高校學(xué)生黨建實踐育人模式新探

摘要：高校學(xué)生黨支部作為高校的基層黨組織，是高校黨的工作和戰(zhàn)斗力的重要基礎(chǔ)，直接關(guān)系到高?！芭囵B(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”這一社會主義教育事業(yè)的根本問題，然而目前高校學(xué)生黨建卻存在著重理論、輕實踐的問題。針對該問題首先澄清了對實踐的理解，其次闡明了實踐育人理念的含義及意義，最后提出了解決該問題的對策是構(gòu)建高校學(xué)生黨建實踐育人新模式。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生黨支部；學(xué)生黨建；實踐育人

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0064-02

高校學(xué)生黨支部作為高校的基層黨組織，是高校黨的工作和戰(zhàn)斗力的重要基礎(chǔ)，是黨聯(lián)系青年大學(xué)生的紐帶和橋梁。加強和改進高校學(xué)生黨支部建設(shè)與學(xué)生黨員教育管理是充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢、培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才的迫切需要，直接關(guān)系到高?！芭囵B(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”這一社會主義教育事業(yè)的根本問題，也是關(guān)系到培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要一環(huán)。

然而目前高校學(xué)生黨建工作存在著諸如重理論、輕實踐等問題，還存在部分學(xué)生入黨動機多樣化、黨性修養(yǎng)不足、黨員責(zé)任意識淡薄等問題。筆者認為出現(xiàn)以上問題的原因是沒有正確理解實踐及教育實踐的含義。

一、實踐和教育實踐的含義

1.實踐的含義

馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)，是指人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人特有的對象性活動。[1]而現(xiàn)實中人們往往拘泥于主體改造客體的這種主體性思維，尤其是在黨課教育過程中簡單地把教師當(dāng)做主體，把學(xué)生當(dāng)做客體，導(dǎo)致學(xué)生黨建工作收效甚微。實踐作為一種實體性存在，不僅包括生產(chǎn)勞動等物質(zhì)實踐，也包括生活實踐、交往實踐等實踐形式。也就是說，實踐也包括對人自身、人的內(nèi)在世界的“改造”功能。[2]

2.教育實踐的含義

教育實踐作為實踐活動的一部分，是指師生雙向互動的交往活動過程。該過程包括以教師為主導(dǎo)的教育活動和以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動兩個方面。

而長期以來受傳統(tǒng)主體性思想的影響，人們一直以為教育實踐僅指教師在課堂上的單向教育活動，而忽視了以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動。教學(xué)實踐的根本目的是要逐步確立和發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，也就是要塑造和建構(gòu)學(xué)習(xí)主體。[3]只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生黨員和入黨積極分子的積極性，讓他們真正融入課堂，感受學(xué)習(xí)的魅力，把黨的知識內(nèi)化到心中，進而外化到實際行動中。

二、實踐育人理念的含義

2004年，中央出臺的《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中提出“把理論武裝與實踐育人結(jié)合起來”。2012年教育部等部門又出臺了《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，把實踐育人工作擺在了人才培養(yǎng)的重要位置。由此可見，時代賦予了高校實踐育人以更加重要的地位和意義，構(gòu)建高校實踐育人的教育模式有其重要的時代語境和價值方位。

根據(jù)實踐和教育實踐的含義，實踐屬性是教育的內(nèi)存屬性。而實踐育人也是基于實踐的觀點而形成的一種育人理念，是指以教師為主導(dǎo)的教育活動和以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)活動的有機統(tǒng)一。這里的實踐育人不完全是實踐教學(xué)，即凡是圍繞著教學(xué)目的學(xué)生自主開展的活動都可稱之為實踐教學(xué)活動。[4]如：學(xué)生黨支部組織的社區(qū)志愿服務(wù)，通過切實與社區(qū)居民的接觸，增強學(xué)生黨員的服務(wù)觀念和宗旨意識；開展的學(xué)習(xí)雷鋒座談會，通過師生的深入交流，加深了入黨積極分子對雷鋒精神的感悟，提高了他們對奉獻精神的理解。

實踐育人作為一種新的教育觀，不僅強調(diào)教師在教學(xué)實踐中的主導(dǎo)作用和書本知識的重要性，而且還強調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位，這是對傳統(tǒng)灌輸教育觀的一種積極揚棄。也就是說，傳統(tǒng)的“我打你通”“我說你聽”“我講你記”的單向簡單的對象式灌輸方法已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今高校的黨建教育。

