教師理想人格的塑造與德育的關(guān)系研究

【摘 要】本文通過闡述理想人格概念，回顧古今中外著名教育學(xué)家對(duì)理想人格與德育關(guān)系重要論述，引發(fā)出“教育是以理服人，以情動(dòng)人，以行導(dǎo)人”的過程的思考，并分別從“以理服人，以情動(dòng)人，以行導(dǎo)人”三個(gè)過程入手闡述了其對(duì)教師理想人格的要求。

【關(guān)鍵詞】教師 理想人格 德育

1 前言

教師的理想人格是教師高尚師德的直接體現(xiàn)，塑造符合時(shí)代精神的理想人格是教師做好德育工作的前提和保證。教育是以人格塑造人格的事業(yè)，教師的人格魅力，以及由這種人格魅力輻射、積累而成的學(xué)校傳統(tǒng)與文化是任何教科書，任何規(guī)章制度，任何道德說教，任何獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰手段都不能替代的一種教育力量。因此，深刻理解、掌握教師想人格塑造的積極意義和方向有助于教師做好德育工作。

2 基本概念

對(duì)于人格，不同學(xué)科從不同視野，以不同的方式就其某一維度或側(cè)面下了不同的定義。人格學(xué)是從整體上研究人格的，它所下的定義涵蓋了人格的全部本質(zhì)、內(nèi)涵和外延：“人格是現(xiàn)實(shí)的有特色的個(gè)人，是人經(jīng)由社會(huì)化獲得的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對(duì)穩(wěn)定性的個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)，是人思想和行動(dòng)的綜合?！贝硕x涵蓋了以下幾方面內(nèi)容：第一，人格是全面整體的人，它既包含人的內(nèi)在品質(zhì)，又包含人的外在行為實(shí)踐；第二，人格具有相對(duì)穩(wěn)定性，它具有持續(xù)性和一致性，但也不是一成不變的，穩(wěn)定是相對(duì)的穩(wěn)定，整體是變化的整體，所以人格具有可塑性；第三，人格是有特色的個(gè)人；第四，人格是一種內(nèi)在動(dòng)力組織，是人們行為實(shí)踐的推動(dòng)力量；第五，人格是社會(huì)化的產(chǎn)物，是人在社會(huì)生活中不斷吸收社會(huì)思想和行為規(guī)范的結(jié)果。

理想人格是指人的思想觀念、道德品質(zhì)，心理素質(zhì)及行為方式適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，能反映民族文化精神和理想，并為人們所普遍推崇和肯定的人格模式。理想人格的設(shè)定、宣傳和推廣事關(guān)民族文化的傳承和民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，事關(guān)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向和目標(biāo)，意義重大，因此每一社會(huì)群體都應(yīng)重視理想人格的設(shè)計(jì)和推廣。教師被稱為社會(huì)的良心，其理想人格的塑造就顯得更為重要。

3 教師人格與德育的關(guān)系

教師崇高的人格修養(yǎng)是實(shí)施道德教育的前提，在德育工作中，沒有教師個(gè)人人格魅力的渲染，一切道德行為規(guī)范、空洞說教都只能流于形式和空疏。對(duì)于教育工作和教師人格的關(guān)系，各國(guó)教育都有精辟的論述：俄國(guó)著名教育家烏申斯基認(rèn)為“教師的人格就是教育工作的一切”；德國(guó)著名教育家第多斯慧說：“誰(shuí)要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！庇?guó)著名唯物主義哲學(xué)家、教育家洛克認(rèn)為：教師的重大作用在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心靈，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則，使學(xué)生喜愛并模仿優(yōu)良行為。

中華民族在五千年文明進(jìn)程中積淀了豐富的民族文化，教育思想是其中重要的組成部分。其中儒家教育思想長(zhǎng)期居于核心和統(tǒng)治地位，它為中華民族集體主義文化及愛國(guó)主義思想的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。儒家理想人格是典型的道德型人格，它的要義是“內(nèi)圣外王”，要求人們首先要修身養(yǎng)性，在進(jìn)行道德自我完善的基礎(chǔ)上再將自己的修養(yǎng)成果推廣到“齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)實(shí)踐上去。

