大理白族“霸王鞭”的開展現(xiàn)狀研究

【摘要】大理白族霸王鞭是我國眾多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目之一，源自宗教儀式中的巫舞，現(xiàn)今走向了全國少數(shù)民族體育運動會的舞臺，發(fā)展成為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育舞蹈。本文在總結前人經驗的基礎上，結合霸王鞭這項傳統(tǒng)體育舞蹈在云南省大理地區(qū)的發(fā)展實情，分析霸王鞭在大理地區(qū)開展情況，并針對該民族傳統(tǒng)體育項目在開展狀況中暴露出的問題，著手進行深入研究，并積極尋找對策。

【關鍵詞】大理地區(qū) 白族霸王鞭 發(fā)展對策

1前言

民族傳統(tǒng)中國民族傳統(tǒng)體育，是指在中華歷史上一個或多個民族內流傳或繼承的體育活動的總稱。民族傳統(tǒng)體育包含三層意思：一是體育的，二是民族的，三是傳統(tǒng)的。由于聚居地方的封閉性和場地的局限性，使我們也深深感到，霸王鞭這項傳統(tǒng)少數(shù)民族體育還存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，例如比賽的規(guī)則和專業(yè)人員對理論的掌握還不完善，另外，教育體系尚未建立，對該項目的教學方法及推廣既缺乏研究，也缺乏具體措施等，為此，對霸王鞭運動項目進行研究，為解決上述問題提供些依據，使霸王鞭發(fā)展得到不斷完善。

2結果與分析

2.1 大理白族“霸王鞭”參與成員的性別情況

調查表1表明：參與的人群中，男是有63人，占總人數(shù)的35%，女的有117人，占總人數(shù)的65%。分析表明：一、在參與霸王鞭舞蹈成員男女比例失調，女性的人數(shù)明顯超過男性。二、在該地區(qū)霸王鞭更受女性的喜愛，這也使得“霸王鞭”的表演主體逐漸形成了以女子表演為主。

2.2大理白族“霸王鞭”參與成員的頻率

調查表2顯示在活動過程中，每周一次人數(shù)為108人，占60%，每周倆次人為56人，占31.1%，每周活倆次的人為16人，占8.9%。分析表明，開展情況并不樂觀，活動積極性不高。

3結論

3.1參與人群結構的改變以及參與人群男女比例的失調：發(fā)現(xiàn)女性參與霸王鞭運動的較多，男性參與的較少，另外，老年人參與霸王鞭運動的較多，年輕人由于其他原因參與的較少。最初，前來學習打鞭的人數(shù)幾乎是男女均等的，并且“霸王鞭”主要是供男子娛樂和表演的舞蹈，但隨著改革開放，經濟的發(fā)展，青年男子大多外出打工，女子留守家中務農教子，也使得“霸王鞭舞”的表演主體逐漸形成了以女子表演為主。

3.2群眾對霸王鞭的發(fā)展缺乏認識：霸王鞭是一項比較容易的傳統(tǒng)體育舞蹈，而很多人對霸王鞭的了解來源于民間舞蹈隊，霸王鞭對場地器材要求簡單，任何地方都可以進行練習和比賽，在練習和比賽時沒有年齡的要求，不管是老人還是小孩，只要喜歡霸王鞭就可以聚在一起進行舞蹈，這樣可以促進人文交流，從而快速推進霸王鞭舞蹈的發(fā)展。

4建議

4.1打好群眾基礎，加大媒體宣傳力度：政府是調控的主體，充分發(fā)揮大理地區(qū)政府的調控功能，充分利用“繞三靈”、“鬧春王正月”、“田家樂”大理白族的民俗活動組織的傳統(tǒng)體育舞蹈的表演和比賽，打造屬于大理地區(qū)的白族人民的體育品牌賽事。領導的重視和支持是影響霸王鞭能否得到傳承和發(fā)展的重要因素之一，要充分利用報紙、廣播、電視、網絡等各種傳媒，因傳媒具有時效性強，影響力大的特點，宣傳霸王鞭。

4.2對少數(shù)民族體育進行繼承與變革：民族傳統(tǒng)體育只有進行變革，才能適應世界體育的需要。改造與變革并不是拋棄民族情感與習慣，而是在尊重民族情感與習慣的前提下，吸取內涵，揚長避短。只要善于吸收，運用得當，完全可以使民族傳統(tǒng)體育項目反映出時代的精神，并逐步與世界體育接軌。

5結語

霸王鞭作為白族最具代表性的民間舞蹈之一，“霸王鞭舞”滲透著白族人民的民族習俗和文化娛樂，具有清新活潑、歡快明朗、典雅剛健等諸多特點，為千百年來白族人民智慧的結晶，是白族人民生活中不可缺少的一部分。當是隨著社會的進步和發(fā)展，霸王鞭這一傳統(tǒng)體育舞蹈的生存和發(fā)展也受到越來越大的沖擊。針對這種現(xiàn)狀，作為政府應該分析造成這種情況的原因，深入了解白族人民的生活，繼續(xù)繼承和發(fā)揚我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，應該在大理各地區(qū)廣泛開展霸王鞭，進行霸王鞭比賽，以保護民族文化遺產。人們應積極參與，政府應該給與鼓勵和支持，使霸王鞭能夠獲得良性發(fā)展。

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