用活矛盾分析法，搞好初二思想政治教學(xué)

【摘要】知識的傳授、能力的培養(yǎng)是教師在教學(xué)中的基本任務(wù)，通過知識傳授和能力培養(yǎng)為學(xué)生的未來奠基更應(yīng)該成為教師神圣的使命和追求。本文以初二思想政治教學(xué)為藍(lán)本，從矛盾分析法入手，從四個方面對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)觀進(jìn)行深入淺出的闡述，對發(fā)掘教育智慧、構(gòu)建科學(xué)有效的教育教學(xué)體系，培養(yǎng)有益于社會發(fā)展和自我價值發(fā)揮的新一代學(xué)生的新思維有一定的參考價值。

【關(guān)鍵詞】活用；矛盾分析法；搞好；思想政治教學(xué)

在教學(xué)實踐中，我們時常發(fā)現(xiàn)許多知識點有時會觸類旁通，這些教學(xué)智慧的閃光會點燃教與學(xué)的激情，檢視這些教學(xué)智慧和閃光，會給我們許多思考和感悟。

學(xué)生辯證思維能力和唯物辯證方法論的培養(yǎng)，是整個中學(xué)政治教學(xué)的重要目標(biāo)和任務(wù)之一。從中學(xué)思想政治課程的教學(xué)內(nèi)容看，初二的主要內(nèi)容是社會發(fā)展常識，對中學(xué)生進(jìn)行馬克思主義啟蒙教育，對中學(xué)生形成良好的辯證思維和方法論有著重要意義。在教學(xué)中，如果能充分運用矛盾分析法去分析一些社會歷史現(xiàn)象，就會不僅有利于學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識，而且更有利于促進(jìn)學(xué)生分析問題、解決問題能力的形成。而所謂矛盾分析法，一言以蔽之，就是按照客觀事物客觀存在的矛盾的本來面目去認(rèn)識和改造世界的方法。矛盾分析方法就是初二教學(xué)過程中，可以運用好的觸類旁通的智慧和閃光。

下面，就矛盾分析方法在教學(xué)中的運用，談幾點具體的操作：

一、用“全面看問題的方法”，構(gòu)建學(xué)生的全面觀。任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，任何矛盾都是對立的統(tǒng)一，雙方互相依存、不可分割，因此，構(gòu)建“看問題考慮矛盾雙方，堅持辯證法的全面性”很重要。譬如講“生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反作用”時，就需要有全面的觀點看。一方面生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的性質(zhì)和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化。另一方面生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。表現(xiàn)在當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時起推動作用。如資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”等。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時起阻礙作用。如在奴隸社會末期，新式工具得不到廣泛使用，奴隸經(jīng)常破壞工具和逃亡，奴隸主莊園日趨衰落……奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙。因此，在講生產(chǎn)力的決定作用與生產(chǎn)關(guān)系的反作用時，就需要全面看，離開生產(chǎn)力的決定作用片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，必然造成社會動蕩、人心不穩(wěn)和生產(chǎn)力難以發(fā)展的局面；離開生產(chǎn)關(guān)系的反作用只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，社會發(fā)展就變成了直線運動。都是不辯證的，也是不現(xiàn)實的。如在講“戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮與經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題”時，一方面要看到戰(zhàn)后在新科技革命的推動下，發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了迅速發(fā)展，1950年～1970年的經(jīng)濟(jì)增長率由戰(zhàn)前的2.3%增大到5.3%，被稱為戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的“黃金時代”；同時又要看到，戰(zhàn)后資本主義矛盾日益激化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期縮短、頻率加快、范圍擴(kuò)大。“危機(jī)”與“繁榮”同時存在。如離開“危機(jī)”或“繁榮”，只強(qiáng)調(diào)一方，都是不全面的。所以，我們看問題必須堅持辯證法的全面性原則，在講解的過程中，也都必須統(tǒng)一起來全面把握，不能孤立分析和強(qiáng)調(diào)某一面。

