當(dāng)代蘇州玉雕

蘇州是我國有名的琢玉產(chǎn)地之一，據(jù)宋代范成大所修《吳郡志》載：早在唐、五代時期，蘇州就有琢玉的工場和名藝人了。明代宋應(yīng)星著《天工開物》一書，盛贊過蘇州玉工：“良玉雖集京師，工妙則推蘇郡”?？梢姡K州的玉雕在明代即以其精良細靈巧名聞全國，當(dāng)時蘇州著名的雕玉藝人陸子剛稱”鬼斧神工”，曾琢玉水仙，玲瓏奇巧，明代《徐文長集》中有題水仙詩五首，中有“昆吾峰盡終難似，愁煞蘇州陸子剛”之句。另有藝人劉念，善琢品玉，仿古之作，競可亂真。

至清代，天山南北交通無阻，玉材來源增多，玉器生產(chǎn)更加發(fā)展。至道光間可謂全盛期。當(dāng)時從專諸巷、天庫前、周王弄，直到王摳密巷，石塔巷、回龍閣、幾乎比戶可聞沙沙的琢玉聲。據(jù)統(tǒng)計全城有兩百多家琢玉工場，藝人近千人。據(jù)說戰(zhàn)國時代的卞和能于玉雕璞中所含的美玉，這是玉工的超人技藝。蘇州高明的玉工也有這種傳統(tǒng)的知識與經(jīng)驗，他們拿到了璞，用鐵錘猛力擊破成一個裂口，就可知道所含玉質(zhì)，名為“開眼”，以后，經(jīng)過切、磋、琢、磨多種工序，制成大小不等的各種器物，在加工過程中，工匠仍根據(jù)玉色的不同，巧妙地刻成各種形態(tài)，或為人物，或為花鳥，玉工仍還能把零星的玉和寶石嵌在屏風(fēng)、掛屏等等器具上，使這些屏風(fēng)、掛屏顯得美麗如畫。這種嵌玉工藝，又稱“玉活計”。

清乾隆年間，蘇州琢玉作坊已達八百三十多戶，到處可聞一片“沙沙”的琢玉聲。而閶門吊橋兩側(cè)的玉市更是擔(dān)攤鱗次，鋪肆櫛比。乾隆帝曾贊曰：“相質(zhì)制器施琢剖，專諸巷益出妙手”。當(dāng)時琢玉行會就設(shè)在周王廟，每年陰歷九月十三至十六，全城大小近千家玉器作坊都要拿自己最精心的杰作作為祭祀的供品去陳列。屆時，同業(yè)相互觀摩，各路客商云集，市民爭相觀摩，熱鬧異常。

清納蘭常安《愛宜室宦游記》載：“蘇州專諸巷，琢玉、雕金、鏤木、刻竹、髹漆、裝潢、針繡，咸類聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯。其曰水盤者，以沙水滌濾，泯其痕跡。凡金銀、琉璃，綺、銘、繡之屬，無不極其精巧。概之曰蘇作”。明清時期，蘇州的玉石雕刻達到了同時代所有人艷羨的高度，堪稱同行業(yè)的翹楚。自此，“蘇玉”逐漸形成了“空靈、飄逸、細膩、精巧”的藝術(shù)特色?？侦`，即疏密得當(dāng)、虛實相稱；飄逸，即清新雅致、線條流暢；細膩，即八面玲瓏、琢磨工細；精巧，即構(gòu)思奇妙、意蘊無窮。

蘇州工匠善雕琢中小件，以“小、巧、靈、精”出彩。“巧”是構(gòu)思奇巧，特別是巧色巧雕尤其令人叫絕；“靈”是靈氣，作者有靈氣，作品有靈魂；“精”是一刀一琢皆精致細到。由于近現(xiàn)代以來玉雕工具的不斷改進，更為玉雕的精工細作創(chuàng)造了有史以來無可比擬的條件，因此無論圓雕、平雕，都優(yōu)美別致，圖案線條剛?cè)峤Y(jié)合，婉轉(zhuǎn)流暢。特別是蘇州的薄胎器皿件，充分運用圓雕、浮雕、鏤空雕、陰陽細刻、取鏈活環(huán)、打鉆掏膛技術(shù)、制口琢磨技術(shù)等不同的雕刻工藝，使其更加華美而精巧，成為“蘇作”細作工藝的扛鼎之作。

然而，盡管歷史為蘇州在中國玉雕界中奠定了良好的地位，蘇州玉雕這五十年的歷程也仍然波瀾起伏。

在上個世紀九十年代以前，蘇州也仍然在全國玉雕界中具有很大的影響力，在當(dāng)時的計劃經(jīng)濟體制下，蘇州玉雕依托原有的技術(shù)力量及加工力量，主要仿制中國歷史上各時期風(fēng)格的作品，以花鳥、爐瓶、人物、山子雕為主要品種，其特征是在雕刻工藝上沿用了蘇州地區(qū)明清時期的傳統(tǒng)技法，缺少時代感，產(chǎn)品也主要銷往海外。

