從“東方主義者凝視”角度解讀《野草在歌唱》

多麗絲·萊辛是一位文學(xué)成就很高的英國女作家。在她將近60年的寫作生涯中，她的很多部小說都受到了極高的贊譽，其中就包括《金色筆記》《暴力的孩子們》《野草在歌唱》。她在2007年以“用懷疑、熱情、構(gòu)想的力量來審視一個分裂的文明，史詩性的女性經(jīng)歷”獲得了諾貝爾文學(xué)獎。雖然《金色筆記》是萊辛最出名的代表作，但是其處女作《野草在歌唱》也有極高的文學(xué)價值，并且一經(jīng)出版就引起了強烈的反響，《倫敦泰晤士本副刊》用“有力而苦澀的書”來形容這本書?！坝辛Α笔且驗樵摃鴱娏业亟衣读税兹嗽谥趁襁^程中的惡劣行為;“苦澀”在于它揭示了殖民統(tǒng)治下南非土著人們的悲慘命運。本文依據(jù)愛德華·薩義德的“東方主義者的凝視”理論對多麗絲·萊辛的第一部作品《野草在歌唱》進(jìn)行分析。

近幾十年來，后殖民理論成為分析文學(xué)作品的一個很重要的理論，它主要適用于以殖民國家為背景或殖民國家中用英語寫作的文學(xué)作品中;與之對應(yīng)的后殖民文學(xué)，指的是用后殖民理論分析兩種文化沖撞，特別是兩種文化處于不平等的地位。后殖民理論出現(xiàn)于1952年弗蘭茲·法儂的《黑皮膚，白面具》。它的主要代表包括愛德華·薩義德和他的《東方主義》、霍米巴巴和他的《文化的位置》以及斯皮瓦克和她的《屬下能說話嗎？》和《三位女性的文本以及對帝國主義的批判》。后殖民理論通過對殖民者和被殖民者之間權(quán)利和地位不平等性的分析，揭露出被殖民者的苦難遭遇。

愛德華·薩義德及其作品《東方主義》可以說是后殖民主義的典型代表。在《東方主義》中，薩義德涵蓋了三個方面的內(nèi)容：首先，東方主義貌似客觀，但其實它被殖民者利用成為他們殖民擴張的武器。其次，歐美人們通過東方主義構(gòu)建了白人高于黑人的優(yōu)越地位。最后，以東方主義為視角，西方殖民者把東方人構(gòu)建成了陳腐不變的消極形象。“東方主義者的凝視”這一概念來源于薩義德的《東方主義》。他指出：“東方學(xué)是一種思維方式，在大部分時間里，東方是與西方相對而言的?！痹凇兑安菰诟璩分校兹私y(tǒng)治者對土著人的“東方主義者的凝視”貫穿于小說的始終，也正是通過這種凝視，小說中的南非殖民地白人殖民者被一種強烈的優(yōu)越感驅(qū)使著，對土著居民抱有極大的偏見，也將整個南非在這種凝視中扭曲成落后蒙昧的原始社會，殖民者的“東方主義者的凝視”最突出地體現(xiàn)在白人查理·斯萊特和瑪麗·特納身上。

一、白人男性查理·斯萊特的

“東方主義者的凝視”

查理·斯萊特，一個南非的白人農(nóng)場主，在小說中出現(xiàn)的次數(shù)不是很頻繁，但每次出現(xiàn)，他總是扮演著一個不變的角色——白人社會的維護者。因此，查理·斯萊特在小說中至關(guān)重要，尤其是他維護白人統(tǒng)治地位和向土著居民投射“東方主義者的凝視”的時候?？偟膩碚f，查理·斯萊特在小說中的角色有兩個方面：其一，他是白人統(tǒng)治地位的維護者;其二，他是土著黑人的壓迫者。 查理·斯萊特以維護者的角色貫穿整個故事，他不遺余力地捍衛(wèi)白人的統(tǒng)治地位，最能體現(xiàn)在瑪麗被謀殺的事件中。

在小說的一開頭，為了掩蓋瑪麗與黑奴摩西的不軌行為，瑪麗的死亡被報告成了一起普通的黑人入室搶劫案，定性為謀財害命。那時白人女性和黑人男性的不正當(dāng)關(guān)系對白人社會來說是極其恥辱的?！斑@消息一定是當(dāng)?shù)厥裁慈藢懙模驗槲墓P不太像報章體。但究竟是誰呢？那個管理農(nóng)場的助手馬斯頓在謀殺案發(fā)生之后，立即就離開了本地。也許是那個警長德納姆以私人名義寫了投到報紙上去的，但又不像。還有查理·斯萊特，他對特納夫婦的情況比誰都熟悉，在謀殺案發(fā)生的那一天他又在場。你可以說，實際上掌握案情的就是他。他甚至比警長知道得還要早。人們都覺得這樣的想法是正確得體的?！雹伲?）這段話間接地指出了斯萊特就是那個消息的撰寫者，他用假消息蒙蔽公眾眼睛之后，又積極參與到處理謀殺案的過程中，并且與警長共同引導(dǎo)新來的年輕白人馬斯頓，讓他以維護白人的角度來看待該事件，掩蓋事實的真相。

查理·斯萊特同時又是一個土著奴隸的壓迫者。經(jīng)營南非農(nóng)場多年，查理·斯萊特有他自己獨特的管理方法。在斯萊特的概念里，“皮鞭就掛在他的大門口，好像是刻在墻上的一條格言一樣：‘遇到必要，打死人亦在所不惜’”，殖民地存在的唯一價值就是可以讓他掙到錢，而殖民地土著居民也被他看做是下金蛋的鵝，他們除了為別人制造金蛋之外就不知道該做什么。斯萊特沒看重土著的生命，他曾經(jīng)一怒之下打死了一個黑奴，而他唯一的損失就是被罰了30磅。一條生命等于30磅，這樣的等式只有在殖民社會才會被接受。

