淺析城市民俗文化在城市規(guī)劃中的應(yīng)用

摘 要：隨著中國社會的日益發(fā)展，綜合國力的顯著增強，人民生活水平的不斷提高，城市的發(fā)展好壞對于一個國家和民族來說，成為至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)了。而一個城市的發(fā)展水平如何，已經(jīng)不能單單只從城市的GDP和人民收入水平之中來進行評價，而是越來越看重一個城市的民俗文化的發(fā)展，以及對城市文化的一種保護和城市特性的維護。城市里不斷的在拆房子蓋新樓，挖路修地鐵等，這其中不可避免的要去損害一些古老的建筑，破壞掉城市中最古老的民風(fēng)民俗。城市里的建筑越來越大同小異，似乎你去到每一座城市都不能從建筑中分別出、辨認(rèn)出城市的名稱，一個城市如果喪失了自己的文化和民俗，就如同失去了自己的根，只是一個被機器建造出來相同的建筑物而已。文章意在探討如何進行城市規(guī)劃的轉(zhuǎn)型之路，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融合，共同發(fā)展，既保護了我們的傳統(tǒng)文化又不會顯得在現(xiàn)代社會中的格格不入。未來城市的規(guī)劃需要將古老藝術(shù)和現(xiàn)代生活相結(jié)合在一起，設(shè)計出更能讓城市凸顯個性文化，又能不失活力的一種風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；民風(fēng)民俗；城市建筑；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化

中圖分類號：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）6-0054-02

1 城市民俗文化與現(xiàn)代文化

一個城市的文化狀態(tài)不僅折射出一個民族的歷史和文明智慧成果，還能預(yù)示著一個民族的發(fā)展和未來的走向，代表著一個國家、一個民族的創(chuàng)造力、生命力以及綜合國力的象征。面對這一文化交融的時代，各種國家、民族的文化都不斷沖擊著我們本國、本民族的文化。這種文化上的沖突和影響在城市的建設(shè)中就體現(xiàn)在了城市建筑上。對于這種現(xiàn)象，我們也急于去解決，既不想看到自己的文化逐步的消失，又無法避免的去接受外來文化，但急于求成的心態(tài)往往會導(dǎo)致事情不能夠順利的解決，那么如何面對這一困境是值得思考的問題。

隨著國內(nèi)改革開放的發(fā)展，國內(nèi)各個領(lǐng)域都與國外更多的進行聯(lián)系和交流，建筑界也不例外，更多的對國外建筑的研究、考察以及學(xué)習(xí)，使得建筑行業(yè)在一定時期內(nèi)更專注于對外國建筑風(fēng)格的研究與設(shè)計。同時，國內(nèi)建筑行業(yè)都遵循著外國的建筑行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)體系，跟著國外建筑行業(yè)的體系進行設(shè)計，在一段時間內(nèi)失去了對傳統(tǒng)建筑的研究。

對于城市民俗文化來說，不僅包括居住、服飾、飲食習(xí)慣、民風(fēng)民俗等，還體現(xiàn)在建筑中。而民風(fēng)民俗文化是最貼近于城市的內(nèi)在核心的，也是人們最常見的一種生活方式，當(dāng)一個城市的民俗文化發(fā)展的日益具有其自有的特點時，這個城市必定是屬于人民安居樂業(yè)，幸福感指數(shù)相當(dāng)高的一種狀態(tài)。

對于現(xiàn)代文化來說，是改革開放的一種產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的必然趨勢，是工業(yè)革命以后所形成的一種普遍的文化形態(tài)，其現(xiàn)代文化已經(jīng)不斷的滲透到了生活的各個領(lǐng)域，經(jīng)濟、政治、文化、軍事、城市實體都有涉及。可以說，現(xiàn)代文化對一個國家文明的沖突是不可避免的，只要經(jīng)歷工業(yè)革命的過程或者說嘗到了工業(yè)革命所帶來的甜頭，就必定會或多或少的收到現(xiàn)代文化的沖擊。如果要完全避免現(xiàn)代文化的沖擊，那就閉關(guān)鎖國的進行經(jīng)濟發(fā)展和建設(shè)，這在現(xiàn)代社會來說基本上是不可能的。歷史發(fā)展的必然趨勢告訴我們不能固步自封，那么不能避免現(xiàn)代文化對于傳統(tǒng)民俗文化的碰撞，就應(yīng)當(dāng)找到將二者協(xié)調(diào)發(fā)展的方法。

在城市的規(guī)劃中，民俗文化與現(xiàn)代文化存在相當(dāng)大的沖突、碰撞，城市也是一個國家、民族進步的標(biāo)志，文明的象征，和人民生活水平的評價標(biāo)準(zhǔn)之一，城市的發(fā)展包括的方方面面。民俗文化也是一個城市的核心內(nèi)涵以及一個民族的內(nèi)在凝聚力，我們既不能丟棄我們的民族之魂，同時也要與時俱進，與國際接軌跟上世界發(fā)展的步伐，不斷的前進和發(fā)展，讓人民生活更加幸福美滿。

