新媒體環(huán)境思想政治教育中大學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)之特征

摘要：新媒體賦予大學(xué)生以新的意義的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在思想政治教育中大學(xué)生有了更大的自主學(xué)習(xí)權(quán)；形成了一個(gè)個(gè)分散的知識(shí)生產(chǎn)中心，建構(gòu)自己個(gè)性化的知識(shí)體系；以不同的文化習(xí)性和感覺(jué)結(jié)構(gòu)對(duì)知識(shí)作多元化的闡釋和表達(dá)。當(dāng)然，對(duì)大學(xué)生的負(fù)性話(huà)語(yǔ)權(quán)需要正確地引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；話(huà)語(yǔ)權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）20-0072-02

法國(guó)思想家米歇爾·?？轮赋?，權(quán)力是一種力量關(guān)系，它意味著誰(shuí)有發(fā)言權(quán)，誰(shuí)沒(méi)有發(fā)言權(quán)，是一種話(huà)語(yǔ)權(quán)力。那么，學(xué)生話(huà)語(yǔ)權(quán)就是指在教育活動(dòng)中，尤其是在課堂中學(xué)生具有表達(dá)自己的思想、情感和見(jiàn)解等方面而產(chǎn)生的影響力和控制力。與報(bào)刊、廣播、電視、通信等傳統(tǒng)媒體不同，依托數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)等發(fā)展起來(lái)的新媒體目前主要包括BBS、3G及4G網(wǎng)絡(luò)、微博、博客、手機(jī)、QQ、虛擬社區(qū)、數(shù)字雜志、掌上電腦、MP4、網(wǎng)絡(luò)電視等等，帶來(lái)了信息傳播的巨大變革，改變了教育教學(xué)環(huán)境，也改變了師生關(guān)系及其話(huà)語(yǔ)權(quán)力運(yùn)作的機(jī)制，充分認(rèn)識(shí)新媒體教育環(huán)境中大學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，以?xún)?yōu)化思想政治教育方式，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要課題。

一、更大自由的自主學(xué)習(xí)權(quán)

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代的實(shí)體教育場(chǎng)所中，學(xué)生受到來(lái)自教師的較為濃重的支配性規(guī)訓(xùn)。在教師和學(xué)生面對(duì)面的課堂交往情境中，為了保證知識(shí)傳授的有效進(jìn)行，教師維持著課堂紀(jì)律，支配著時(shí)間與秩序，控制著總體的談話(huà)規(guī)則和操縱著思想與行為的發(fā)展等等，學(xué)生直接受到教師的種種規(guī)訓(xùn)，如身體控制、空間的編排、監(jiān)視、規(guī)范化裁決與書(shū)寫(xiě)、檢查等，而且這些規(guī)訓(xùn)往往是壓抑性的，教師所掌握的一定社會(huì)的思想政治要求容易被“灌輸”給學(xué)生。而新媒體則形成了一種迥別于實(shí)體教育場(chǎng)所的虛擬性空間的教育環(huán)境，教師和學(xué)生可以在任何地域通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往，不受空間的限制。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)具有龐大的信息存儲(chǔ)功能，教學(xué)雙方可以通過(guò)即時(shí)溝通或者在線(xiàn)留言的方式交流學(xué)習(xí)問(wèn)題。這種不受時(shí)間和空間條件的限制使學(xué)生可以隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)；師生異地教學(xué)分離，學(xué)生的身心得到放松和解放，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一種教師在場(chǎng)“監(jiān)視”下的行為，而是根據(jù)自己的興趣選擇教學(xué)資源和學(xué)習(xí)資源，自由地進(jìn)行內(nèi)容點(diǎn)評(píng)，反饋?zhàn)约旱囊庖?jiàn)，達(dá)到自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)。新媒體提供這樣的學(xué)習(xí)平臺(tái)，在一定程度上弱化了教師對(duì)學(xué)生的規(guī)訓(xùn)，學(xué)生不必亦步亦趨緊跟教師的節(jié)奏，擔(dān)心遺漏教師講解的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)而必須專(zhuān)心致志做筆記，可以在更加彈性的時(shí)空里自由馳騁想象力。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本身具有的聲色俱全、圖文并茂、聲音融匯等特點(diǎn)使原本嚴(yán)肅的思想政治教育內(nèi)容變得形象、生動(dòng)、直觀、有趣而達(dá)到“身臨其境”的感覺(jué)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程在一定程度上成為一種比較愜意的享受，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自主性和參與性。仰賴(lài)新媒體大學(xué)生有了較大自主選擇的自由，尤其期望與老師和學(xué)校管理者平等對(duì)話(huà)，充分表達(dá)自己的想法和意愿。師生之間也藉此建立了一種人格相對(duì)平等、和諧的“主體間性”的權(quán)力關(guān)系，而且這種權(quán)力關(guān)系的形成與實(shí)現(xiàn)是為了權(quán)力對(duì)象——大學(xué)生利益的自由發(fā)展?！艾F(xiàn)代性基礎(chǔ)構(gòu)成的自由、平等和價(jià)值作為觀念形態(tài)通過(guò)現(xiàn)代化過(guò)程逐步拓展，而且通過(guò)媒體傳播達(dá)到極致，現(xiàn)代性構(gòu)筑的條件除了物質(zhì)條件隨著現(xiàn)代性觀念形態(tài)的擴(kuò)張而變得日益迫切以外，價(jià)值觀的形塑、世界觀、人生觀的構(gòu)筑同樣在現(xiàn)代性中顯現(xiàn)出它的不可或缺性?！盵1]

