老子的無為思想對(duì)當(dāng)代教師教學(xué)的影響

【摘要】在我國(guó)古代先哲思想中，老子的思想核心是“無為”，他提出的“無為自化”主張?zhí)N涵著深刻的教育理念。就現(xiàn)代素質(zhì)教育意義而言，就是用教師的“無為”來引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的“有為”，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。今天我們研究老子的“無為”思想，是為當(dāng)代教師的教學(xué)提供借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】“無為”思想 教師 教學(xué) 啟示

改革開放以來，中國(guó)各地興起了提高國(guó)民素質(zhì)的教育改革思潮，但截止目前為止，中國(guó)的教育仍是在傳統(tǒng)高考的指揮棒引導(dǎo)下的應(yīng)試教育。在中國(guó)特殊的國(guó)情下，目前高考仍沒有做出完全改革的情況是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，高考的指揮棒仍然在影響著中國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向，大政方針雖一時(shí)難以改變，但素質(zhì)教育的實(shí)施刻不容緩，已是大勢(shì)所趨。如何真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，教師的教學(xué)方法將是一個(gè)突破口；如何使教師在教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育的精神，還需要從理論和實(shí)踐上去探索。而先哲的智慧無疑是我們探索智慧的源泉，其中老子的“無為”思想，就對(duì)我們的教育有深刻的啟示。

一、當(dāng)代教師教學(xué)的弊端

在高考指揮棒的指引下，升學(xué)率仍是考察教師教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這樣就導(dǎo)致了在教學(xué)中為迅速提高成績(jī)，教師總是盡可能的多給學(xué)生傳授知識(shí)，盡快的使學(xué)生掌握知識(shí)，而忽視了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不給學(xué)生以想象的空間，學(xué)生缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)新精神。教師往往很自然地就會(huì)把結(jié)論和獲得結(jié)論的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生，缺乏逐步的引導(dǎo)，不能讓學(xué)生主動(dòng)地去分析、概括和綜合，從而提出問題、分析問題和解決問題。教師的這種簡(jiǎn)單的灌輸和徑直的呈現(xiàn)，以自己的教代替學(xué)生的學(xué)，以教的過程代替學(xué)的過程，實(shí)際的效果是教學(xué)雙方都缺乏溝通。這樣的結(jié)果是教師付出的是辛苦，而換來的是學(xué)生被動(dòng)的接受，教師的付出與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的回報(bào)不成正比。學(xué)生也就在這種氛圍下，過分的依賴教師的教，同樣忽略了自己的學(xué)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生便仍像沒斷奶的孩子一樣，沒有了教師，自己便無從著手，學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性就此泯滅。這種現(xiàn)象在中小的教學(xué)中，尤為突出。例如數(shù)學(xué)，學(xué)生即使提前預(yù)習(xí)了新課，只是作為了解，以便聽課時(shí)游刃有余，知道老師講什么，盡快的融入新課，而沒有從根本對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行思考，去發(fā)現(xiàn)問題、 分析問題、理解問題和解決問題，更不用說上課之前沒有預(yù)習(xí)新課的學(xué)生，他們只是想依靠老師，被動(dòng)的接受。語文的教學(xué)也大致相同，單單的死記硬背，不去理解，缺乏對(duì)問題認(rèn)識(shí)的深度，很難全面認(rèn)識(shí)自己的語文文字的奧妙，就難以形成自己的世界觀。因此，當(dāng)代的應(yīng)試教育下的教師教學(xué)制約著學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生未來開拓自己的前途極為不利。“中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很突出，但是在所有美國(guó)的中學(xué)教師、大學(xué)教師、研究院教師，包括美國(guó)的同學(xué)，都有一個(gè)印象——好像中國(guó)的學(xué)生不會(huì)做研究?！盵1] 缺乏研究能力正是當(dāng)代應(yīng)試教育的結(jié)果，教師的教學(xué)方法就是一個(gè)重要的因素。楊振寧也認(rèn)為“中國(guó)的學(xué)生在剛做研究的時(shí)候膽比較小，不敢懷疑，不敢批判，不敢創(chuàng)新”[2]

