淺談農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)之見解

農(nóng)村小學(xué)作文教學(xué)一直是農(nóng)村語文教學(xué)教改的一個瓶頸。我們知道，全部的寫作來源于全部的生活。相對而言，城里的學(xué)生的生活內(nèi)容與活動空間顯然要比農(nóng)村學(xué)生的豐富寬廣得多，寫起作文來也就容易得心應(yīng)手。相反，農(nóng)村師生抱怨得最多的也就是這種相對而言落后而閉塞并看似一成不變的生活。但事實(shí)上，農(nóng)村存在著富饒而獨(dú)特的寫作資源可供并亟待師生們共同開發(fā)。如果我們教師獨(dú)具慧眼，善于提醒并引導(dǎo)學(xué)生最大限度與最大效度的用好這些資源，那么學(xué)生文思定會如泉水般涌動，筆底紙間定會流動鮮活而富于情趣的文字，學(xué)生將不再苦于無物可寫，而寫作也終將成為一種享受。筆者根據(jù)長期的寫作教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可從以下兩個方面進(jìn)行提醒與引導(dǎo)。

一、提醒并引導(dǎo)學(xué)生多留意鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特之處，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美。

我們都有這種生活經(jīng)驗(yàn)：最熟悉的東西反而最容易被忽視，甚至被厭棄，尤其是它又恰好在世俗的眼中不被看好的情況下。農(nóng)村學(xué)生最熟悉的是農(nóng)村與農(nóng)民，而在這個商業(yè)化的社會，農(nóng)村與農(nóng)民早已成為了落后的代名詞。你要學(xué)生以風(fēng)景為話題來作文，他們眼前立刻浮現(xiàn)的是電視中出現(xiàn)的九寨溝風(fēng)景；你讓學(xué)生介紹自己的校園，他們一定是枯燥幾筆虛假贊美而內(nèi)心則在抱怨自己生不逢地；你請學(xué)生說說各自的真實(shí)理想，他們百分之八九十會說希望能考上重點(diǎn)高中大學(xué)，以后再也不回農(nóng)村；你再讓他們談?wù)剬Ω改傅恼J(rèn)識與感情，他們雖然心疼與體諒父母，但也不乏抱怨與不屑。

這就是我們教學(xué)的尷尬之處：農(nóng)村學(xué)生的價值取向已在不自覺中受到了社會的扭曲，帶有明顯的功利性與趨同性。對于一個對自己固有生存方式?jīng)]有信仰并心存反感的小小少年你是難以要求他用真情實(shí)感去謳歌與贊美他最熟悉的生活的。而當(dāng)學(xué)生拋棄了對他最熟悉的生活的守望時，作文所要求的真情實(shí)感關(guān)注生活就成了一句空話。針對此種情況，我們教師首先要作的是提醒并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特之處，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美。這樣，他才會有話想說，有話必說。那么，如何有效地引導(dǎo)學(xué)生對于鄉(xiāng)村之美的認(rèn)識呢？

首先可引導(dǎo)學(xué)生還原對我們熟悉的課文中的鄉(xiāng)村的認(rèn)識。我們教師在對很多文學(xué)作品解讀中，往往刻意地加工、詩意地美化了作品中刻畫的意境，如果在教學(xué)中能對這些作品內(nèi)容予以原生態(tài)還原，相信學(xué)生反而會有意想不到的欣喜與收獲。通過教師的“坦白”，學(xué)生會知道，原來陶淵明也想過農(nóng)家的生活，孟浩然也想到我們這兒來做客，王安石也會去羨慕農(nóng)家的一個普通草屋，而陸游甚至?xí)谝雇碛闻d大發(fā)時拄著拐杖敲開你家的門喲。想想陶淵明所要尋找的桃花源不是就在我們身邊嗎？朱自清筆下的荷塘月色不是夜夜在村頭的池塘中守候嗎？而馬致遠(yuǎn)心中深深低吟的小橋流水人家不就是我家嗎？想到這些我們的孩子們能不會心一笑并對鄉(xiāng)村生活重新生出些新的感悟與熱愛嗎？還遠(yuǎn)不止這些呢！如果學(xué)生真能從生活的角度理解被“標(biāo)準(zhǔn)化”了的作品，那么他們更是會產(chǎn)生一種“這有什么，我也能行”的想法：他會覺得魯迅筆下的百草園固然有趣，可沒有自己村邊那片藏著各種野花蘑菇野雞草蛇的山林有趣；閏土的父親教的捕鳥方法雖然也很有效，可現(xiàn)在大可以談?wù)動猛零|打鳥或是在杉樹林的頂部放上鳥夾之法；少年魯迅回到平橋村時會學(xué)著小伙伴們用銅絲鉤釣蚯蚓，要是到了我們這兒，我們的少年們還會教給他如何用網(wǎng)下蝦用手摸蝦，如何捉泥鰍摸泥鰍，如何摸魚打魚毒魚，如何認(rèn)蛇捕蛇以及被蛇咬后清除蛇毒，更不必說教他識蘑菇、捉野兔、尋刺猬、打陀螺等等這此常規(guī)游戲了。此時的鄉(xiāng)村孩子們，寫起他們的生活定會比魯迅這樣一個外來客所能感應(yīng)的鄉(xiāng)村生活要有滋有味得多吧。

