語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何實(shí)踐對(duì)話教學(xué)

【摘要】語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)話教學(xué)，是師生間借助語(yǔ)言進(jìn)行思維的相互轉(zhuǎn)向，是對(duì)話主體心靈上的相互回應(yīng)，也是人與文本、人與自我的理解和反思。對(duì)話要做到：潛心會(huì)文，與文本對(duì)話；平等尊重，與教師對(duì)話；合作互動(dòng)，與同學(xué)對(duì)話；體驗(yàn)反思，與心靈對(duì)話。

【關(guān)鍵詞】閱讀 對(duì)話 文本 教師 同學(xué) 心靈

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的本質(zhì)是一種對(duì)話教學(xué)?？肆植裾f(shuō)過(guò)：“在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣泛意義的‘對(duì)話’?！@種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。”《語(yǔ)文課標(biāo)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。閱讀教學(xué)中的對(duì)話，是師生間借助語(yǔ)言進(jìn)行思維的相互轉(zhuǎn)向，是對(duì)話主體心靈上的相互回應(yīng)，也是人與文本、人與自我的理解和反思。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，真正意義的對(duì)話應(yīng)做到：

一、與文本對(duì)話——潛心會(huì)文

學(xué)生與文本的對(duì)話是學(xué)生個(gè)性與文本最直接最親密的接觸，是其他對(duì)話之根本。閱讀教學(xué)中，教師若是忽視學(xué)生與文本之間的深入對(duì)話，那么其他的對(duì)話就不可能有真正的價(jià)值。我在教學(xué)中牢記著一條：充分相信學(xué)生有與文本獨(dú)立對(duì)話的能力，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自讀自悟、潛心會(huì)文，在先與文本作一番深入的對(duì)話以后，再與同學(xué)、老師進(jìn)行交流對(duì)話。因此，教師要給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)時(shí)間。如果沒(méi)有充分的時(shí)間讓學(xué)生接觸文本，就要學(xué)生與文本直接對(duì)話，這猶如霧里看花，水中望月，是不現(xiàn)實(shí)的。面對(duì)一個(gè)新的文本，教師要給學(xué)生提供充裕的時(shí)間，讓他們有滋有味地讀、含英咀華，以對(duì)文本有一個(gè)基本的了解，做到心中有數(shù)。蘇霍姆林斯基所說(shuō)的自由支配時(shí)間，其實(shí)就是這種自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，同樣它也是探究、對(duì)話的前提條件。創(chuàng)造這樣一個(gè)“只可意會(huì)而不可言傳”的感悟、體驗(yàn)的過(guò)程，就是學(xué)生個(gè)體潛心會(huì)文的過(guò)程，這也正是閱讀對(duì)話教學(xué)成功的基礎(chǔ)。

與文本對(duì)話，是閱讀教學(xué)最基本而又必須首先進(jìn)行的對(duì)話。“對(duì)話性的閱讀就是和文本展開(kāi)平等真誠(chéng)地交流，通過(guò)和文本的視野交融，共同建構(gòu)新的意義，共同進(jìn)入新的境界”。學(xué)生與文本對(duì)話，往往是從已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知出發(fā)，深入思考，從而自主構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)和心智結(jié)構(gòu)。離開(kāi)了文本，閱讀教學(xué)的對(duì)話就是無(wú)的之矢。學(xué)生與文本對(duì)話，沉浸其中，才能從字里行間感受作者的情感世界和精神追求，從而去建構(gòu)自己美好的精神家園。如教學(xué)朱自清的《背影》，有以下兩個(gè)層級(jí)的對(duì)話：一是教師指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)朱自清資料，了解作者生平及人格魅力；二是讓學(xué)生把文中描寫(xiě)“背影”的語(yǔ)句分別畫(huà)出來(lái)，并與同學(xué)交流自己是怎么品味這些詞句的。層級(jí)一：停留在資料的搜集和整理上，對(duì)文章內(nèi)容、主題和作者情感涉足不多；層級(jí)二：能夠使學(xué)生與文本親密接觸，更好地體味文中父子深情。

