我認(rèn)識、自我反省、自我勉勵、自我教化才能一步步地、堅實地邁向自身道德的成熟。

正視當(dāng)代大學(xué)生的道德問題并積極尋求有效的措施進行教育和糾正，這并不是一朝一夕就能完成的，需要高校教育工作者與社會各界長期共同的關(guān)注和努力。要重視大學(xué)生的道德教育，用積極的態(tài)度尋找更適合的教育渠道和途徑，努力提升當(dāng)代大學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)適合社會主義建設(shè)需要的高素質(zhì)人才。

注釋：

①張華.論道德教育向生活世界的回歸[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2000：450.

②朱小蔓.教育職場：教師的道德成長[M].北京：教育科學(xué)出版社，

2005：5.

③何秋敏.高校教師的道德責(zé)任[J].求實，2004，（4）：84.

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[4]張世杰.道德與人生[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2005.

[5]朱小蔓，等.教育職場：教師的道德成長[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[6]張華.論道德教育向生活世界的回歸[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2000.

（責(zé)任編輯：王祝萍）