《百年孤獨》的后現(xiàn)代解讀與敘事藝術(shù)研究

一、關(guān)于后現(xiàn)代主義與馬爾克斯

后現(xiàn)代主義一詞最早源于西班牙人菲德里柯·德·奧尼斯選編的一部《1882—1923年西班牙及拉美詩選》一書，當時并沒有明確的后現(xiàn)代主義概念，但是在現(xiàn)代主義內(nèi)部卻出現(xiàn)了一種完全與這種思潮不同的新的思想動向，其叛逆、虛無、荒誕的總體特征使它的獨立性越來越明顯。也正是因為這一特征的不斷清晰，人們開始用后現(xiàn)代主義這一說法來概括這種新的思潮。這種思潮的發(fā)展首先在文學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出來，在卡夫卡的《芬內(nèi)根的守靈》這部小說中已經(jīng)十分明顯地流露出了后現(xiàn)代主義的種種特征。在20世紀50年代以后，后現(xiàn)代主義以其強大的生命力不斷蔓延，開始從文學(xué)領(lǐng)域深入到戲劇，同時這種荒誕派戲劇和小說也受到人們的廣泛注意。幾乎是在同一時期的美國和拉美國家也出現(xiàn)了“垮掉的一代”“黑色幽默”和魔幻現(xiàn)實主義等文學(xué)流派，這些文學(xué)流派的思想特征十分明顯，那就是后現(xiàn)代主義的總體傾向。在長達幾十年的發(fā)展中，后現(xiàn)代主義這種思潮已經(jīng)不再僅僅限于文學(xué)領(lǐng)域，在哲學(xué)、藝術(shù)、繪畫、建筑等領(lǐng)域中都能看到它的影子。而且也不僅僅限于西方國家，世界范圍內(nèi)都在熱烈地接受和傳播著這種新的思潮。

哥倫比亞小說家加西亞·馬爾克斯的小說創(chuàng)作深受后現(xiàn)代主義影響。它的小說雖然被歸類為魔幻現(xiàn)實主義，但是從根源來看，他所蘊涵的后現(xiàn)代主義風(fēng)格是難以掩飾的。顯然，隨著《百年孤獨》的問世，魔幻現(xiàn)實主義在馬爾克斯的推動下走向了高潮。這部小說長達30萬字，作家以史詩般的宏大敘事將一個小鎮(zhèn)幾代人的興衰榮辱濃縮到一個布恩蒂亞家族中。[1]同時這也是整個哥倫比亞乃至拉美國家的縮影。作家將視野定格在哥倫比亞一個不起眼的農(nóng)村小鎮(zhèn)，但是這個小鎮(zhèn)只是一個特寫，它的背景是整個美麗富饒又充滿人情味和神秘色彩的拉丁美洲。該地區(qū)人民的精神面貌在小說中一覽無余，讀者可以在小說人物經(jīng)歷中看到開拓者的創(chuàng)業(yè)精神，同時也能感受到戰(zhàn)爭與殺戮給人帶來的精神創(chuàng)傷。一個小鎮(zhèn)從安寧到喧鬧，從淳樸到骯臟，從生機勃勃到奄奄一息，這種變遷給人帶來的沉重感是整部小說的最大價值所在。同時，也只有作家深刻的思想才能使得《百年孤獨》如此厚重，如此發(fā)人深省，如此令人難以釋懷。

二、《百年孤獨》與后現(xiàn)代主義

《百年孤獨》是一部魔幻現(xiàn)實主義小說，所謂魔幻現(xiàn)實主義就是變現(xiàn)實為魔幻，但同時又不是具有真實感的一種創(chuàng)作風(fēng)格。這種創(chuàng)作風(fēng)格的基點仍然是現(xiàn)實，作家通過引入魔幻色彩的敘事手法使得現(xiàn)實更加清晰地折射出來，更加讓人們看清現(xiàn)實的殘酷與無奈。因此，從這個角度上我們可以說，這部小說基本上還是屬于現(xiàn)實主義的。但是作家在表達自己的現(xiàn)實主義思想的時候，卻充分運用了荒誕、夸張、諷喻的敘事手法。這使得這部作品讀起來又和普通現(xiàn)實主義存在很大不同，這也就是后現(xiàn)代主義給人帶來的新鮮感。在《百年孤獨》中，作者有意識地融入了印第安人的神話傳說，此外還有很多古怪離奇的故事，值得一提的是，這些故事都是結(jié)合書中具體的事件而談起的，它與故事情節(jié)的相互映襯為這部小說平添了神秘色彩。甚至有的時候人們難分真假，不知道自己沉浸在故事情節(jié)當中，還是那些神話傳說之中。美國作家約翰·巴斯是一位后現(xiàn)代小說大師，他把《百年孤獨》這部小說標榜為后現(xiàn)主義的代表作。他認為，無論是在思想性上，還是藝術(shù)性上，這部小說都精彩絕倫，他的創(chuàng)作技巧以及政治情懷都給人帶來深刻的啟示和審美享受，無可置疑，這部小說是世界文壇后現(xiàn)代主義小說中難得的一部精品。