只有當(dāng)學(xué)生充分與文本進(jìn)行對(duì)話，才能感受作者情感世界和生命關(guān)懷，從而使學(xué)生擁有自己的理性思考和價(jià)值取向，使文本真正成為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)入口。因此，與文本的真誠(chéng)對(duì)話是閱讀教學(xué)對(duì)話狀態(tài)的主旋律。

二、與教師對(duì)話——平等尊重

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于用二元對(duì)立的思維方式來(lái)看待師生關(guān)系，而“對(duì)話教學(xué)”的師生關(guān)系應(yīng)該是雙方建立在平等、真誠(chéng)與科學(xué)的基礎(chǔ)上的心靈溝通，教師是平等中的首席而不是權(quán)威，教師的提問(wèn)和發(fā)言具有舉足輕重的作用。教師作為閱讀教學(xué)對(duì)話過(guò)程的服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，與學(xué)生構(gòu)成了垂直的互動(dòng)。

《語(yǔ)文課標(biāo)》指出“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！苯處煈?yīng)鼓勵(lì)學(xué)生與文本直接對(duì)話，允許仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，對(duì)閱讀內(nèi)容做出有個(gè)性的反應(yīng)。

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，因此，要使閱讀教學(xué)能實(shí)現(xiàn)真正的民主平等的對(duì)話，關(guān)鍵就在于老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，一改過(guò)去的“獨(dú)白式”對(duì)話，主動(dòng)走到學(xué)生中間去，與其平等對(duì)話；讓學(xué)生在閱讀教學(xué)課堂中有自主的表達(dá)權(quán)；讓學(xué)生有權(quán)發(fā)表自己對(duì)教材的獨(dú)到見(jiàn)解，要尊重學(xué)生獨(dú)到的感受和體驗(yàn)。只有這樣才能構(gòu)建和諧的課堂對(duì)話氛圍，學(xué)生才能消除對(duì)話時(shí)的膽怯心理，才能敞開(kāi)心扉與老師進(jìn)行有效的對(duì)話。例如，在《生于憂患，死于安樂(lè)》教學(xué)中，老師應(yīng)激勵(lì)學(xué)生談自己獨(dú)特的見(jiàn)解，如“同學(xué)們?cè)凇婢吃炀腿瞬拧@個(gè)問(wèn)題上還有不同的認(rèn)識(shí)嗎？”，在老師的激勵(lì)下，有的同學(xué)提出了自己的不同看法：逆境當(dāng)然可以是促人成才，但要看對(duì)什么人而言，若是身處逆境的人就此倒下了呢？那還有什么成才可言呢？而身處逆境能自拔的人是不多的。所以說(shuō)，還是順境好， 人人都希望有個(gè)順利的環(huán)境的。

三、與同學(xué)對(duì)話——合作互動(dòng)

新課標(biāo)積極倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這一理念正是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生間彼此合作探討的一種規(guī)定。教學(xué)對(duì)話最主要的是生生對(duì)話。由于學(xué)生的生活閱歷，知識(shí)水平，領(lǐng)悟能力，審美情趣等存在差異，對(duì)話就自然產(chǎn)生了。

教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)和諧、自由、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，引發(fā)學(xué)生積極的對(duì)話，平等地參與到對(duì)話過(guò)程中，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和交流；盡可能地讓學(xué)生之間思想碰撞交融，言語(yǔ)爭(zhēng)辯善思，從而達(dá)到知識(shí)共享、智慧共享、情感共享的美妙境界，讓每一個(gè)學(xué)生在生動(dòng)的語(yǔ)文課堂上錘煉言語(yǔ)，展示內(nèi)心，張揚(yáng)個(gè)性，體悟真情，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的超越，走向成功。

