跆拳道太極型品勢的文化內(nèi)涵

摘 要 跆拳道源于韓國，是韓國的傳統(tǒng)國術(shù)。跆拳道品勢是以技擊動作的攻守進退為素材，通過特定動作運動規(guī)律變化而編排的整套練習形式，是大眾跆拳道教學的基礎(chǔ)，也是整個跆拳道運動的根基。韓國深受中國道家與儒家思想影響，在跆拳道品勢中有著體現(xiàn)與作用。

關(guān)鍵詞 跆拳道 品勢 太極八卦

一、前言

跆拳道套路統(tǒng)稱為品勢。跆拳道品勢，是指練習者以技擊為主要內(nèi)容，通過攻守進退的動作編排，達到強身健體、鍛煉意志目的的一種練習方式?，F(xiàn)今也被逐漸重視并舉行相關(guān)的國內(nèi)國際比賽，也是大眾跆拳道晉級晉段考試的重要內(nèi)容。

在跆拳道中所稱的“太極”，與中國《易經(jīng)》中的“太極八卦”基本一致，它表示了宇宙哲學的基本道理。跆拳道中的“型”也即以此為根據(jù)，將太極的意念形態(tài)編入每一個動作中，在其進行線中也選擇了意味著宇宙根本的陰陽八卦線?！靶汀笔酋倘赖恼嫠瑁驗樵诠シ兰夹g(shù)方面每一招都能制服敵人，所以練習者必須充分了解其含意，而且必須熟練才能發(fā)揮效力。學練“型”在精神修養(yǎng)方面，解危護身方面，健身體育方面都有深遠的意義。

二、文獻綜述

1、太極的含義。

“太極”一詞在文言文中是表示“太空的中心”的意思。代表著上古華人對宇宙大爆炸之后狀態(tài)的抽象理解。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午后，以及雄雌、剛?cè)?、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意，既包括了至極之理， 也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，以上是太極二字的含義。

2、太極型品勢。

跆拳道的“型”，是跆拳道的形象、內(nèi)涵與精神的象征，也是個人體能與技術(shù)強化過程中必要的訓練科目，其作用是動作的姿勢、力量、平衡與美學的整合。我們亦可從歷屆的國際、國內(nèi)性競技中，跆拳道選手們處處所表露出不凡的氣質(zhì)與君子風范及彬彬有禮的謙遜態(tài)度中，不僅輝映著競技場中高超的動作技術(shù)水準表現(xiàn)等，也將跆拳道運動的特質(zhì)展露無遺。因此“型”的訓練，在跆拳道運動的訓練項目中，占有其極為重要的地位。

跆拳道套路統(tǒng)稱為品勢。在跆拳道中所稱的“太極”，與中國《易經(jīng)》中的“太極八卦”基本一致，它表示了宇宙哲學的基本道理。跆拳道中的“型”也即以此為根據(jù)，將太極的意念形態(tài)編入每一個動作中，在其進行線中也選擇了意味著宇宙根本的陰陽八卦線。套路中的攻擊與防守、前進與后退、速度的緩急、剛與柔等等均靈活運用了變化豐富的宇宙太極原理。太極型品勢共有8個套路，稱為太極八章，是以宇宙哲學觀為其根本原理，運用太極學說而組合成的動作套路，因此它演練的路線，也是循著陰陽八卦線的規(guī)律進行，所以無論攻擊或防守、前進與后退、速度的緩急、剛與柔等都與中醫(yī)的陰陽平衡理論是活用了太極宇宙的基本原理。

跆拳道品勢具有動作美、節(jié)奏美、氣勢美、精神美等美學特征，這些美是人們所追求的。通過跆拳道品勢的練習，不僅可以鍛煉身體，造就人體的自然美，而且能夠磨練人的意志品質(zhì)；同時觀看跆拳道品勢的表演能給人帶來精神上的愉快。

3、跆拳道與中國文化的淵源。

中國有五千年的文明史，其博大精深的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代中國人的禮儀、忍耐、謙虛、堅韌不拔、自強不息的精神，這種精神尤其在體育事業(yè)中發(fā)揮得淋漓盡致，在跆拳道中更是如此。跆拳道強調(diào)武德，尊師重道。它要求練習者熱愛祖國、熱愛民族、尊重對手、恪守信義；注重內(nèi)心訓練和精神修養(yǎng)；養(yǎng)成禮貌待人、忍耐克己、謙虛寬容的高尚道德品質(zhì)。