但不容忽視的是，部分大學(xué)生投機(jī)取巧于新媒體在信息獲取方面的便利性和資源的共享性而滑向失范。新媒體沖擊了校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。許多高校的思想政治理論課采取開(kāi)卷考試方式，以及思想政治教育固有的枯燥、乏味的理論闡述是存在的，這就使得部分大學(xué)生拒絕思考進(jìn)行學(xué)習(xí)總結(jié)，不配合教師的講授。于是課堂上滋生了另一種不容樂(lè)觀的“自由、自主性”學(xué)習(xí)狀況，一些學(xué)生“身在曹營(yíng)心在漢”，沉迷于新媒體娛樂(lè)中，發(fā)信息、聽(tīng)音樂(lè)、看視頻、玩游戲等現(xiàn)象比較常見(jiàn)。寫(xiě)作業(yè)或考試時(shí)用新媒體查閱、復(fù)制大多數(shù)的論文和學(xué)術(shù)成果。這種情況嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，危害著學(xué)校的教學(xué)和管理，也會(huì)帶來(lái)部分學(xué)風(fēng)不正、道德失范現(xiàn)象。這不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才，因此應(yīng)當(dāng)引起高度重視。

二、分散性的知識(shí)生產(chǎn)權(quán)

學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)主要受到兩方面的權(quán)力力量，即宏觀上的國(guó)家、社會(huì)與微觀上的教師的權(quán)力力量的制約與造就。以課程為媒介的知識(shí)傳授活動(dòng)是學(xué)校最重要的活動(dòng)。課程承載著統(tǒng)治階級(jí)的意志、利益和價(jià)值觀以及課程專(zhuān)家的教育目標(biāo)意圖。教師作為課堂的組織者，必須服從于統(tǒng)治階級(jí)的意志、利益和價(jià)值觀的權(quán)威性，遵守課程的科學(xué)性和規(guī)范性，基于自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀對(duì)課程進(jìn)行解讀，闡釋知識(shí)的意義，判斷知識(shí)的價(jià)值，選擇恰當(dāng)?shù)闹R(shí)傳授方法，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，使之滿(mǎn)足和符合社會(huì)的要求。從宏觀層面來(lái)看，國(guó)家政治權(quán)力要把個(gè)體置于自己的控制之下，透過(guò)教育對(duì)個(gè)體進(jìn)行分類(lèi)、訓(xùn)練、改造、控制等，強(qiáng)制或指導(dǎo)著個(gè)體生活，使個(gè)體否決、放棄個(gè)人對(duì)生活理想自主選擇和追求的權(quán)力，成為國(guó)家統(tǒng)治利益需要的工具，使階級(jí)統(tǒng)治能夠經(jīng)得起各種重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的沖突。“納入校課程的知識(shí)從一開(kāi)始就是由社會(huì)形成的。我們認(rèn)為理所當(dāng)然的關(guān)于什么是‘基本技能’、什么是知識(shí)的‘核心’領(lǐng)域、什么是知識(shí)地圖上的界限的觀念，都是一門(mén)復(fù)雜的政治學(xué)的產(chǎn)物，是由更廣的社會(huì)權(quán)力分配形成的?！盵2]以塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀為主陣地的思想政治教育課程尤其如此。從微觀層面來(lái)看，伴隨著科學(xué)理性的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展走向了理性化，教育也無(wú)法徹底地?cái)[脫工具理性對(duì)個(gè)體作知識(shí)性“學(xué)科”掌控的“真理知識(shí)”的規(guī)訓(xùn)，學(xué)生必須要在教育的理性訓(xùn)練中成為理性的服從者，被知識(shí)規(guī)定化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化。教師作為具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的教育者，是課程的闡釋者，也是知識(shí)權(quán)威的執(zhí)行者，對(duì)知識(shí)具有選擇、分配的權(quán)力，充當(dāng)著社會(huì)系統(tǒng)管制學(xué)生的合法代表，以統(tǒng)一的技術(shù)、統(tǒng)一的程序、統(tǒng)一的考試塑造學(xué)生。