二、老子“無為”思想對(duì)當(dāng)代教師教學(xué)的啟示

1、“無為”思想包含對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的尊重。在中國(guó)人的教育觀念中，教育者在本能上傾向?qū)κ芙逃叩牟恍湃?，總認(rèn)為學(xué)生不自覺、不懂事，因此必須加以嚴(yán)格的管教和約束。越是負(fù)責(zé)任的教師，越是時(shí)刻對(duì)學(xué)生保持著高度的警惕性，這樣學(xué)生在老師的懷疑和約束中漸漸麻木，自覺性和自控力也就越差，導(dǎo)致師生關(guān)系僵化，很多學(xué)生表面上保留著對(duì)老師的敬畏，背地里卻充滿抱怨。老子則不然，他說：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。” [3]（第57章）這就是說，充分給學(xué)生以尊重和信任，教師盡量少去教育、約束學(xué)生，學(xué)生反而能自覺；教師不強(qiáng)迫，學(xué)生反而更質(zhì)樸。老子的無為思想實(shí)際上是“無為而無不為”，通過教師的無為，引導(dǎo)學(xué)生的自覺性，使學(xué)生有為。因此，所謂教師的無為肯定不是什么也不做，對(duì)學(xué)生不管不問，而是順應(yīng)自然地去做該做的事情，為學(xué)生服務(wù)。反思老子的無為主張，是不是對(duì)我們信守的教育理念有所觸動(dòng)！青少年學(xué)生具有逆反心理，教師管得越嚴(yán)，學(xué)生越覺得自己的個(gè)性受到壓抑，逆反情緒也就越。如加以有效的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的情緒加以疏通，便可使學(xué)生的自尊心得到滿足。在當(dāng)今社會(huì)，我們對(duì)學(xué)生的要求過高，把各種知識(shí)全盤灌輸于學(xué)生，試圖使學(xué)生掌握老師所教得一切，而沒有從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，去理解學(xué)生，去體諒學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)生會(huì)辜負(fù)老師的一片苦心。其不知這種一廂情愿的教學(xué)，反而徒增學(xué)生的壓力，使學(xué)生無所適從，使學(xué)生覺得怎樣做也達(dá)不到老師的要求，心里極度的恐慌?！墩撜Z·子罕》：“夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！盵5]正是說孔子用循循善誘的方法，使學(xué)生自覺地探索知識(shí)，顏淵最終想停止學(xué)習(xí)都不可能。反觀當(dāng)今教育，教師時(shí)刻在關(guān)心著學(xué)生，自習(xí)課要坐鎮(zhèn)班級(jí)，有事無事要去班級(jí)巡視，這樣的結(jié)果是教師教學(xué)很累，學(xué)生的自律性則越來越來差，對(duì)學(xué)生健康的成長(zhǎng)極為不利。反思老子的無為思想，我們不能不有所觸動(dòng)。教師通過自己的“無為”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性和積極性，讓學(xué)生成為一個(gè)自知、自覺的人，體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生極端的認(rèn)可和尊重。