實踐育人作為一種新的思維方式所體現(xiàn)的是師生主體間平等交往、主動對話、共同構(gòu)建的活動過程，學(xué)校是師生合作、共生共長的學(xué)習(xí)共同體。[5]這其實是一種思維范式的轉(zhuǎn)移，即由“主體—客體”思維范式向“主體—主體”思維范式的轉(zhuǎn)移，也就是由主體性向主體間性的轉(zhuǎn)移。這種思維范式的轉(zhuǎn)移否定了非此即彼的二元對立思維方式，使矛盾雙方在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。該黨課教育理念越來越受到學(xué)生黨員的歡迎和入黨積極分子的喜愛，而且效果明顯。學(xué)生黨員在實習(xí)和就業(yè)單位受到了主管領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定與一致好評。

三、積極構(gòu)建高校學(xué)生黨建實踐育人模式

構(gòu)建高校學(xué)生黨建實踐育人模式要理論教育和實踐教學(xué)并重，因為實踐離不開理論的指導(dǎo)，但是構(gòu)建高校學(xué)生黨建實踐育人模式還需要一定的條件，掌握一定的方法。

1.構(gòu)建高校學(xué)生黨建實踐育人模式條件

（1）樹立平等交往意識。在高校學(xué)生黨建實踐育人過程中，教師和學(xué)生作為交往雙方應(yīng)該是平等交往的個體，是雙方共同面對的對象。特別是對于教師來說，只有樹立與學(xué)生平等交往的意識，交往雙方才能意識到對方存在的價值和意義。但即使是這樣，教師也應(yīng)該是“平等者中的首席”，因為教師是整個教育情境的引導(dǎo)者和管理者，如果離開了教師的引導(dǎo)，學(xué)生也會迷茫。

（2）樹立交互主體意識。在高校學(xué)生黨建實踐育人過程中，通過教師與學(xué)生的溝通和交流，了解黨課的目的與意義，通過參觀、走訪、志愿服務(wù)等形式多樣的教育手段，形成一種暢所欲言的良性交流與互動。教師主導(dǎo)整個教育過程，這樣學(xué)生的意見和想法能夠充分地展示出來。同時，學(xué)生在接受黨課教育的過程中不是被動地反應(yīng)，而是積極地回應(yīng)。

（3）樹立包容理解意識。在高校學(xué)生黨建實踐育人過程中，教師和學(xué)生作為交往的雙方都需要站在對方的立場上看問題，即換位思考。這樣就能在最大限度的包容理解中促進學(xué)生黨建工作。包容是一種美德，它可以使主體的人格得到升華，心靈得到凈化。包容是一種境界，人要達到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩與氣概。

理解是人對人的全面、完整的本質(zhì)把握的過程。理解的過程既是認知的過程，也是情感的過程，在該過程中，人的全部人格因素被調(diào)動進入他要理解的那個他者視界，從而達到兩個主體之間的“視界整合”。理解反映在高校學(xué)生黨建實踐育人過程中，表現(xiàn)為學(xué)生之間的理解、教師與學(xué)生之間的理解以及學(xué)生之間的理解。

2.構(gòu)建高校學(xué)生黨建實踐育人模式方法

傳統(tǒng)黨課主要是以主講人講授為主，采取“你講我聽，你打我通，你說我記”的傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，要么就是念文件、看視頻、寫觀后感之類的陳舊教學(xué)方法。而實踐育人的教育模式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，沖破了主體性思維的禁錮，受用多種教學(xué)方法。

（1）交流對話法。交流對話是對以往單向灌輸?shù)姆e極揚棄，它摒棄了“你講我聽，你打我通，你說我記”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，提倡的是在一種相互平等、相互尊重、相互理解的基礎(chǔ)上的交流與對話。通過雙方言語溝通，教師可以了解學(xué)生的思想現(xiàn)狀，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，從而有針對性地施教，進而達到教育雙方的思想交融與視域融合。例如，在黨課教育中教師與學(xué)生交換對黨的基礎(chǔ)知識的理解和看法，通過交換意見，澄清學(xué)生對黨的認識，加深學(xué)生對黨的理解，進而鼓勵學(xué)生愛黨入黨忠于黨的事業(yè)。

