論新媒體藝術在人的感官延伸中的作用

【摘 要】麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出“媒介即人的延伸”。伴隨著新媒體技術的蓬勃發(fā)展，后現(xiàn)代主義思潮的不斷深入，從波譜藝術的“藝術與生活一體化”到波伊斯的“人人都是藝術家”，藝術正在以多元的、不確定的豐富樣態(tài)呈現(xiàn)于這個充滿活力的年代。而藝術與新媒體的結合更是為人感官體驗提供了無限的可能。

【關鍵詞】新媒體藝術 虛擬空間 感官延伸

數(shù)碼藝術簡介

1950年，美國數(shù)學家兼藝術家拉波斯克（Ben Laposky）率先將電腦技術應用有美術領域。20世紀50年代初期，麻省理工學院研制出“旋風1號”圖形顯示器，為基于數(shù)碼技術的電腦圖形學導出先路。1960年，德國的阿瑟本（K.Alsleben）和費特（W.Fetter）推出計算機繪畫，所使用的輸入設備是鼠標和觸控筆。1961年，麻省理工學院博士生薩瑟蘭開發(fā)了計算機繪圖系統(tǒng)“畫板”。1962年，第一臺電腦美術設計系統(tǒng)在麻省理工學院誕生。1981年，卡彭特為盧卡斯電影公司開發(fā)出了著色軟件，名為“為您所曾見的任何東西著色”。1993年，電影，《侏羅紀公園》中用計算機制作的恐龍鏡頭獲奧斯卡最佳視覺效果獎。1996年，首部全用計算機動畫制作的電影《玩具總動員》問世。

一、新媒體藝術延伸了想象的空間

早在1917年杜尚就提出，“觀念比通過觀念制造出來的東西要有意思的多”，而新媒體藝術更是契合了這種思想，利用計算機技術能夠方便的使一種觀念快速的傳播。

1、虛擬現(xiàn)實

新媒體藝術最突出的特點之一，就是的能夠虛擬出現(xiàn)實中并不存在的事物，將想象的內容視覺化。

例如“虛擬現(xiàn)實”技術又叫“虛擬真實”或“虛擬實在”，是1989年在計算機領域提出，它是指“在功效方面是真實的，但是，事實上卻并非如此的事件或實體?！碧摂M現(xiàn)實技術存在著浸蘊性、交互性、想象性、仿真性等特征，提供給人們認識社會的一個新的視角，是一種新的文化現(xiàn)象和文化媒介，它使得一種觀念性的設想能夠迅速的在虛擬現(xiàn)實中得以展現(xiàn)，同時它的數(shù)碼科技的可重復性、易修改性也使一種觀念的完善更加快捷。

2、思想的承載

20世紀著名的科學哲學家卡爾·波普爾在論述他的多元論哲學時，提出三個世界的劃分：“第一世界是物理世界或物理狀態(tài)的世界；第二世界是心靈的世界或心靈狀態(tài)的世界；第三世界是智性之物的世界，即客觀意義上的觀念的世界?！边@里的第三世界，也就是指人類心靈產物的世界，包括科學思想、藝術作品、詩的思想等等。而新媒體藝術的出現(xiàn)則恰好填補了第三世界所謂智性之物過于抽象性的缺陷，扮演著一個優(yōu)秀的承載媒介，使異彩紛呈的藝術思想得以無阻的徜徉。

3、虛擬空間添補娛樂

數(shù)碼科技的成熟，可以幫助人們在另一個虛擬的空間圍度里去描繪一個在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的夢。而這促使網絡虛擬游戲蓬勃發(fā)展：

這是一款和很有名的虛擬游戲《模擬人生4》的簡介

“它將為玩家提供虛擬的人物，和真人一樣它具有交談溝通的能力，并允許他們擁有情緒反應。游戲制作人的新訪談視頻向玩家們展示了這項新游戲特性，這個開發(fā)設計使得幾個市民聚在一起一起群聊成為了可能，增添了游戲中玩家進行Party的趣味性。”

借助新媒體平臺，人們對現(xiàn)實生活的構想得以延伸，虛擬游戲廣泛流行，除了豐富的娛樂性，另一方面則是對大眾生活幻想的一分美好的補充。

4、手機新媒體的發(fā)展

手機新媒體被稱為“第五媒體”，以一種后現(xiàn)代式的媒體革命的方式出現(xiàn)。以病毒式傳播的模式，可以幾小時之內，傳播受眾達到幾百萬人之多。形成龐大的網狀鏈接群，此外，手機媒體以其自身特有的即時性和移動性，巧妙的占據(jù)了人們“碎片時間”的消耗方式，進而產生了例如“馬桶游戲”、“拇指經濟”、“口袋經濟”、“碎片經濟”等概念。

二、新媒體藝術的個性化延伸

隨著數(shù)碼科技的不斷成熟，數(shù)碼技術的操作界面日趨簡單，數(shù)碼藝術也開始向大眾化、普及化方向發(fā)展。

在極度推崇藝術自由的今天，人們對美、對藝術也都有著不同的追求。而數(shù)碼科技的可虛擬性，使得人們思想的傳達具備了低成本、易實現(xiàn)和易傳播等多方面有利條件。也為藝術的多元化搭建了一座平穩(wěn)的橋梁。同時，新媒體“拋棄”了傳統(tǒng)媒體中的核心傳播特征——中心傳播機制（無論是出版模式、廣播模式還是電視模式都無一例外地具備一個傳播中心，由這個傳播中心向大眾擴散）。而新媒體的具體形態(tài)中，無論是互聯(lián)網還是移動終端，都不再有一個絕對的傳播中心，而是由大眾的個體針對個體進行傳播，而且這種傳播不僅是復制信息，更多的是自我發(fā)布信息，是以博客、微博、微信等為趨勢的個人媒體也叫自媒體的方式進行傳播。這樣，個性化的發(fā)展有了充分的展示平臺，同時也拓寬了人們的視野和感官維度。藝術的形式被分解，開始由大眾的主觀愿望出發(fā)，自由重組，這也使得藝術更為大眾，人們對于藝術的掌握更為自主化。

新媒體藝術的到來，為藝術的發(fā)展開辟了極大的空間，打破了疆域上的束縛，拓展了感官維度，形成了一種極大的融合，也呈現(xiàn)出廣闊的散點狀態(tài)，表現(xiàn)出一種隨機的美麗景象。

【參考文獻】

《數(shù)字媒體作品剖析》 吳起 著 北京郵電大學出版社 2008