在九十年代末左右，伴隨著中國體制的改革，一些優(yōu)秀的技術(shù)人才在國有企業(yè)得不到應(yīng)有的待遇，紛紛離廠，成立了自己的工作間，使得蘇州原有的整體玉雕力量開始變得分散。這樣的狀態(tài)一直持續(xù)到2004年蘇州玉雕廠徹底解體，標(biāo)志著蘇州玉雕從一個單一集體制的大工廠轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄菩问叫∽鞣?，蘇州玉雕行業(yè)的生產(chǎn)主體以多而小的工作室為主，產(chǎn)品主要由港澳臺地區(qū)的商家采購而最終銷往海外。制度的改變對于蘇州玉雕行業(yè)來說有利有弊。私有制的形式讓玉雕產(chǎn)品直接關(guān)系到玉雕者個人的利益，因此，更促進了玉雕者雕刻的積極性，不斷提高技藝，這一時期的作品相對于以前集體制時期更加精細，數(shù)量更多。這一時期產(chǎn)品主要銷往海外，在風(fēng)格上仍然以仿古為主，且在全國仿古玉雕中赫赫有名，有創(chuàng)意的作品在這一時期卻并不被看好。同時，也是因為私有制形式的轉(zhuǎn)變，蘇州玉雕處于群龍無首，體系建設(shè)上無人管理，導(dǎo)致蘇州玉雕呈現(xiàn)一盤散沙的狀態(tài)，整體來講此時期的蘇州玉雕進入了轉(zhuǎn)型期。

在2009年以前的數(shù)年里，蘇州玉雕界基本不參與全國的活動，對外交流也較少，處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，行業(yè)從業(yè)人員不多。2009年之后，隨著蘇州外來人員的增多，蘇州玉雕開始活躍起來，對外交流增多，在頻繁的交流和不斷的探索中，蘇作玉雕品質(zhì)不斷增強，影響力不斷擴大，逐漸成為繼上海海派玉雕之后的又一支新生力量。此時期的玉作不僅繼承了蘇作玉雕的精細雅潔的特點，同時又融入了創(chuàng)新元素，形成了“新蘇作”概念。

“新蘇作”中，以蔣喜、楊曦、葛洪、瞿利軍、趙顯志、俞艇，范浩剛等的作品為代表。這幾位大師又各有自己的特色。蔣喜主要以仿古見長，仿古子岡牌、仿古瑞獸、扳指等為主要類型，作品細膩，舊味十足；除仿古件外，還有一些融合中西方文化的創(chuàng)意作品，均以細膩、規(guī)整為主要特色。楊曦以創(chuàng)意見長，突破傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，寫實寫意相結(jié)合，作品意境悠遠，既有江南之細膩清秀風(fēng)格，又不失大氣風(fēng)范。葛洪也以仿古見長，多用龍鳳紋及獸面紋元素，寫實寫意相結(jié)合，以手把件為主，作品渾厚大氣，刀法清秀又不失銳利。瞿利軍的作品為典型的江南風(fēng)格，以小件為主，山子、花鳥、器皿、人物均有涉及，作品清新雅致，細膩精巧，灑脫飄逸。趙顯志主要以俏雕見長，擅于根據(jù)原料的皮色和形狀巧施工藝，常常能夠化腐朽為神奇。俞艇擅長雕刻薄胎器皿，可做到薄如紙片，功底深厚，作品輕盈之余又不是器皿之重感。范浩剛的作品刀法凝練奔放，設(shè)計大膽細致，題材豐沛、大氣磅礴，具有明顯的津派玉雕風(fēng)格。

“新蘇作”在風(fēng)格上不再局限于傳統(tǒng)的仿古雕件，創(chuàng)作出了一些符合時代審美的作品，產(chǎn)品也從以前的花鳥、人物、山子、器皿類轉(zhuǎn)向以玉牌、小把玩件及器皿為主要類型。新的蘇作玉雕在傳統(tǒng)中有所突破，同時，又保留了蘇州地區(qū)蘇作傳統(tǒng)的雕刻紋飾和技法，保留了蘇作玉雕的精、細、雅、潔的特征，讓觀者看到作品的風(fēng)格即能判斷出這是蘇作的玉雕作品。

“蘇作玉雕”理應(yīng)成為一個文化品牌，因為它既有悠久的歷史，又有現(xiàn)今雄厚的實力，再加之當(dāng)今的盛世環(huán)境，目前蘇州的玉雕產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)達，有3萬余人從事玉雕的創(chuàng)作和制作，他們不全是蘇州本地人，還有來自其他地區(qū)的人員，如福建、河南、安徽、江西等地，形成了原料流通、職業(yè)教育、加工設(shè)計、產(chǎn)品流通等一個完成產(chǎn)業(yè)鏈。目前蘇州有國家級大師8人，省級大師4名，地方級大師若干的大師隊伍，形成了經(jīng)濟總量達30～40億產(chǎn)值的產(chǎn)業(yè)基地。也正是因為有了這樣的規(guī)模，當(dāng)代人對蘇作玉雕已有了更高的期待，期待蘇作玉雕在傳統(tǒng)之上進行創(chuàng)新，更具有的文化特色，更多地吸收繪畫語言、雕塑語言，使之進入一個全新的境界，進入一個全新的藝術(shù)發(fā)展期。