2 城市傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑

城市的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在許多地方與當(dāng)代的建筑藝術(shù)存在差異，許多建筑設(shè)計師都試圖找到一種創(chuàng)新的設(shè)計新風(fēng)格和形式，但設(shè)計出的建筑又不能讓受眾滿意，被大眾認(rèn)為是一種非主流的設(shè)計形式，而設(shè)計的好壞并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此，諸多設(shè)計師都為此而感到發(fā)愁。如果能將傳統(tǒng)的民俗文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)相變通結(jié)合，創(chuàng)造出一種具有時代性和民族特點的建筑新風(fēng)格，則將會受到人民的贊賞。這種設(shè)計會被稱為“獨樹一幟”的風(fēng)格，然而，要做到這樣一種境界要經(jīng)過相當(dāng)漫長的道路和不斷的發(fā)展過程。

中國傳統(tǒng)建筑的特點是以木架結(jié)構(gòu)為主要方式，同時由此奠定了中國建筑的主要方式，同時中國的庭院建筑風(fēng)格能夠組成各種建筑群，從而形成一種龐大且氣勢恢宏的建筑景觀。園林、寺廟、四合院等一些建筑景觀都非常具有中國的典型特色。但是傳統(tǒng)的建筑也有不適用現(xiàn)代快速發(fā)展社會的需要，一些建筑使得人們在生活中有一些不必要的活動，而建筑的繁雜也不利于社會的發(fā)展。

現(xiàn)代建筑的風(fēng)格屬于簡單便捷，大都是方方正正的房子，一列列、一排排的排列在一起相當(dāng)?shù)囊?guī)范整齊，這也與現(xiàn)代社會要求的規(guī)范性有一定的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏要求每項工作都必須按照規(guī)定的流程進行，有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，人們只需要遵守就行了。而普通建筑物的建造也為了追求經(jīng)濟效益，提高速度，按照既有的設(shè)計、模式和材料等一些列既定的東西來進行。

3 城市民俗文化在城市規(guī)劃中的應(yīng)用

我國疆域遼闊，省份多，跨度也大。每個地方的地理、氣候以及歷史發(fā)展程度都有所不一樣，如果將每個城市的建筑都規(guī)定成統(tǒng)一的風(fēng)格，必定不適用居民的生活。而現(xiàn)代社會的建筑形式基本上都大同小異，沒有什么特別的建筑形式，幾乎每個城市的居民建筑都差不多。因此，如果能將城市的建筑與本城市的地理、歷史以及當(dāng)?shù)氐馁Y源相結(jié)合起來，找到屬于自己的城市特色，并且建筑是根據(jù)氣候、地理等因素所建造的，因地制宜，能夠更好的適用當(dāng)?shù)鼐用竦木幼?。將城市建筑和文化融合在一起，在城市?guī)劃中應(yīng)當(dāng)有意識的去涉及這些部分，與此同時，當(dāng)民俗文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)生沖突，應(yīng)當(dāng)合理去對待。城市民俗文化在城市規(guī)劃中的應(yīng)用主要有以下幾個方面。

首先，在建筑材料上的選擇。古代建筑多以木質(zhì)材料為主，磚瓦房是非常常見的，而隨著社會的發(fā)展，我們的建筑速度和水平有了很大的提高，城市的建筑大多以鋼筋水泥為主，即能使建筑的速度加快還能使得建筑物更加堅固。但是在不同氣候的地域，對于一些材料有特殊的要求。例如，南方地區(qū)潮濕悶熱，同時沿海地區(qū)在夏季常常會受到臺風(fēng)的影響，這就對房子的材料有要求，能夠耐高溫、防潮、結(jié)實；又如四川盆地等處于地震帶的地區(qū)，常常引發(fā)地震等自然災(zāi)害，因而在建造時對于材料的穩(wěn)定性和堅固性也有著很高的要求。

其次，在建筑風(fēng)格上的選擇。中國北方主要以胡同四合院方正的建筑風(fēng)格為主、蘇州等地以園林的小清新風(fēng)格為主、內(nèi)蒙古的建筑則是蒙古包的豪放風(fēng)格。每個地域如果能找到屬于自己的建筑風(fēng)格，就非常有辨識度，這也是一種民俗民風(fēng)在城市建筑中的應(yīng)用。

最后。在建筑文化上的選擇。對于城市建筑來說，建筑也是有靈魂、有文化的。如果一個建筑設(shè)計的即使再獨特，但是假使你不能說出建筑的意義、靈魂與其中所富含的一種文化，那么建筑的生命力是非常短暫的，是不能夠長久的保持下去的。如果一個建筑有其自己的文化底蘊在，即使他再普通，但也是經(jīng)典的。當(dāng)后人再去欣賞時，也能從中感受到他的美，體會到其中的文化內(nèi)涵。對城市的建筑來說，建筑的文化也是相當(dāng)重要的。

4 小 結(jié)

城市的民俗文化想要在當(dāng)代的城市之中有所體現(xiàn)，要在進行城市規(guī)劃設(shè)計時就有意識的去進行設(shè)計，將這種觀念融入到規(guī)劃中去，只有在前期時有規(guī)劃的進行城市民風(fēng)民俗的重塑，才能在進行城市建設(shè)時將文化的概念悄無聲息的融入其中，在不知不覺中建造起城市的個性特點，體現(xiàn)出城市特有的文化氣息，讓城市的建筑煥發(fā)新生，即有傳統(tǒng)建筑的歷史沉淀又有現(xiàn)代建筑的體系之美，為了將其更好的融合與貫通，對于我們城市建設(shè)規(guī)劃者來說是一條艱難漫長的前行之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉子銳，吳盈瑩.廣西民族文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用[J].城市建設(shè)理論研究，2013，（46）.