4 德育過程對(duì)教師理想人格之要求

德育是一個(gè)系統(tǒng)的過程，從其表現(xiàn)形式上看，有顯形教育和隱形教育之分，顯形教育指各種學(xué)生道德規(guī)范，學(xué)生行為手冊(cè)，規(guī)章制度及教師的說教等看得見，摸得著的東西；隱形教育指教師理想人格及學(xué)校整體育人環(huán)境對(duì)學(xué)生潛移默化的影響、熏陶。在德育工作中，顯形教育是“形”，不可或缺，但單靠它總是顯得過于刻板、生硬、不盡人情；隱形教育是“神”，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之春雨，是德育教育以人為本之體現(xiàn)，它對(duì)于自我意識(shí)，自主精神越來(lái)越強(qiáng)的年輕人來(lái)說，更富有成效。孔子“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”是對(duì)隱形教育功效之精辟概括。

對(duì)于教師個(gè)體來(lái)說，隱形教育體現(xiàn)在教師理想人格在德育過程中對(duì)學(xué)生的感化與影響。教育是以理服人、以情動(dòng)人、以行導(dǎo)人的過程，教師理想的人格品質(zhì)應(yīng)反映在教育的全過程中，體現(xiàn)在教育的各個(gè)方面。

4.1以理服人對(duì)教師理想人格之要求

德育工作是以理服人的過程?，F(xiàn)代的大學(xué)生思維活躍，獨(dú)立性強(qiáng)，這就需要教師在育人的各個(gè)環(huán)節(jié)中做到以理服人。教師要做到以理服人必須具有以下理想人格：

4.1.1刻苦鉆研的精神品質(zhì)。教師的人格魅力來(lái)源于淵博、精深的專業(yè)知識(shí)。學(xué)生到學(xué)校主要目的是尋求真理，真理是對(duì)客觀規(guī)律的高度抽象概括，只有具備較高理論思維能力，才能全面、準(zhǔn)確、本質(zhì)地理解和掌握。真理教育要收到好的效果就需要教師在宣講時(shí)將其具體化、形象化，這就需要教師具有鉆研的精神，不斷學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)，深入學(xué)習(xí)。理解科學(xué)理論，做到融會(huì)貫通，運(yùn)用自如，以豐富的專業(yè)知識(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握真理。教師淵博的知識(shí)、高超的學(xué)術(shù)水平可使學(xué)生產(chǎn)生一種敬佩、信服感，這種敬佩與信服是一種心理磁石，一種人格力量，它在吸引學(xué)生在接受科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也會(huì)吸引學(xué)生自覺自愿地接受教師包括道德觀在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)范疇的東西。

4.1.2勇于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)新的關(guān)鍵在教育，教育的關(guān)鍵在教師。教師的創(chuàng)新意識(shí)與思想應(yīng)體現(xiàn)在教育教學(xué)全過程中，體現(xiàn)在教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中。在當(dāng)前知識(shí)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，新思想、新觀念、新產(chǎn)品層出不窮，德育工作面臨許多新問題，這就需要教師進(jìn)行深入研究，創(chuàng)新德育手段，以讓學(xué)生易于接受的方式、方法適時(shí)地引導(dǎo)、教育，促其形成良好的道德品質(zhì)。

4.1.3耐心細(xì)致的精神品質(zhì)。當(dāng)前的社會(huì)是一個(gè)開放的，高度信息化，價(jià)值多元化的社會(huì)。大學(xué)生思維活躍，思想獨(dú)立，自我意識(shí)和自主精神比較強(qiáng)，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀及道德觀等需在多種文化思潮的沖擊下，在理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中不斷完善。誠(chéng)如英國(guó)道德發(fā)展心理學(xué)家科爾伯格所言，學(xué)生必須面臨一定程度思想沖突以發(fā)展他們的道德潛能。因此，教師應(yīng)以寬容、珍視的心情看待學(xué)生的價(jià)值探索，在尊重、愛護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上用自己的學(xué)識(shí)、言行和無(wú)比耐心的精神品質(zhì)去啟發(fā)、引導(dǎo)他們。即使教育效果出現(xiàn)反復(fù)，遇到挫折也絕不因灰心而放棄。

