關(guān)于高中歷史教材中唯物史觀與文明史觀分析

【摘要】近些年，改革的浪潮不斷地出現(xiàn)在高中歷史教材中，一些學(xué)者開(kāi)始深入的研究和探討歷史教材的編制，獲得了相當(dāng)可觀的成績(jī)。但是有關(guān)唯物史觀和文明史官的研究上還有待于提升，對(duì)此，文章通過(guò)下文對(duì)這部?jī)?nèi)容進(jìn)行了闡述，為歷史教學(xué)的有效發(fā)展提供一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】高中歷史教材 唯物史官觀 文明史觀

高中歷史學(xué)科在新課程標(biāo)準(zhǔn)的推動(dòng)下，對(duì)教材的編制上提出了新的要求，為了能夠提升學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史、有效學(xué)習(xí)歷史能力，對(duì)唯物史觀和文明史觀的分析和掌握上提出了新的要求。有效的界定歷史觀概念，能夠教會(huì)學(xué)生怎樣去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史，為他們學(xué)習(xí)中理清眉目。

一、唯物史觀

1、優(yōu)點(diǎn)分析

和文明史觀進(jìn)行比較，它比較的傳統(tǒng)，將歷史發(fā)展的規(guī)律上進(jìn)行了揭示，在唯物史觀的指導(dǎo)下教材將人類歷史發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律有效的呈現(xiàn)了出來(lái)。每個(gè)歷史發(fā)展階段的創(chuàng)造著者和推動(dòng)者是人民群眾所主宰的，在歷史發(fā)展的過(guò)程中個(gè)別人物在其中也起到了推動(dòng)作用。

不論研究者有無(wú)自覺(jué)性，他們的哲學(xué)思想都會(huì)占據(jù)一定的統(tǒng)治地位，歷史教育也是一樣，狹義上是對(duì)對(duì)個(gè)人的觀點(diǎn)，廣義上講是對(duì)整個(gè)民族的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中的歷史和觀念上的歷史為歷史的兩個(gè)基本含義，歷史作為高中比較重要的一門(mén)學(xué)科，現(xiàn)實(shí)的中的歷史會(huì)通過(guò)觀念上的歷史反映出來(lái)，它的反映上如果是正確的會(huì)對(duì)后人對(duì)歷史的研究上提供巨大的幫助。沒(méi)有出現(xiàn)馬克思主義唯物史觀之前的歷史學(xué)，解釋歷史的過(guò)程中還距科學(xué)的程度上有一定的差距，當(dāng)馬克思唯物主義史觀出現(xiàn)了之后，可以將歷史的發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)上有效的揭示出來(lái)，同時(shí)令歷史發(fā)展為一門(mén)真正意義上的學(xué)科。

在教材中運(yùn)用馬克思主義唯物史觀對(duì)教材的體系上可以從根本上給予改變，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)的歷史教育向一個(gè)全新的階段邁進(jìn)。教材通過(guò)五種社會(huì)形態(tài)的方式對(duì)歷史進(jìn)行了講述，對(duì)歷史的發(fā)展規(guī)律可以簡(jiǎn)明易懂的進(jìn)行歸納。在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生依據(jù)這樣的體系，對(duì)歷史的脈絡(luò)上不但會(huì)非常的清晰，還能夠?qū)W會(huì)從不同的角度出發(fā)認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展。

2、不足之處

唯物史觀盡管提升了歷史的地位，但是在對(duì)歷史的發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行敘述的時(shí)候，對(duì)物種社會(huì)形態(tài)上的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，將不以人的意志為中心的從低向高的這個(gè)發(fā)展過(guò)程視為人類歷史發(fā)展的基本形式，對(duì)各個(gè)形態(tài)中的階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)，這樣往往會(huì)忽視人類社會(huì)有低級(jí)到高級(jí)這樣的文明成果，歷史的發(fā)展規(guī)律因此學(xué)生也很難為學(xué)生揭示出來(lái)。