（2）角色體驗法。在體驗角色的過程中，教師基于自己的親身感受和對不同角色的親身體驗，形成了對社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范的理解與接受，并最終自愿將其作為自己的價值準(zhǔn)則與行為依據(jù)。在黨課教育中，可以試著讓學(xué)生準(zhǔn)備一節(jié)黨課，教師與學(xué)生互換角色，教師借此機會傾聽學(xué)生對黨的認識與理解，學(xué)生在講述中、教師在傾聽中完成課程內(nèi)容。這樣一方面能夠激發(fā)學(xué)生對黨課學(xué)習(xí)的積極性，另一方面也能在角色互換中加深對黨的理解，加強黨課教育的針對性和實效性。

（3）雙向互動法。雙向互動強調(diào)的是教師與學(xué)生之間的相互溝通和互相交流，雙方以平等和互動為基礎(chǔ)。它要求教師改變傳統(tǒng)一言堂的角色，要成為學(xué)生問題的討論者和情感表達的傾聽者，而不是教師孤立地教、學(xué)生枯燥地學(xué)的過程，這樣才能使教師的教和學(xué)生的學(xué)有機融為一體。這種互動包括課上教師對學(xué)生的提問和課下學(xué)生與教師的討論，學(xué)生當(dāng)然可以就某一問題與教師探討。課上課下的雙向互動可以實現(xiàn)教學(xué)相長，提高教師教和學(xué)生學(xué)的質(zhì)量與水平。

（4）實踐鍛煉法。實踐鍛煉法是指通過與社會基層黨總支、與實習(xí)單位、與各企事業(yè)單位的互動和交流，這樣能有效加強學(xué)生黨建工作，提高學(xué)生黨員和入黨積極分子的政治覺悟與思想道德素質(zhì)。首先，要走出去參與各種社會實踐活動。藥學(xué)系學(xué)生黨支部從2011年起每年3月都去蘇家屯區(qū)解放街道人民路社區(qū)參與志愿服務(wù)。通過這一活動，大學(xué)生加強了與社區(qū)居民的聯(lián)系，提升了青年學(xué)生的道德素養(yǎng)，增強了他們?yōu)槿嗣穹?wù)的本領(lǐng)，同時宣傳了學(xué)校品牌，傳播了藥學(xué)知識，服務(wù)了基層百姓，為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了平臺，同時更有利于社區(qū)的和諧與構(gòu)建。其次，加強與實習(xí)和就業(yè)單位的聯(lián)系，表現(xiàn)在學(xué)生黨員和入黨積極分子在實習(xí)與就業(yè)單位受到足夠重視，表現(xiàn)突出，經(jīng)常受到領(lǐng)導(dǎo)好評。最后，通過與各企事業(yè)單位的互動和交流開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的政治自覺性，進而提升了他們的綜合素質(zhì)。比如，2011年新生入學(xué)時黨課教育中邀請了遼寧中醫(yī)藥大學(xué)宣傳部部長為學(xué)生們講述如何認識和度過大學(xué)，如何認識黨的主題宣講會。此外，遼寧衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院藥學(xué)也與沈陽三九藥業(yè)和上海唐星生物科技有限公司成功實現(xiàn)訂單式培養(yǎng)，即“三九班”和“唐星班”，受到了學(xué)生歡迎，同時對全院各系各專業(yè)也起到了示范和引領(lǐng)作用。

四、結(jié)語

總之，高校學(xué)生黨建實踐育人模式作為一種新的教育模式，不僅能夠有效提高學(xué)生黨建工作的效率，而且能夠調(diào)動學(xué)生入黨的積極性和主動性，對于加強學(xué)生黨建工作具有理論的前瞻性和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。作為一種新的教育模式必然也會存在諸多不足，但是實踐育人模式的實行必然也離不開社會、學(xué)校和學(xué)生本人三方的協(xié)同互動與配合，即社會為學(xué)生提供實踐場所，學(xué)校為學(xué)生提供教育資源，學(xué)生個人需要提高綜合素質(zhì)，只有這樣才能形成高校黨建實踐育人教育模式的長效育人機制，這不僅是當(dāng)今中國教育的發(fā)展趨勢，也是構(gòu)建和諧社會的發(fā)展要求。

參考文獻：

[1]李秀林，等.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1995：73.

[2]肖前，等.實踐唯物主義研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，

1996：144.

[3]桑新民，陳建翔.教育哲學(xué)對話[M].石家莊：河北教育出版社，

1996：282.

[4]沈云林.大學(xué)學(xué)科課程研究性教學(xué)模式的構(gòu)建[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2004，（5）：14-18.

[5]吳亞玲.實踐育人理念的哲學(xué)分析[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2010，（1）：16.

（責(zé)任編輯：王祝萍）