4.2以情動(dòng)人對(duì)教師理想人格之要求

教育工作是以情動(dòng)人的工作。學(xué)生只有以感情認(rèn)同為基礎(chǔ)，才可能接受教育者傳播的道德思想與道德觀念，執(zhí)行教育者規(guī)范的道德行為。在這一過程中教室應(yīng)通過以下理想人格品質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)育人目的。

4.2.1積極飽滿的情緒體驗(yàn)。教師積極飽滿的情緒能時(shí)時(shí)感染學(xué)生，影響學(xué)生的生活態(tài)度甚至價(jià)值觀念。因?yàn)橛辛朔e極樂觀的情緒，教師便會(huì)熱愛工作。熱愛學(xué)生，這是做好教師工作的前提，學(xué)生會(huì)因教師無(wú)時(shí)無(wú)刻不流露出的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛而對(duì)教師產(chǎn)生親近、信賴感。在這種親近與信賴感作基礎(chǔ)，教師對(duì)學(xué)生良好的道德影響便水到渠成；因?yàn)橛辛朔e極樂觀的心態(tài)，教師便會(huì)關(guān)心國(guó)家大事。關(guān)心社會(huì)發(fā)展，并以高度的愛國(guó)熱情，和先天下之憂而憂的社會(huì)情感感染人，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛人民的高尚道德情感；因?yàn)橛辛朔e極樂觀的心態(tài)，教師才會(huì)正確看待社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種社會(huì)矛盾，并以主人翁的精神，針對(duì)這些矛盾，運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)積極向政府提出建設(shè)性意見，而不是消極徒勞地發(fā)牢騷、報(bào)怨。

4.2.2仁愛善良的品質(zhì)。魯迅先生有句話說：“教育是植根于愛的”。因?yàn)閻蹖W(xué)生，教師才會(huì)用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)并欣賞學(xué)生的閃光點(diǎn)；因?yàn)閻蹖W(xué)生，教師才會(huì)寬容地對(duì)待學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀、世界觀及道德觀探索過程中表現(xiàn)出的不穩(wěn)定性，并以無(wú)比的耐心進(jìn)行引導(dǎo)；因?yàn)閻蹖W(xué)生，教師才會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的責(zé)任心，并在這種責(zé)任心的鞭策下不斷更新知識(shí)，拼搏創(chuàng)新。學(xué)生一旦體會(huì)到教師這種神圣情感，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育不知不覺地實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

4.2.3良好的性格特征。良好的性格特征是理想人格的核心因素。據(jù)心理學(xué)研究：教師態(tài)度溫和與學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)之間呈正相關(guān)。教師具有良好的性格特征學(xué)生更容易在感情上接受、認(rèn)同教師，從而樂于接受其教導(dǎo)。在一個(gè)態(tài)度溫和、善于傾聽、作風(fēng)民主的教師面前學(xué)生更容易敞開心扉，展現(xiàn)真我，這是教師引導(dǎo)與教育的基礎(chǔ)。

4.4以行導(dǎo)人對(duì)教師理想人格之要求

育人工作是以行導(dǎo)人的工作，誠(chéng)如葉圣陶先生所言：“身教最為貴，知行不可分”。要使受教育者心悅誠(chéng)服，教師不僅要?jiǎng)又郧?、曉之以理，更要?dǎo)之以行。教師只有具備以下理想人格才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、示范作用。

4.4.1堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。育人的過程是曲折的，為使學(xué)生接受某一觀念，往往需要反復(fù)多次做工作；育人效果具有滯后性，教育工作往往是育人在學(xué)校，成效在社會(huì)（5），這影響到教育效果的評(píng)價(jià)，教師只有以對(duì)學(xué)生終生負(fù)責(zé)的態(tài)度，以執(zhí)著堅(jiān)定的信念，以堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神為支撐才可能盡職盡責(zé)地做好育人工作。而教師在育人過程中表現(xiàn)出來(lái)的這些高尚的精神品質(zhì)將成為一種無(wú)聲的力量，潛移默化地、持久地、深層次地影響學(xué)生。

