宜賓僰文化的旅游開發(fā)探索

摘 要：隨著文化旅游熱潮的掀起，民俗文化旅游的開發(fā)價(jià)值逐漸受到重視。文章依據(jù)文獻(xiàn)資料與實(shí)地考察資料對宜賓獨(dú)特的旅游資源“僰人文化”旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行分析，并且提出一些開發(fā)的策略，目的是在于讓僰文化旅游發(fā)展得更好，真正讓僰文化走向游客，走向世界。讓這獨(dú)特的少數(shù)民族文化能夠得以傳承。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化旅游；僰文化旅游；僰人懸棺

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）6-0113-02

1 ■文化旅游開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

僰人，一個(gè)在中華民族這個(gè)大家庭里生活了兩千多年的古老而神秘的民族，早在先秦時(shí)期就生活在川南地帶，曾建有僰侯國。明代，因僰人的發(fā)展壯大威脅明王朝統(tǒng)治而被朝廷殘酷鎮(zhèn)壓直至消亡。懸棺葬也隨民族的消亡而在這一地區(qū)乃至全國絕跡，以此而論，川南僰人是行懸棺葬的最后一個(gè)民族。除了懸棺葬之外，僰人還留下了其他燦爛的歷史與文化，為了把這些文化傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大，那么合理的進(jìn)行僰文化旅游開發(fā)是非常必要的。

1.1 有利于僰文化的弘揚(yáng)與傳承

一方面，對僰文化進(jìn)行合理的旅游開發(fā)，通過一系列的宣傳措施，可以讓更多人了解僰文化。另一方面，由于僰族已經(jīng)消失，很多人會對其文化有很大的興趣，但是由于可進(jìn)入性不是很強(qiáng)，所以去的人并不是很多。在進(jìn)行旅游開發(fā)的同時(shí)也會增強(qiáng)它的可進(jìn)入性，那么去的人也會增多。最后，旅游不僅是一種文化活動，更是一種經(jīng)濟(jì)活動。在經(jīng)過旅游開發(fā)之后，會帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，就可以有更多的經(jīng)費(fèi)用于僰文化的宣傳和針對僰文化的設(shè)施的興建與維護(hù)。

1.2 促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展

旅游業(yè)是一個(gè)集食、住、行、游、購、娛于一體的綜合性產(chǎn)業(yè)。僰文化旅游發(fā)展起來了，就可以帶動當(dāng)?shù)仄渌嚓P(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)，比如說餐飲、住宿、交通等。那么相應(yīng)的就能夠提供更多的就業(yè)機(jī)會和崗位，從而緩解就業(yè)的壓力。

1.3 有利于我們找回文化自信，重建文化自信

所以，我們的僰文化研究不是復(fù)古，當(dāng)然也不是媚外，而是內(nèi)部發(fā)掘，汲取歷史智慧，外部引進(jìn)。雖然僰人已經(jīng)消亡了，但古僰民族創(chuàng)造出來的歷史智慧和精神財(cái)富，它的生命力是永存的。只要僰民族曾經(jīng)在歷史上存在，并發(fā)生過那些大大小小的歷史運(yùn)動，就一定會有人們需要的僰民族的歷史智慧，這正是我們所需要的東西。

2 宜賓■文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 發(fā)展現(xiàn)狀

宜賓擁有獨(dú)特的僰文化旅游資源，最具代表的是珙縣的僰人懸棺，除此之外，還有僰人留下的戰(zhàn)爭遺跡以及以前他們生活的遺址。但是長期以來，都將懸棺，巖畫與銅鼓作為重點(diǎn)來開發(fā)，從僰文化的宣傳口號“僰人懸棺天下迷”就可以看出這一點(diǎn)。近年來，珙縣加大僰人懸棺旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè)力度，在上級有關(guān)部門的關(guān)心支持下，先后出資上億元，整修環(huán)線旅游公路，修建僰文化陳列館、“僰文化”廣場，對“僰人”文化遺存進(jìn)行完善和保護(hù)。在2009年，珙縣旅游局組織力量，籌集資金，對僰文化陳列館進(jìn)行了大規(guī)模的檢修。同年，珙縣隆重舉行了首屆“僰文化”藝術(shù)節(jié)，向世人展示了“僰文化”的深厚魅力，起到了很好的宣傳和旅游推動作用，吸引了省內(nèi)外大量游客前來觀光、探尋。2010年，興文縣舉行了第四屆國際“僰人槌牛節(jié)”，通過復(fù)原僰人殺牛祭祖民俗儀式，再現(xiàn)了中華民族的古老悠久歷史及神秘的古僰文化?？偟膩碚f，對僰文化旅游開發(fā)還停留在比較淺的觀賞性層次上，對資源的內(nèi)涵挖掘較少，而且接待能力不高，交通條件比起宜賓其他的旅游交通相差甚遠(yuǎn)。