《百年孤獨》體現(xiàn)了明顯的后現(xiàn)代特征，首先，小說的時空觀是讀者能夠直接感受到的一種后現(xiàn)代風(fēng)格。時空觀在文學(xué)創(chuàng)作中已經(jīng)不是新鮮事物，它在現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義創(chuàng)作中都為作家所重視。在現(xiàn)實主義文學(xué)作品中，時間既是文學(xué)的重要要素，同時又是他們展開敘事的重要方式和手段，任何一件事的敘述和描寫都要以時間的直線發(fā)展為線索，這就是世界上最大的現(xiàn)實。作家通過對一件事情的時間發(fā)展帶來的情節(jié)變化進行深刻的描寫和獨具特色的藝術(shù)處理。在這其中表達自己的傾向和思想。因此經(jīng)典現(xiàn)實主義力作開篇總是先介紹故事發(fā)生的時間，進而地點，再就是人物。例如巴爾扎克的《高老頭》開篇寫道：“1819年正當這幕慘劇開場的時候……”而在司湯達的《紅與黑》中，則直接把小說的副標題寫為《1830年紀事》”[2]。任何一部小說都有自己的故事情節(jié)，任何一個故事情節(jié)的建構(gòu)都離不開時間，無論是古典的，還是現(xiàn)代的，也無論是現(xiàn)實的，還是浪漫的。但是這些小說在時間的理解和安排上卻表現(xiàn)出差異化的特征?，F(xiàn)實主義筆下的時間所呈現(xiàn)的特征就是具體的某年某月某日。離開了具體的時間，現(xiàn)實主義作家無法寫作。

現(xiàn)代主義作家眼中的時空觀發(fā)生了一些變化。時間并不是單純的、具體的日期，他們將時間分為“物理時間”和“純粹時間”兩種類型。物理時間是指用空間的固定概念來對時間做出的一種解說，在這種解釋中，時間就像一個物理形態(tài)可以延伸、疊加。這種觀點雖然能夠解釋部分時間現(xiàn)象，但是存在一定的局限性。其實真實的時間是心理時間，它具有強度而不可測量，無先無后，綿延不絕。這是現(xiàn)代主義作家對時間的新看法，這種看法也使得意識流小說創(chuàng)作盛行一時。時間可以顛倒，因為它是無序的。[3]伍爾芙的《墻上的斑點》、喬伊斯的《尤利西斯》等小說對時間的描述和安排都給人以一種夢幻的感覺。這種創(chuàng)作風(fēng)格對馬爾克斯安排自己的故事時間也產(chǎn)生了重大影響。他的時空觀開始表現(xiàn)出一種虛無和無序的特征，并且在《百年孤獨》這部小說的創(chuàng)作中表現(xiàn)出了十分明顯的特征。

三、《百年孤獨》的敘事藝術(shù)

《百年孤獨》的敘事架構(gòu)中呈現(xiàn)出明顯的時間發(fā)展脈絡(luò)，無論如何倒敘插敘，馬貢多的建立、發(fā)展和消亡都是遵循時間發(fā)展規(guī)律的，布恩地亞家族代代相傳也是以時間的發(fā)展為基本線索的。時間的推進與小鎮(zhèn)的歷史變遷同步，因此這也使得作品像一部波瀾壯闊的歷史長卷?！栋倌旯陋殹吩跀⑹轮写篌w采用了三種手法，即預(yù)敘、倒敘和預(yù)敘中的倒敘。所謂預(yù)敘，就是從某一個時間點出發(fā)，將這一時間點以后的事情首先敘述出來，再回到原點重新開始敘述。例如站在1891年敘述1892年發(fā)生的事情，然后再回到原點重新敘述到預(yù)敘的這些內(nèi)容發(fā)生的原因。這種敘事手法并不稀奇，在《紅樓夢》中就有很好的應(yīng)用，小說開篇便以木石前盟的神話對未來發(fā)生的事情做了一個大體介紹，雖然是以神話的形式出現(xiàn)的。但也把整部小說發(fā)展的方向做了必要的交代。[4]《百年孤獨》對預(yù)敘這種手法的運用十分純熟。例如書中寫道：“多年之后，這里變成人們常來常往的驛道，奧雷良諾·布恩地亞上校在多年之后也經(jīng)常路過這里，當他看到這些燒焦的帆船之后，他才開始相信這一段歷史并非父親杜撰。很顯然這是一艘沉船，但是這艘沉船何以會沉沒在陸地上呢？”這是典型的預(yù)敘，先講述了未來發(fā)生的事情，那么在未來為什么會發(fā)生這樣的事情呢？故事還得從現(xiàn)在講起。這種表現(xiàn)手法的運用是增強敘事藝術(shù)性的體現(xiàn)。他首先引發(fā)讀者對兩件事情的關(guān)注，一是奧雷良諾·布恩地亞上校為什么會來到這里？二是他的父親都是給他說了什么，讓他到現(xiàn)在看到這些沉船才不再懷疑父親的話。