正所謂“沒(méi)有溝通就沒(méi)有教學(xué)”，學(xué)生之間的合作與競(jìng)賽可視為另一種方式的溝通與對(duì)話，新教材為這樣的溝通和對(duì)話留下了很大的空間。例如，教學(xué)《斑羚飛渡》時(shí)，教師提出：“通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為‘飛渡’反映了什么精神？”針對(duì)老師的引導(dǎo)，有7個(gè)同學(xué)從不同角度回答了這個(gè)問(wèn)題，涉及到自我犧牲精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、舍己為人精神、人和動(dòng)物友好相處、聰明智慧、處事果斷，技術(shù)嫻熟等。

這誠(chéng)如一位大師所言：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，相互交換，每個(gè)人還是一個(gè)蘋(píng)果；但如果你有一種思想，我有一種思想，相互交換后，每個(gè)人都有兩種思想”。所以說(shuō)生生對(duì)話是閱讀教學(xué)對(duì)話狀態(tài)的強(qiáng)音。

四、與心靈對(duì)話——體驗(yàn)反思

學(xué)生與自我對(duì)話，是對(duì)話的最高形態(tài)。學(xué)生的自我對(duì)話既

體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)文本的理解，又參考了教師對(duì)文本的闡釋，是一種自我肯定，具有一定的獨(dú)立性。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀個(gè)性的基礎(chǔ)和前提，對(duì)于學(xué)生終身學(xué)習(xí)大有裨益。學(xué)生在自我思想、反思中與文本產(chǎn)生共鳴的過(guò)程是閱讀教學(xué)對(duì)話狀態(tài)的必然結(jié)果。

經(jīng)過(guò)了文本對(duì)話，師生、生生對(duì)話后，學(xué)生基本實(shí)現(xiàn)自我生命的喚醒和人格的塑造。此時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生跟作者展開(kāi)心靈的對(duì)話，進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，喚起聯(lián)想，融入自我，與作者產(chǎn)生共鳴，讀“活”文本。如在教學(xué)余光中《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)時(shí)，教師應(yīng)該提醒學(xué)生以四個(gè)意象為依托，結(jié)合自己的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)，用心靈去想像詩(shī)歌背后動(dòng)人的故事，用心靈去聯(lián)想“母子別”、“夫妻別”、“生死別”、“家國(guó)別”這四幅凄婉美麗的畫(huà)面，用心靈去感受詩(shī)歌真摯雋永的情感。有位留守兒童在讀第二節(jié)“夫妻別”時(shí)，感受頗深，他在周記中寫(xiě)道：“一讀到這我就不禁想到長(zhǎng)年在外打工的爸爸和在家辛勤勞作的媽媽，為了生活，爸爸在外打工，一年才回家二三次，我和媽媽都很想念爸爸，媽媽還經(jīng)常一個(gè)偷偷的流淚，……我一定要努力學(xué)習(xí)，等我長(zhǎng)大后有出息了，一定要讓爸爸媽媽天天在一起，永不分開(kāi)”。相通的處境產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，震撼了那位同學(xué)的心，他用真情與自我進(jìn)行了一次心靈的對(duì)話。這樣，讓學(xué)生從多方位、多角度進(jìn)行反思性學(xué)習(xí)，和自己進(jìn)行深層次的對(duì)話，有利于培養(yǎng)學(xué)生的反省思維能力，從而不斷地完善“自我”，提升人文品格。

總之，讓對(duì)話教學(xué)理念走進(jìn)我們的課堂是課程改革的一大亮點(diǎn)，它作為一種時(shí)代的精神，已經(jīng)被現(xiàn)代教育工作者所提倡和推崇。而每一位語(yǔ)文教師自覺(jué)在閱讀教學(xué)中實(shí)踐對(duì)話教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)一個(gè)豐富多彩的語(yǔ)文世界，這必將成為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的最佳途徑。