二、文明史觀

1、優(yōu)點(diǎn)分析

文明史觀顯得更加宏觀，在人類歷史發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮重大作用，優(yōu)異文明成果是它所看重的，對(duì)歷史用現(xiàn)實(shí)去追溯，聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候也從歷史出發(fā)，闡釋現(xiàn)代文明史的傳承，將歷史和現(xiàn)實(shí)有效的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而對(duì)歷史發(fā)展的時(shí)代特征上進(jìn)行感悟。

在高中歷史教材中引入文明史觀，開(kāi)始改變著我國(guó)歷史教材的改編。和以前的教材相比，歷史教材在對(duì)體例和內(nèi)容進(jìn)行編寫(xiě)的時(shí)候，出現(xiàn)了很多的差異，新版歷史教材的編寫(xiě)將以前教材編寫(xiě)中的中外關(guān)聯(lián)和古今貫通的內(nèi)容融合在一起的形式上打破了，我們?nèi)缃窨吹降慕滩氖菍ｎ}的模式，如必修一，政治史是歷史必修一的主要內(nèi)容，站在同一歷史時(shí)期，教材的編寫(xiě)人員敘述和對(duì)比了中外歷史上的政治制度，因?yàn)榻逃δ苁歉咧袣v史教材中主要強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，而不是對(duì)它們的科學(xué)上的追求。所以，編者在對(duì)教材體系上進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)候，才可以在傳統(tǒng)教材編寫(xiě)的模式中跳躍出來(lái)，整合起來(lái)中外歷史重新進(jìn)行重組。

史學(xué)界最新研究動(dòng)態(tài)可以通過(guò)文明史觀呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)歷史教材的理解和應(yīng)用的時(shí)候有著重大的意義。對(duì)新世紀(jì)人才的需要上能夠很好的適應(yīng)，在文明史的帶動(dòng)下，開(kāi)闊了高中歷史教材的思路，結(jié)構(gòu)上會(huì)更加的新穎，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的素質(zhì)和人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。

2、不足之處

在文明史觀的引領(lǐng)下，編寫(xiě)歷史教材的時(shí)候會(huì)較為零散，用這種史觀來(lái)指導(dǎo)編寫(xiě)教材，孤立的將經(jīng)濟(jì)、文化和政治史分開(kāi)，使它們的內(nèi)在聯(lián)系上不會(huì)緊湊，在高中歷史必修的內(nèi)容中包含著政治史，并且經(jīng)濟(jì)和文化史緊隨其后，必修一是學(xué)生學(xué)習(xí)教材和歷史的開(kāi)始，隔斷了它們的聯(lián)系之后，在對(duì)治世的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一種單向的思維很容易出現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中，不利于學(xué)生從整體上把握歷史知識(shí)，同時(shí)在將各個(gè)歷史進(jìn)行聯(lián)系的時(shí)候也會(huì)非常困難，對(duì)歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)上因此學(xué)生就難以準(zhǔn)確的理解和把握。而實(shí)際中，文化、政治與經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展并沒(méi)有單獨(dú)的存在，它們互相之間是互相促進(jìn)、互相依賴的。

所以，在對(duì)唯物史觀與文明史觀進(jìn)行掌握的時(shí)候，要注重唯物史觀的引領(lǐng)作用，對(duì)文明史觀的研究?jī)?nèi)容上給予借鑒，來(lái)將歷史的認(rèn)知領(lǐng)域上進(jìn)行開(kāi)拓，在指導(dǎo)整合歷史教材的時(shí)候?qū)⑽ㄎ锸酚^和文明史觀有效的結(jié)合起來(lái)，將新的歷史認(rèn)知體系和歷史知識(shí)體系構(gòu)建起來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：

史學(xué)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展情況可以通過(guò)高中歷史教材的內(nèi)容與觀點(diǎn)體系上有效的映射出來(lái)，對(duì)應(yīng)的研究史學(xué)的時(shí)候也是以歷史課程和歷史教材為主要的方式進(jìn)行傳播。在編寫(xiě)歷史教材的時(shí)候?yàn)槭箤W(xué)生能夠能動(dòng)的掌握教材的中的知識(shí)點(diǎn)，我們應(yīng)該將唯物史觀和文明史觀有效的結(jié)合起來(lái)，將最合理的教材提供給學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

【參考文獻(xiàn)】

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