預(yù)敘分為氛圍內(nèi)預(yù)敘和外預(yù)敘兩種，在第一時間發(fā)生的預(yù)敘為內(nèi)預(yù)敘，除此之外的預(yù)敘都是外預(yù)敘。例如《百年孤獨》中有一段敘述道：“見年以后當阿卡迪奧再一次看到行刑隊時，他也不自覺的想到雷絲苔絲。”這說明作者在敘述的時候，阿卡迪奧第一次見到了行刑隊，并且未來還有機會再一次見到，這種以第一時間為基點展開的對未來事件的描寫就是一種典型的內(nèi)預(yù)敘。這種敘事手法不僅能引起讀者對當下事件的關(guān)注，而且對于作品本身來說還能填補未來敘事中出現(xiàn)的省略或空白，對于這些預(yù)敘中已經(jīng)做出交代的內(nèi)容在以后出現(xiàn)同類內(nèi)容就可以一筆帶過了。外預(yù)敘在這部小說中應(yīng)用得也十分廣泛，例如有一段敘述，“一顆打進了他脊梁的子彈使他后半輩子只能蜷縮在床上……”很顯然，外預(yù)敘的時間基點并不是第一時間，那顆子彈打進他脊梁的時候才是第一時間，因此，對與這種敘述方式也就稱之為外預(yù)敘。

預(yù)敘是《百年孤獨》敘事藝術(shù)中的重要手法，它使得故事更加精彩，行文更加流暢。它將錯綜復(fù)雜的事件層層剝開，先將事件的結(jié)果展現(xiàn)給讀者，在此之后，讀者便可以順其自然的一步步了解事情的經(jīng)過。這種引人入勝的藝術(shù)效果也是敘事手法對文學(xué)創(chuàng)作的最大貢獻。在預(yù)敘過程中，讀者始終對事件的發(fā)展充滿期待，而且在這樣的基礎(chǔ)上，他們也更加保持著對事件發(fā)展過程的興奮點。例如上文中所說，那艘沉沒在陸地上的船的遺骸。[5]很顯然這船在上校的父親口中曾經(jīng)提及，而且作者交代了這艘船也使得上校消除了對父親講述的故事的懷疑。因此讀者在這樣的基礎(chǔ)上就產(chǎn)生了疑問：“什么故事？”只有繼續(xù)閱讀才能知道是什么故事。

倒敘和預(yù)敘中的倒敘在《百年孤獨》中也經(jīng)常出現(xiàn)。但這都是建立在預(yù)敘的基礎(chǔ)上的，這部作品最大的敘事特色就是以預(yù)敘為基礎(chǔ)，結(jié)合倒敘和預(yù)敘中的倒敘，始終牽引著讀者與整部小說的故事情節(jié)一起發(fā)展下去。倒敘就是指在敘事的過程中出現(xiàn)的對某件事情以前的發(fā)展脈絡(luò)的梳理。他的存在是為了更好地讓讀者了解今后發(fā)生的事情與之前的事情的聯(lián)系。預(yù)敘中的倒敘就是在預(yù)敘中對涉及的重要事件和信息的前身的回顧。這兩種敘事手法對于增強故事的精彩性也起著非常重要的作用。

[參考文獻]

[1] 杜小花.淺析馬爾克斯的《百年孤獨》[J].西安社會科學(xué)，2010（05）.

[2] 劉才林.《百年孤獨》的魔幻現(xiàn)實主義特征[J].常德師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2001（01）.

[3] 涂朝蓮.魔幻現(xiàn)實主義與馬爾克斯——以《百年孤獨》為個案研究[J].求索，2005（06）.

[4] 蔡健.《百年孤獨》——隱喻框架中的現(xiàn)代神話[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2010（01）.

[5] 吳紅.試探《百年孤獨》的復(fù)合文化特質(zhì)[J].名作欣賞，2010（18）.