課程內(nèi)容是不容置疑的法定知識(shí)，教師忠實(shí)地實(shí)施課程，學(xué)生對(duì)課程的理解與領(lǐng)悟也是忠實(shí)地依照于教材的呈現(xiàn)及教師的講授。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代的實(shí)體課堂中知識(shí)傳授是從教師單向性地流向?qū)W生，聽(tīng)課是學(xué)生獲取知識(shí)最重要的、甚至是唯一的途徑，教師控制了話(huà)語(yǔ)權(quán)和知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)極易被雷同化、模式化和標(biāo)準(zhǔn)化。新媒體時(shí)代，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，每一種新媒體都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，無(wú)法計(jì)數(shù)的節(jié)點(diǎn)構(gòu)成了一種無(wú)形的大網(wǎng)，將全世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)“地球村”。每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，從鏈接到鏈接，在海量的超級(jí)鏈接中信息源源不斷地從一個(gè)節(jié)點(diǎn)流向另一個(gè)節(jié)點(diǎn)，形成了無(wú)止境的循環(huán)，信息也在這個(gè)循環(huán)中不時(shí)地發(fā)生著變化。這種狀況改變了知識(shí)的生產(chǎn)模式。任何信息的傳遞，其直接的影響都是在某個(gè)個(gè)體或者群體意識(shí)中產(chǎn)生對(duì)于某些事物的一種認(rèn)知狀態(tài)或者說(shuō)知識(shí)。由于新媒體技術(shù)無(wú)所不在的滲透，可以毫不夸張地說(shuō)，當(dāng)代所有的知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)和信息的生產(chǎn)已經(jīng)融合在一起，所以從最寬泛的意義上來(lái)說(shuō)，所有的“信息”都是“知識(shí)”。因此，信息的開(kāi)發(fā)、傳播等過(guò)程就是廣義上的知識(shí)生產(chǎn)的一部分。[3]在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，人人都可以平等地獲取信息。網(wǎng)絡(luò)中的海量信息不僅成為學(xué)生們獲取信息的來(lái)源，也被學(xué)生作為求知的渠道。閱讀、復(fù)制粘貼、下載、修改和上傳信息等一系列活動(dòng)整合催化出新的知識(shí)，成為知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人人都掌握著一定的權(quán)力，打造自己的信息集散終端，通過(guò)參與到互聯(lián)網(wǎng)媒體中進(jìn)行討論、碰撞，最終建構(gòu)有個(gè)性化的知識(shí)體系，形成了一個(gè)個(gè)分散的知識(shí)/權(quán)力中心。每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)知識(shí)/權(quán)力中心?，F(xiàn)實(shí)世界中的傳統(tǒng)知識(shí)/權(quán)力中心消失了，教師作為壟斷知識(shí)和話(huà)語(yǔ)權(quán)的中心地位被動(dòng)搖了。作為年青一代的學(xué)生，在接受新技術(shù)、新事物、新信息方面的能力本來(lái)就優(yōu)于年齡相對(duì)較長(zhǎng)的教師，他們因而從教師那里獲得了更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)教師還陶醉在某個(gè)自以為是新的教學(xué)資源、信息時(shí)，說(shuō)不定在學(xué)生那里已經(jīng)悄然成為“過(guò)時(shí)”的了。權(quán)力就在這個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)中持續(xù)地流動(dòng)著，新媒體分散了控制知識(shí)生產(chǎn)和話(huà)語(yǔ)權(quán)的中心。

