再談少數(shù)民族的漢語教學(xué)

【摘 要】少數(shù)民族漢語教學(xué)屬于第二語言教學(xué)的性質(zhì)。少數(shù)民族漢語教學(xué)一般是指以母語（本民族語）授課為主，單科加授漢語的中小學(xué)漢語教學(xué)。也就是說，少數(shù)民族漢語教學(xué)實際上屬于第二語言教學(xué)的性質(zhì)，母語是他們的第一語言，漢語是他們的第二語言。教學(xué)的發(fā)展有賴于教材的改革，更有賴于教師觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方法的更新。母語教學(xué)中有很多先進的、合理的成分，如強調(diào)語文綜合素質(zhì)、強調(diào)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)、強調(diào)個性的發(fā)展和完善等，我們應(yīng)該盡可能地吸收；但是同時也要充分體現(xiàn)少數(shù)民族漢語教學(xué)自身的特點，如功能、結(jié)構(gòu)、文化的三位一體，內(nèi)容、字詞、語法的互相協(xié)調(diào)、漢族文化和少數(shù)民族文化的和諧統(tǒng)一，等等。提高少數(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，開展?jié)h語教學(xué)是其突破口之一。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族 漢語教學(xué)

我國是一個多民族國家，漢語是我國的主題語言。隨著社會的發(fā)展，漢語的工具作用顯得日益突出。新疆是個以維吾爾族占多數(shù)的少數(shù)民族地區(qū)，由于歷史、地理等諸方面的因素，該區(qū)的經(jīng)濟、文化相對內(nèi)地較落后。要使新疆經(jīng)濟騰飛，推進新疆少數(shù)民族基礎(chǔ)教育水平的提高是關(guān)鍵。對少數(shù)民族學(xué)生來說，學(xué)習(xí)掌握漢語有利于各民族之間的經(jīng)濟文化交流，促進新疆地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)，有利于增強各組青少年的祖國意識和中華民族認同感，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。對于提高少數(shù)民族素質(zhì)，促進民族共同繁榮，發(fā)展和進步，實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)與全國同步全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的具體目標，具有十分重要的意義。

少數(shù)民族漢語教學(xué)質(zhì)量能否提高，關(guān)鍵之一在教師，而教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，教育理念的提升，綜合素質(zhì)教育提高，決定著學(xué)生由“機械學(xué)習(xí)”向“興趣學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變的進程，決定著學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞。要培養(yǎng)合格人才，首先教師必須合格。毫無疑問，要實現(xiàn)學(xué)生“民漢兼通”，首先漢語教師必須“民漢兼通”。

漢語教學(xué)是提高少數(shù)民族教育質(zhì)量的關(guān)鍵和突破口，是少數(shù)民族教育的重要組成部分，把漢語教學(xué)擺在少數(shù)民族教育的突出位置，抓好抓實，是全面貫徹黨的教育方針，全面發(fā)展民族教育的重要基礎(chǔ)。逐步實現(xiàn)教師從“演員”逐步向“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)化，從設(shè)計教學(xué)過程向設(shè)計學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化，激發(fā)學(xué)生自由思維，以學(xué)生平時經(jīng)常接觸的。熟悉的、感興趣的事物為入口，引起學(xué)生的興趣，靈活組織課堂教學(xué)，增強課堂教學(xué)的吸引力和趣味性，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。同時，該縣還提高對漢語教學(xué)的課堂教學(xué)的要求，要求教師運用流暢的普通話，寫現(xiàn)范的漢字，真正結(jié)合漢語教材科學(xué)性、直觀性的特點把教學(xué)中“填鴨式”的灌輸教學(xué)方式變?yōu)榧ぐl(fā)興趣增強主動性的教學(xué)方法。

語文素質(zhì)，我們也叫它語文綜合素養(yǎng)。語文素質(zhì)在人的素質(zhì)中占有極為重要的地位，一個人語文素質(zhì)的高低常常影響到其他各方面的素質(zhì)。我們過去常常提語文是人類最重要的交際工具，是基礎(chǔ)工具，這樣一個用于交際的基礎(chǔ)工具，不僅是在校期間學(xué)好其他各門課程的基礎(chǔ)，也是走出校門、從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但語文還不止于此，因為語文本身無可避免地還帶著濃厚的文化因素，不管你承認不承認，它都客觀存在著。因此，語文又不單純是工具，還必然涉及到思想意識、文化傳統(tǒng)等因素，所以它往往又包含著很強的人文因素。從這個意義上說，語文素質(zhì)的內(nèi)涵也是非常廣泛的，從基本的字詞句篇到語文能力、語言積累、思想感情、道德修養(yǎng)、高尚情操、健全的人格以至于思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣等，都包括其中。第二語言教學(xué)雖然應(yīng)該以語言技能的訓(xùn)練為主，但也不應(yīng)該忽視語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

隨著社會的發(fā)展，隨著信息化社會的到來，人與人的交往更加廣泛，更加普遍。不僅本地區(qū)、本民族之間的交往更加頻繁，而且地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間、國家與國家之間也有了更多的交往。隨著交往的增加，不同的文化、不同的風(fēng)俗、不同的道德觀念等等都會發(fā)生碰撞，產(chǎn)生影響。而且，從某種意義上說，信息、文化已不再是某一個地區(qū)、某一個民族、某一個國家的所有，而往往具有全末、全社會的意義。在這樣的社會背景下，我們的每一個受教育者都應(yīng)該具有高度的開放意識，要能夠尊重別人的文化風(fēng)俗習(xí)慣，能夠吸收和借鑒好的東西，為我所用。從這個角度說，少數(shù)民族的漢語教學(xué)在這方面承擔著更重要的任務(wù)，要讓我們的少數(shù)民族的孩子認識到山外的世界，了解到社會的變化，并接納和吸收有利于自己生由于對象所處的語言環(huán)境與所學(xué)習(xí)的語言完全不同，因此，只教給他孤立的字、詞或句子，而不告訴他在什么場合、什么情境下使用，那么他所學(xué)的東西就是死的東西，而不能轉(zhuǎn)化為實際的語言交際能力。要使學(xué)習(xí)者能夠真正地學(xué)好這種語言，學(xué)了能有實際用處，就必須通過一定的語言情境，告訴他這樣的語言材料在什么情況下使用，在什么情況下不能使用。這樣，當他遇到相同的情境時，自然會將所學(xué)的東西應(yīng)用到實際生活中去。存、發(fā)展的有益的知識和文化。

學(xué)習(xí)對象在學(xué)習(xí)第二語言過程中嚴重地受到其母語的干擾，一方面會在較長時間內(nèi)使用“中介語”進行交際，一方面常常會用母語的語言習(xí)慣和思維習(xí)慣使用第二語言。為此，第二語言教學(xué)必須考慮到這個因素，有意識、有針對性地與他們的母語進行比較、對照，同時更多地關(guān)注所學(xué)語言的語言習(xí)慣和思維習(xí)慣，以便取得更好的教學(xué)效果。

總之，少數(shù)民族漢語教學(xué)需要教師教學(xué)思想的革命和教學(xué)方法的改變使少數(shù)民族的漢語教學(xué)有一個長足的發(fā)展和進步，使少數(shù)民族的漢語教學(xué)的面貌有一個根本的改變。