4.2.2仁愛善良的品質(zhì)。魯迅先生有句話說：“教育是植根于愛的”。因?yàn)閻蹖W(xué)生，教師才會(huì)用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)并欣賞學(xué)生的閃光點(diǎn)；因?yàn)閻蹖W(xué)生，教師才會(huì)寬容地對(duì)待學(xué)生在進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀、世界觀及道德觀探索過程中表現(xiàn)出的不穩(wěn)定性，并以無(wú)比的耐心進(jìn)行引導(dǎo)；因?yàn)閻蹖W(xué)生，教師才會(huì)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的責(zé)任心，并在這種責(zé)任心的鞭策下不斷更新知識(shí)，拼搏創(chuàng)新。學(xué)生一旦體會(huì)到教師這種神圣情感，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育不知不覺地實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

4.2.3良好的性格特征。良好的性格特征是理想人格的核心因素。據(jù)心理學(xué)研究：教師態(tài)度溫和與學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)之間呈正相關(guān)。教師具有良好的性格特征學(xué)生更容易在感情上接受、認(rèn)同教師，從而樂于接受其教導(dǎo)。在一個(gè)態(tài)度溫和、善于傾聽、作風(fēng)民主的教師面前學(xué)生更容易敞開心扉，展現(xiàn)真我，這是教師引導(dǎo)與教育的基礎(chǔ)。

4.4以行導(dǎo)人對(duì)教師理想人格之要求

育人工作是以行導(dǎo)人的工作，誠(chéng)如葉圣陶先生所言：“身教最為貴，知行不可分”。要使受教育者心悅誠(chéng)服，教師不僅要?jiǎng)又郧?、曉之以理，更要?dǎo)之以行。教師只有具備以下理想人格才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、示范作用。

4.4.1堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。育人的過程是曲折的，為使學(xué)生接受某一觀念，往往需要反復(fù)多次做工作；育人效果具有滯后性，教育工作往往是育人在學(xué)校，成效在社會(huì)（5），這影響到教育效果的評(píng)價(jià)，教師只有以對(duì)學(xué)生終生負(fù)責(zé)的態(tài)度，以執(zhí)著堅(jiān)定的信念，以堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神為支撐才可能盡職盡責(zé)地做好育人工作。而教師在育人過程中表現(xiàn)出來(lái)的這些高尚的精神品質(zhì)將成為一種無(wú)聲的力量，潛移默化地、持久地、深層次地影響學(xué)生。

4.4.2高尚的品德操行。品行是影響理想人格的穩(wěn)定因素，它反映在日常生活的一舉一動(dòng)中。它體現(xiàn)在隨手關(guān)掉教室里的燈上；體現(xiàn)在不經(jīng)意間拾起操場(chǎng)中一張紙屑，扔進(jìn)垃圾桶；體現(xiàn)在下課后主動(dòng)擦凈黑板上每一處痕跡……。教師良好的品行修養(yǎng)使學(xué)生產(chǎn)生敬意，以身作則、為人師表的美德是對(duì)學(xué)生無(wú)聲的命令。日常生活中無(wú)處不在的以身作則，勝過苦口婆心的千言萬(wàn)語(yǔ)，令學(xué)生敬仰，促學(xué)生模仿。

4.4.3銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)。進(jìn)取精神是人不斷完善、提高自己的動(dòng)力因素。教師在追求更高目標(biāo)時(shí)所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神是一種強(qiáng)烈的震撼和教育力量，它將激勵(lì)學(xué)生披荊斬棘，勇往直前。如北大已故教授孟二東，即使面對(duì)病痛的非人折磨也沒有停止奮斗，而是以只爭(zhēng)朝夕的態(tài)度繼續(xù)進(jìn)行專業(yè)研究，他的這種進(jìn)取精神感染，影響了許多學(xué)生。

學(xué)校德育的關(guān)鍵在教師，教師的關(guān)鍵在于師德，教師崇高的人格修養(yǎng)是師德建設(shè)的根本。尼采說：“要提高別人，自己必須是崇高的”。因此，教師要注重加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，以每個(gè)教師的理想人格以及和教師群體完美人格形成的良好氛圍去感染、引導(dǎo)、教育學(xué)生。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳秉公，《大學(xué)生人格學(xué)》，長(zhǎng)春出版社，1989年10月

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[4]何志魁，《從教師人格看高校師德建設(shè)》，曲靖師范學(xué)院，2003年第6期，117-120頁(yè)