有的大學(xué)生在新媒體環(huán)境中弱化了生產(chǎn)知識(shí)的主體性。一是部分大學(xué)生不假思索地接收并利用新媒體信息，可能被錯(cuò)誤的信息所誤導(dǎo)。二是思維惰性化、簡(jiǎn)單化。有的學(xué)生過(guò)度依賴(lài)新媒體信息，不去思考問(wèn)題，一遇到任何一個(gè)自己不懂的、想知道答案的問(wèn)題就打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)搜索，照搬照抄別人的觀點(diǎn)，從而失去理性和自我，弱化了自身自主學(xué)習(xí)的思考、分析和解決問(wèn)題的能力，不利于大學(xué)生形成獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)性格。新媒體信息的表達(dá)隨意和簡(jiǎn)單，缺乏深刻的內(nèi)涵和底蘊(yùn)震撼心靈，使人們的情感和思想變得越來(lái)越膚淺，從而直接導(dǎo)致大學(xué)生知識(shí)豐富而不深刻，或缺乏邏輯聯(lián)系，或缺乏根基。

三、多元化的知識(shí)闡釋權(quán)

新媒體巨大的“去中心化”和“消解”作用造成了多元復(fù)雜的文化生態(tài)，出現(xiàn)多元化的知識(shí)闡釋現(xiàn)象。在新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，不同的國(guó)家、不同的民族、不同的文化共生共存共振；各種各樣碎片化、娛樂(lè)化、扭曲的文化信息充斥于互聯(lián)網(wǎng)上，非主流社會(huì)思潮借助于一些大眾文化產(chǎn)品、生活方式及資訊戲謔與反諷、消解與顛覆主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，使人進(jìn)入一種狂歡化的生存狀態(tài)，強(qiáng)烈地影響著人們的文化習(xí)性和感覺(jué)結(jié)構(gòu)，激發(fā)著人們追求自我的個(gè)性化抒寫(xiě)，改造主流文化或傳統(tǒng)文化的意義的闡釋和表達(dá)。就我國(guó)高校的思想政治教育課程而言，長(zhǎng)久以來(lái)，課程具有很強(qiáng)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，由專(zhuān)門(mén)的隊(duì)伍從事這類(lèi)課程的教學(xué)。教育教學(xué)偏頗地推崇宏大的社會(huì)歷史發(fā)展、時(shí)代主題、斗爭(zhēng)、革命、道德情操、愛(ài)國(guó)主義、群體意識(shí)等宏大敘事，并形成相應(yīng)的話(huà)語(yǔ)體系。而忽視了與受教育者的個(gè)人自身生活密切相關(guān)的非意識(shí)形態(tài)的道德、法律、心理和生活等方面教育，這在大學(xué)生當(dāng)中產(chǎn)生不同程度的抵觸效應(yīng)。大學(xué)生對(duì)新媒體文化信息有著極強(qiáng)的接受偏好，對(duì)大學(xué)生們產(chǎn)生著潛移默化的影響。他們有的可能汲取著多元文化的營(yíng)養(yǎng)，成就自己；也可能因?yàn)閷?duì)其知之不全、悟之不透，反倒覺(jué)得很深刻、很哲理，因而盲目效仿。面對(duì)這種境況，教師儼然自居為在演播室里正襟危坐、慷慨激昂的播音員或新聞發(fā)言人那樣宣布“標(biāo)準(zhǔn)化”知識(shí)已經(jīng)行不通了。要尊重多元化的知識(shí)闡釋權(quán)的事實(shí)，做好正確引導(dǎo)，提高對(duì)信息的判斷和辨別能力，維系核心價(jià)值體系的主體地位。因此，思想政治教育教學(xué)活動(dòng)要有正確的、鮮明的目標(biāo)指向和價(jià)值取向，體現(xiàn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，弘揚(yáng)主旋律。堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。內(nèi)容既結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和核心價(jià)值體系，又與受教育者的個(gè)人身心發(fā)展的道德、法律、心理和生活相結(jié)合。必須按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行文化選擇，在多元文化中牢牢把握主流文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的主體地位，濾除與符合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展導(dǎo)向的思想政治教育良性運(yùn)行相抵觸的文化要素。

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（責(zé)任編輯：王祝萍）