由此可知，查理·斯萊特在本書中是一個不可或缺的角色，他不僅捍衛(wèi)白人的尊嚴(yán)，維護南非的殖民統(tǒng)治，而且視黑人奴隸為低他一等的動物，肆無忌憚地壓迫他們。

二、白人女性瑪麗·特納的

“東方主義者的凝視”

瑪麗·特納作為本書的主人公，從小就被灌輸了白人比黑人優(yōu)越的觀念，在沒有接觸到黑人之前就存在了偏見，認(rèn)為黑人是懶惰、暴力、野蠻、貪婪、原始、無知的種族。在對待黑人的問題上，瑪麗以“東方主義者的凝視” 對黑奴既體現(xiàn)在她的觀念上，也體現(xiàn)在她具體的行動中。

在瑪麗的概念里，黑人是 “只要一有機會就會偷竊、強奸或是謀殺。一輩子都改不了這個本性”。（20）這種觀念是她從小受到殖民環(huán)境的影響一點一點積累起來的。她被迫與黑人打交道，因為她的丈夫迪克是一個農(nóng)場主，需要雇傭黑人在農(nóng)場中勞作。

瑪麗接觸的第一個黑人是迪克的黑仆西蒙森。在她對黑人貪婪、不誠實偏見的驅(qū)使下，指責(zé)西蒙森偷竊。當(dāng)瑪麗發(fā)現(xiàn)丟了一些葡萄干，便無端猜測是西蒙森偷了并以此為由克扣他2個先令，致使西蒙森一怒之下離開。第二個黑奴非但沒有拿到一分錢，而且受到瑪麗的百般折磨。一次，瑪麗被迫陪迪克去地里，而她的心里卻總在想，“新來的傭人獨個兒在家里，很可能做出各種各樣的壞事來。只要她背過身去，那家伙就會偷竊。他可能去弄她的衣服，翻她的私人東西！”（69）回到家，瑪麗做的第一件事就是檢查東西有沒有被動過。瑪麗對待第三個黑奴也并沒有好多少，有一次，瑪麗命令黑奴去洗浴缸，竟然忘了放黑奴去吃飯，因為“她從來沒有想到過土人也是要吃飯、要睡覺的人，只要這些人不在她跟前，她從來不會想到世界上有沒有這些人的存在，他們的生活怎么樣”;（73）在辭退了三個黑仆之后，便沒有黑人愿意來迪克家做仆人，迪克只能從地里的勞工中抽出一個安排到家里做家務(wù)，這個黑仆就是摩西。

瑪麗不僅對待黑仆不公，對待勞工也很殘暴?，旣愄娴峡吮O(jiān)督勞工時對土著人的惡劣態(tài)度在文中體現(xiàn)得淋漓盡致。瑪麗認(rèn)為黑人從早連續(xù)干到晚是很正常的事情。因此，當(dāng)有人停下來休息或者是擦拭汗水時，她會看著手表數(shù)到一分鐘，如果他還沒開始工作，她就會大聲斥責(zé)讓他立即開始工作。迪克監(jiān)督勞工的時候，他允許勞工每小時休息五分鐘，但瑪麗連這么點兒時間都剝奪了，不給勞工任何休息的時間。對她而言，“他們生來就是被如此對待的”。（91）一天，當(dāng)瑪麗監(jiān)督勞工的時候，一個黑奴未經(jīng)她的允許休息了三分鐘，瑪麗很生氣，命令他回去干活。那個黑奴非但不服從，還一臉迷惘地望著她，說自己要喝水?，旣惛杏X她的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，一氣之下拿皮鞭抽打在黑奴的臉上，留下“一條烏黑的傷痕，從那兒冒出了鮮血。血沿著臉頰流下來，濺在胸口上”。（124）雖然瑪麗也害怕黑奴報復(fù)或者到警察局控告她，但她知道警察也是白人，而且和農(nóng)場主們關(guān)系很密切，整個殖民地的統(tǒng)治都是以白人的利益為出發(fā)點，即使黑奴控告了她，她受到的也不過是個警告而已。

三、結(jié)語

從上面的分析可知，雖然查理·斯萊特和瑪麗·特納有著不同的生活經(jīng)歷，扮演不同的社會角色，但是他們對待黑奴的態(tài)度卻不謀而合：都視黑奴為低等動物;兩人都認(rèn)為他們比黑奴尊貴，因此凌駕于黑人之上，使黑奴生活在人間地獄中。在本書中，政府沒有不公正地對待黑人，但本質(zhì)上，政府的做法和白人農(nóng)場主的做法一樣惡劣。政府對于殖民過程的默許、對于白人迫害黑人的熟視無睹足以證明政府是白人社會的支持者。

綜上所述，多麗絲·萊辛在《野草在歌唱》中將土著人受到白人的不公正對待表現(xiàn)得淋漓盡致。在白人“東方主義者的凝視”下，土著人成為一切消極詞匯的代表。正如愛德華·薩義德在《東方主義》開篇之處引用卡爾·馬克思所言，“他們無法描述自己，他們只能被描述”。在強大的白人面前，土著人只能無助地成為西方霸權(quán)的俘虜，而《野草在歌唱》也當(dāng)之無愧地成為一曲被殖民者的悲歌。

注釋：

① 所有加括號的引用都出自多麗絲·萊辛著、一蕾譯的譯林出版社的《野草在歌唱》。

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