2.2 存在的問題

2.2.1 旅游產(chǎn)品單一，且開發(fā)層次較淺，游客參與性不強(qiáng)

僰文化最具代表性的是懸棺，所以政府長期以來都把懸棺、巖畫和銅鼓文化作為重點(diǎn)來開發(fā)。懸棺雖然是僰文化的主體，但是除了懸棺之外，還有許多其它的僰文化旅游資源，比如說僰人留下的戰(zhàn)爭遺址石堡寨以及僰人以前的生活區(qū)域僰王山、建武古鎮(zhèn)等，這些作為僰文化的一部分，但是并沒有受到政府的重視。而且懸棺的開發(fā)純粹停留在觀賞層面，將懸棺作為展覽供游客觀看，真正能讓游客參與性的東西很少，這樣的形式不能給人深刻印象。這樣與文化旅游的初衷也不相符合，很難將僰文化的內(nèi)涵展現(xiàn)給游客。難以形成食、住、行、游、購、娛等要素協(xié)調(diào)發(fā)展、整體旅游產(chǎn)品的檔次和品位不高，難以形成強(qiáng)大的市場競爭力。

2.2.2 景區(qū)景點(diǎn)欠缺合理的整體規(guī)劃

景區(qū)景點(diǎn)沒有統(tǒng)一整體規(guī)劃，未形成合理的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。2009年，珙縣隆重舉行了首屆“僰文化”藝術(shù)節(jié)，而每年興文縣在興文石海僰寨也會舉行與僰文化節(jié)日相關(guān)的活動，這樣就造成了重復(fù)現(xiàn)象，嚴(yán)重浪費(fèi)了政府的資源。這樣對游客的時(shí)間上來說也是一種浪費(fèi)。這些都是由于沒有對僰文化旅游資源整體規(guī)劃造成的。

2.2.3 基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

僰文化旅游開發(fā)還處于粗放狀態(tài)，也就是還處于初級階段。它的許多相關(guān)的設(shè)施都還不完善。首先是它的交通非常不便，我作為兼職導(dǎo)游在川內(nèi)帶過很多次團(tuán)，也和很多旅行社合作過，從宜賓各大的旅行社了解到，旅行社的旅游路線一般都是竹海、石海、五糧液、李莊古鎮(zhèn)，一般都沒有把與僰文化相關(guān)的景點(diǎn)囊括進(jìn)去。根據(jù)旅行社的工作人員說，僰人懸棺太遠(yuǎn)，而且路況也不是很好，配套設(shè)施也不完善，除非客人要求去，否則一般旅行社團(tuán)隊(duì)是不會到那兒去的。近年來，交通建設(shè)雖有一定程度的發(fā)展，但整體發(fā)展水平仍然較低。其次是珙縣縣城的接待水平不高，甚至是非常欠缺，興文縣城由于石海的開發(fā)與珙縣相比要好很多。其他各個(gè)景區(qū)內(nèi)部的接待水平更差。最后是僰文化旅游的主體懸棺的配套設(shè)施也不完善，比如懸棺陳列館規(guī)模太小，沒有將豐富的僰文化展現(xiàn)出來。

2.2.4 宣傳力度不夠

筆者以問卷的形式對僰文化相關(guān)旅游資源進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)放問卷100份，在一百份的抽樣問卷調(diào)查中，選擇了40份由宜賓本地人填寫，60份由除宜賓外的其他地方的人填寫。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人都聽說過竹海，石海，五糧液，去過的人也很多，這個(gè)三個(gè)景點(diǎn)是外地朋友來宜賓的首選，而聽說和了解僰文化相關(guān)景點(diǎn)的很少主要是宜賓本地人，外地的基本上沒有聽說過僰人的很少，就更別說了解了。宜賓本地人對僰人的了解主要集中在懸棺和僰王山，這足以說明，僰文化的宣傳有待進(jìn)一步努力。

3 ■文化旅游開發(fā)對策

3.1 發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，對僰文化旅游資源進(jìn)行整體規(guī)劃

僰文化旅游資源很豐富，但是很分散。主要集中在興文和珙縣。興文和珙縣應(yīng)該通力合作，統(tǒng)一規(guī)劃，避免造成規(guī)劃的項(xiàng)目重復(fù)，浪費(fèi)政府的資源?？梢詫k文化旅游規(guī)劃成一條從僰人懸棺到僰王山、石堡寨、建武古鎮(zhèn)、九絲城的僰文化專題旅游線路，根據(jù)景點(diǎn)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同能夠展現(xiàn)僰文化的活動。