統(tǒng)治了中國兩千多年的封建社會的正統(tǒng)思想——儒家思想（精神）是中國傳統(tǒng)文化的核心。它特別注重人的品德修養(yǎng)，主張“仁、義、禮、智、信、讓”。 跆拳道運動也要求練習者不僅要學習跆拳道的技術(shù)，更注重對跆拳道的禮儀、道德修養(yǎng)的學習與遵從，每一次練習都要求“以禮始，以禮終”，訓練始終要在充滿“尚禮”和“仁愛”的氛圍中進行，并將“智、仁、信、勇、嚴”作為人生信條，除了在道館和訓練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對儒家思想的繼承和發(fā)揚。尤其對跆拳道初學者的教育，要讓他們在初步了解跆拳道的起源、發(fā)展的基礎(chǔ)上，認識到跆拳道的禮儀教育是跆拳道教學與訓練不可或缺的重要組成部分，是每個練習者的必修之課。因為跆拳道的宗旨是：開發(fā)人的智力、體力與精神的潛能，增強人的信心、勇氣和正義感，陶冶人的情操，磨練人的意志，振奮人的精神。

道家追求的“虛靜”還是人格修煉的手段和目的，和儒家的“重禮”其內(nèi)在精神是一脈相承的，都能幫助跆拳道練習者排除一切私心雜念，健全精神，完善人格。如果跆拳道練習者能夠不斷地追求儒、道家所提倡的“無我、無私、無畏、無名、無利”之心智，那么他們的技能水平和內(nèi)心修養(yǎng)將會達到一種至善至美的境界。

三、跆拳道品勢中儒道思想的體現(xiàn)

跆拳道受中國文化影響頗深，不僅格斗術(shù)與中國傳統(tǒng)武術(shù)有緊密關(guān)系，其精神文化與中國儒家思想、道家思想也密不可分。

1、道家思想在跆拳道太極型品勢的體現(xiàn)

道家學派的創(chuàng)始人老子曰：“至虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復”。這是道家所追求的一種人生境界———“虛靜”。虛是不主觀，靜是不躁動。虛靜是一種靜觀默察的觀照方式，也是應(yīng)對現(xiàn)實的一種防御機制。老子生活在亂世中，他之所以追求“虛靜”，是為了尋找自我保護，以柔克剛。盡管這種思想意識里有逃避現(xiàn)實的消極的一面，但它在跆拳道教學與訓練中有著極其重要的現(xiàn)實意義。跆拳道品勢的防守是節(jié)省體力，將對手攻擊時產(chǎn)生的危害降低，調(diào)節(jié)自己的節(jié)奏和發(fā)揮誘攻戰(zhàn)術(shù)威力的有效手段。與老子的消極應(yīng)對現(xiàn)實的防御機制相比，跆拳道中的防御是一種積極的心理戰(zhàn)術(shù)，是為了促進技術(shù)的發(fā)展和技能的發(fā)揮。

跆拳道道服只有黑白兩色，對應(yīng)太極陰陽，有太極生兩儀之意，而服裝分為上衣、褲子和道帶，暗含天、地、人三才之意，人處于天地之間，通過艱苦的磨煉成就人的升華，道帶就象征著隨著努力自己在茁壯成長，逐漸由白帶的青澀到深不可測的黑色。太極型品勢的演練方位只有四個，對應(yīng)四象，左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武，人處演練方位中央，恰和五行之說，青龍屬木，白虎屬金，朱雀屬火，玄武屬水，而人屬土。在演練品勢過程中，要求演練者眼、心、意、氣、功、力六個方面配合，而攻防方向面向上下前后左右六個方向，對應(yīng)六合之意。太極型品勢演練中主要動用部位是人體的頭、手、肩、肘、胯、膝、足七個部位，是人體中的“七星”，其演練路線對應(yīng)太極八卦線，稱為“王字形”演練線，一到八章分別對應(yīng)八卦中的乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個卦象。

2、儒家思想在跆拳道太極型品勢中的體現(xiàn)

統(tǒng)治了中國兩千多年的封建社會的正統(tǒng)思想———儒家思想（精神）是中國傳統(tǒng)文化的核心。它特別注重人的品德修養(yǎng)，主張“仁、義、禮、智、信、讓”。 跆拳道運動也要求練習者不僅要學習跆拳道的技術(shù)，更注重對跆拳道的禮儀、道德修養(yǎng)的學習與遵從，每一次練習都要求“以禮始，以禮終”，訓練始終要在充滿“尚禮”和“仁愛”的氛圍中進行，并將“智、仁、信、勇、嚴”作為人生信條，除了在道館和訓練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對儒家思想的繼承和發(fā)揚。跆拳道練習者必須對長者、尊者敬禮，就連比賽也要向?qū)κ志炊Y，而跆拳道太極型品勢開始和結(jié)束都要求敬禮，太極型品勢的第一個動作都是防守，緊接的下個動作就是進攻，有“先禮后兵”之意，而演練過程都要求目不斜視，腳踏實地，與中國儒家思想主張的品德修養(yǎng)不謀而合。

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（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學院）