其次可引導(dǎo)學(xué)生自主認(rèn)識并觀察身邊富于鄉(xiāng)土特色的資源，作文時才能恰到好處地為我所用。這里首推的便是上文所提及的鄉(xiāng)村少年的游戲。愛玩是少年人的天性，如果他們能意識到自己的這些絕活也能成文并獨(dú)具特色，叫他們?nèi)绾尾粫廊惶峁P對你侃侃而談知無不言言無不盡呢？還可以引導(dǎo)學(xué)生對鄉(xiāng)村特有的景物予以觀察。當(dāng)學(xué)生能夠用一種新的眼光重新打量自己的家園時，會有許多欣喜的發(fā)現(xiàn)。此時，田壟、菜畦、水井、耕牛、野花、雜草、稻場、炊煙、竹林、果園、籬笆、石路、小溪、板橋、池塘、水庫、蛙噪、犬吠、鳥啼、蟲鳴、草場、炊煙等皆可如詩如畫般結(jié)成文字，讀來自然口舌生香、賞心悅目。鄉(xiāng)村大人們的農(nóng)活、生計、家庭勞作同樣可以細(xì)致入文，也可收到良好的閱讀效果。學(xué)生的家長大多務(wù)農(nóng)，學(xué)生自己也常幫家里忙農(nóng)活。如同唱歌舞蹈踢球教書一樣，務(wù)農(nóng)這一行當(dāng)也有許多自己的“行話”和操作規(guī)則（如遵循二十四節(jié)氣、農(nóng)諺等）。如果學(xué)生在寫作文的時候能夠恰到好處、細(xì)致清楚地交代這些法則，那么一篇彌散著鄉(xiāng)土氣的文章就形成了。

眾所周知，農(nóng)村的校園軟硬件文化設(shè)施都很落后。條件稍好一點(diǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，一般而言有個空蕩簡陋的操場、書籍陳舊的圖書室、配置落后的微機(jī)房、花木稍多點(diǎn)的小花園，已是很可觀的了。但這些設(shè)施陳舊落后，對學(xué)生而言，發(fā)揮本身應(yīng)有作用都已不明顯，更遑論能直接作為寫作資源了。在如此簡陋的校園文化環(huán)境下，如何能為學(xué)生提供一種全新的文化資源來為學(xué)生的寫作服務(wù)，便是擺在教師們面前的一道門坎?？邕^去，作文教學(xué)與學(xué)生寫作才會產(chǎn)生嶄新的面貌。那么，具體該如何操作呢？

教師首先應(yīng)承認(rèn)并敢于面對由于學(xué)校校園文化建設(shè)落后及學(xué)生家庭條件貧困對學(xué)生的文化認(rèn)知領(lǐng)所域造成的空缺，并明示給學(xué)生，師生共同通過各種途徑予以彌補(bǔ)。比如在農(nóng)村學(xué)校生物、地理等課都是形同虛設(shè)，一學(xué)期下來，學(xué)生并未學(xué)到相關(guān)的知識。而初二階段，學(xué)生在練習(xí)寫說明文時，又必須學(xué)會對某一植物、動物做具體明確的介紹，這就必然要涉及到生物書中的相關(guān)知識。這時教師必須認(rèn)識到只停留在對說明文寫作技法的講解上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法促使學(xué)生成文的。教師除了要提醒學(xué)生對以前的生物課本部分章節(jié)重新補(bǔ)習(xí)外，對于一些常識性的知識還要作專題普及。如在指導(dǎo)學(xué)生寫關(guān)于植物的說明文時，教師可設(shè)專題課，通過對校園每種植物的實(shí)地介紹及自制的名稱卡片，教會學(xué)生認(rèn)識了解校園內(nèi)種植的各種花草樹木。（不要以為學(xué)生理所當(dāng)然地早應(yīng)該知道，事實(shí)上他們理所當(dāng)然地不知道，因?yàn)榇_實(shí)沒有人教給過他們啊。）所以當(dāng)學(xué)生終于知道他們曾匆匆而過熟視無睹的不知名的花草樹木竟都有一個在書本上早就曾令自己想往過無數(shù)次的美麗名字（紫薇、杜鵑、山茶、玉蘭、含笑、梧桐、水杉、櫟樹、白楊……）時，他們是多么的激動與快活啊。籍著這份美麗的心境，他們能不用一種新鮮的眼光重新打量這些曾因?yàn)闊o知而冷落下來的花木從。