3.2 挖掘深層次的僰文化旅游資源，設(shè)計(jì)特色的僰文化

旅游產(chǎn)品，注重游客的參與性和體驗(yàn)性

目前的僰文化旅游還處于觀賞的階段，要更好的發(fā)展僰文化旅游，首先是要從人們的腦海中去除這一印象，僰文化旅游就是參觀懸棺。懸棺只是僰文化的一部分，更多的應(yīng)該是從僰民族多姿的服飾、古老的生產(chǎn)生活方式、高超的升置技術(shù)。讓游客感受到僰人的非凡的智慧。在他們生活區(qū)僰王山可以復(fù)原僰人以前的生活習(xí)俗和風(fēng)俗習(xí)慣，在僰人最后消失的地方九絲城設(shè)計(jì)一個(gè)僰人大尋蹤的方式來吸引游客的眼球。

3.3 完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施

進(jìn)一步加大旅游接待設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)。在僰文化相關(guān)的景區(qū)內(nèi)可以建一些與僰族這個(gè)民族特色的接待設(shè)施。如在建設(shè)賓館和飯店的時(shí)候建筑風(fēng)格可以按照以前僰人的建筑風(fēng)格來建設(shè)。建配套服務(wù)設(shè)施是主要是指景區(qū)內(nèi)的服務(wù)設(shè)施。比如說可以加強(qiáng)游人中心、停車場的建設(shè)和一些為展現(xiàn)僰文化的相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施。而這些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)都應(yīng)該更多的體現(xiàn)的是僰族這個(gè)民族的風(fēng)格，少一些現(xiàn)代化的氣息。最后是將原有的設(shè)施優(yōu)化，比如說懸棺陳列館，可以加大其規(guī)模，豐富其展示給游客的東西，并且在展物旁邊可用一定的文字來配套說明。

3.4 多渠道旅游宣傳

第一，可以通過景區(qū)推介會的形式宣傳。一次偶然的機(jī)會，我參加過一次寶中旅游組織的旅游景區(qū)、酒店、專線赴四川二級城市聯(lián)合旅游營銷推介會。他們來自貴州和川西北的18個(gè)景區(qū)和48家旅行社、2個(gè)賓館飯店，主要講解了景區(qū)的特色與精華所在以及景區(qū)內(nèi)的最新變動情況等。還發(fā)了很多關(guān)于景區(qū)美景的宣傳冊子，以便于旅行社給客人推薦。宜賓在其他很多地方也做過景區(qū)推介會，但大多都對竹海、石海的宣傳，對僰文化的宣傳很少，甚至是沒有。宜賓在對外作景區(qū)推介會的時(shí)候可以著重突出僰文化旅游。第二，可以通過旅行社宣傳，對于一個(gè)不熟悉的地方大多數(shù)人會選擇跟團(tuán)，自駕游的相對要少點(diǎn)，所以對僰文化的旅游宣傳通過宜賓的各大旅行社也是非常好的一種方式。第三，通過電視宣傳，可以在一些歷史劇當(dāng)中穿插僰人這個(gè)民族，將他們的生活習(xí)俗以及是如何消亡的在劇中展現(xiàn)出來，拍攝的地點(diǎn)可以選為僰文化旅游資源集中地地方。還可以在一些旅游節(jié)目上推廣僰文化，比如說遠(yuǎn)方的家。第四，通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展非常迅速，許多游客出門旅游前都會選擇在網(wǎng)上收集信息，所以可以通過知名旅游網(wǎng)站來宣傳推廣，比如說攜程網(wǎng)，去哪兒網(wǎng)，同程旅游網(wǎng)等等，這些知名的旅游網(wǎng)站上是有關(guān)于僰文化旅游的介紹的，只不過大部分是局限在僰人懸棺。而僰文化旅游資源不僅僅是懸棺，要將僰文化豐富的旅游資源展現(xiàn)出來。除此之外，應(yīng)該建立一個(gè)僰文化旅游的官方網(wǎng)站。

4 結(jié) 語

由于對僰文化旅游的實(shí)地研究還不夠深入，也許問題的發(fā)現(xiàn)和解決思路還局限在專業(yè)范圍之內(nèi)，而僰文化旅游的開發(fā)與文化資源的有效利用、社會、政治特別是經(jīng)濟(jì)環(huán)境息息相關(guān)。宜賓僰文化旅游發(fā)展的困境不僅僅是在于產(chǎn)品比較單一，而且沒有得到政府足夠的重視，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非常的薄弱。要想在現(xiàn)狀困境中有所突破，就必須形成以政府主導(dǎo)發(fā)展的戰(zhàn)略。

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