2、“無為”思想是教師教學(xué)的重要理念和方法。老子的“無為”教育理念對(duì)教師而言，決不是讓教師對(duì)學(xué)生不管、不教，只是強(qiáng)調(diào)用自己的“無為”來引導(dǎo)學(xué)生的“有為”，讓學(xué)生通過探索來掌握知識(shí)，超越教師。教師如何“無為”呢？其實(shí)就是讓教師做一個(gè)大智若愚的人。老子認(rèn)為越有智慧和學(xué)問的人，表現(xiàn)的越低、越少，甚至于糊涂。就教師而言，越是裝糊涂，越能迫使學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦去尋找答案，其教學(xué)效果就越好。所謂：“俗人察察，我獨(dú)悶悶?！本褪钦f“學(xué)生是那樣的清楚，而我是那樣的糊涂?！边@是一種非常有效的教學(xué)方法，可以看作為“糊涂教學(xué)法”，教師裝糊涂，用引導(dǎo)的方式使學(xué)生自己去探索，目的是讓學(xué)生清楚，教師要做的是教給學(xué)生探索的方法，并給以指導(dǎo)。“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！盵3] （第58章）的意思是教師講的糊糊涂涂，學(xué)生反而會(huì)變得聰明；講的明明白白，學(xué)生反而變得糊涂，失去了想象力和創(chuàng)造力。所以老子就說“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！盵3]（第58章）就是說，教師太光亮了，什么都教給學(xué)生，反而學(xué)生就沒有光亮，失去了認(rèn)識(shí)知識(shí)的能力，得不到自己去探索而獲得知識(shí)的興奮性與滿足感；而教師如果學(xué)會(huì)收斂自己的光亮，只作為引導(dǎo)，學(xué)生沒有了對(duì)教師的依靠，就不得不自己去開動(dòng)腦筋，主動(dòng)去學(xué)習(xí)，這樣自己就會(huì)閃閃發(fā)光。要學(xué)會(huì)大智若愚的教學(xué)方法，教師的大智若愚、大巧若拙、大象無形等不僅使自己的知識(shí)常新常青，而且他們清靜無為的教學(xué)方式可以引導(dǎo)學(xué)生走出知識(shí)的迷谷。 教師的大智若愚更容易讓學(xué)生接近，感覺不到教師的各種壓力，在輕松自然中就學(xué)到了知識(shí)，感悟了智慧?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”[3]（第8章）教師就因該像水一樣，用自己高尚的道德，淵博的知識(shí)，去感化、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生超越自己，這才是真正的師德?！笆且允ト吮б粸樘煜率?。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！盵3]（第22章）這正說明教師不表現(xiàn)自己，所以才能得到學(xué)生的愛戴與尊敬；不自高自大，學(xué)生才能與教師有心靈的交融。正因?yàn)榻處煵蝗ワ@露什么，學(xué)生才覺得教師的偉大，這才是教師真正的高明之處。“我有三寶，持而保之∶一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先?！币簿褪钦f，教師之所以能得到學(xué)生的尊重，也就是靠自己對(duì)學(xué)生的愛心，自己的清靜無為和讓學(xué)生能超越自己的氣魄。所以韓愈《師說》曰“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”

三、結(jié)語

在我國(guó)目前的國(guó)情下，高考仍是學(xué)生的主要出路，在高考指揮棒的指引下，百萬大軍共擠獨(dú)木橋的現(xiàn)狀仍不會(huì)出現(xiàn)較大的變動(dòng)，這就決定了真正完全實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的道路仍很漫長(zhǎng)。作為教師，我們不能改變現(xiàn)狀，只能適應(yīng)。如何在現(xiàn)階段的高考模式下實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，教師責(zé)任重大；如何既保證給學(xué)生創(chuàng)造進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)，又充分貫徹素質(zhì)教育的理念，使學(xué)生具有學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，將來成為國(guó)家的棟梁之才，是每位教學(xué)工作者都必須思索的問題。這就需要我們?nèi)ヌ剿骱线m的教學(xué)方法，而古人給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，老子的“無為”思想理念就為我們指明了方向。在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代，學(xué)生不僅僅學(xué)的是書本知識(shí)，更重要的是適應(yīng)社會(huì)的能力。要想立足于社會(huì)，就必須用自己的能力和智慧去認(rèn)識(shí)、理解世界，去開拓創(chuàng)新。所以老子“無為”的教育理念對(duì)今天的教育改革確實(shí)具有振聾發(fā)聵的啟示，我們完全應(yīng)該吸收先哲的偉大思想，為當(dāng)今的社會(huì)服務(wù)。教師肩負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，改變傳統(tǒng)的教育理念，培養(yǎng)新時(shí)代的人才，則勢(shì)在必行。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]米靖. 老子論教育 [J]. 中國(guó)道教，2001.

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