二、用“普遍原理指導(dǎo)和具體問題具體分析”，構(gòu)建學(xué)生的普遍觀。任何的矛盾，既有與其它矛盾相聯(lián)系的共性，又有與其它事物矛盾相區(qū)別的性。這要求我們在認(rèn)識事物時，必須堅持在普遍性指導(dǎo)下，進(jìn)行具體分析，這是馬克思主義的靈魂。如在講“如何看待奴隸社會”時，有同學(xué)認(rèn)為奴隸社會是人類歷史上最野蠻、殘暴的剝削社會，不如原始社會好；又有同學(xué)認(rèn)為奴隸社會代替原始社會是歷史的一大進(jìn)步。如何解決這分歧呢？首先，必須要明確判斷一個社會進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)；其次，是要具體分析，既要看到奴隸社會取代原始社會是進(jìn)步。如人類自從進(jìn)入奴隸社會后，各個領(lǐng)域都取得了長足的進(jìn)步；同時又要看到奴隸社會也是人類歷史上最野蠻、殘暴的階段，奴隸主不斷強(qiáng)化軍隊、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器，對奴隸進(jìn)行政治統(tǒng)治，又利用宗教迷信思想，對奴隸進(jìn)行精神統(tǒng)治，還用奴隸充當(dāng)角斗士等對奴隸的人身摧殘和迫害。因此，評價一個歷史階段務(wù)必要具體分析，既看其進(jìn)步的一面，又要看其局限的一面，不能一概而論。

三、用“對立和統(tǒng)一方法”，構(gòu)建學(xué)生的統(tǒng)一觀。任何矛盾的同一性和斗爭性，都是互相系不可分割的，同一中有對立，對立中有同一，因此，在處理其關(guān)系時，應(yīng)堅持在統(tǒng)一中把握對立，在對立中理解統(tǒng)一。在講“人類社會的發(fā)展”時，就要堅持“同中有異”。社會的發(fā)展，從總體上看，要先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會，這是人類社會發(fā)展的一般過程，但又要看到社會歷史發(fā)展具體情況的復(fù)雜性，各國家、地區(qū)或民族由于特殊原因，可能超越某個社會階段跳躍地向前發(fā)展，這就是各個國家特殊的發(fā)展過程。如封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中，英、法、德、日、美等國盡管最終都建立了資本主義制度，由于各國經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡，各國建立方式各異——英、法是通過資產(chǎn)階級革命完成；德國是通過王朝戰(zhàn)爭完成民族統(tǒng)一，實現(xiàn)資本主義轉(zhuǎn)變的；日本則是通過明治維新最終建立資本主義制度的。這就堅持了“同中有異”。又如社會主義和資本主義是兩種根本對立的制度，當(dāng)今中國在堅持社會主義的同時，實行對外開放的方針，吸收資本主義某些有活力的東西，這就是建立在“對立統(tǒng)一”觀點基礎(chǔ)上的科學(xué)認(rèn)識。

四、用“分析發(fā)展的內(nèi)外因方法”，構(gòu)建學(xué)生的科學(xué)觀。事物的發(fā)展，都是由內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是是變化的條件，通過內(nèi)因而起作用的。如在講“為什么中國走資本主義道路行不通”時，就必須從內(nèi)、外因兩方面分析，一方面看到這是由當(dāng)時中國的國情即內(nèi)因決定：生產(chǎn)力水平低，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，封建勢力相當(dāng)頑固，民族資產(chǎn)階級不能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利的重任等，是根本原因。同時也要看到當(dāng)時已經(jīng)強(qiáng)大起來的西方資本主義國家也不允許中國走資本主義道路繁榮昌盛，他們用盡各種卑劣掠奪中國的資源，勾結(jié)中國封建殘余鎮(zhèn)壓民主革命等，是中國不能走資本主義道路的外因。

在初二政治教學(xué)實際中，堅持用好矛盾分析法，就可以讓學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練思維，提升能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠基，為未來的美好發(fā)展服務(wù)！

【參考文獻(xiàn)】

[1]王曉青.學(xué)會歸納社會發(fā)展常識中的標(biāo)志. 《中學(xué)教與學(xué)》，2012.10；

[2]于玉華.矛盾論視角下的和諧社會構(gòu)建——讀《矛盾論》有感. 《網(wǎng)絡(luò)財富》.2010， 9.