淺論書(shū)法藝術(shù)的多元化特性

【提 要】古人云：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！盵1]自書(shū)法產(chǎn)生后，就逐漸形成書(shū)法與人品相結(jié)合的“書(shū)如其人”的鮮明的美育觀。本文著重從：書(shū)法藝術(shù)的音樂(lè)美，書(shū)法藝術(shù)素質(zhì)教育，心境獨(dú)舞的書(shū)法藝術(shù)等方面來(lái)講述，旨在表明書(shū)法是無(wú)聲的音樂(lè)，是流動(dòng)的繪畫(huà)，是心境的獨(dú)舞。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)特性；素質(zhì)教育；云門(mén)舞集

一、書(shū)法藝術(shù)中的音樂(lè)美

張懷瓘曾把書(shū)法的社會(huì)效果比作“無(wú)形之相，無(wú)聲之音”。[2]說(shuō)的是書(shū)法藝術(shù)雖然無(wú)聲，但它以作者用筆的抑揚(yáng)頓挫、用墨的氣韻律動(dòng)、以及點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一，喚起人們的節(jié)奏感、旋律感和音樂(lè)感，從而，能“聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢能、不肖、君子、小人，皆形于音樂(lè)，不可隱匿?！盵3]

我國(guó)晉代著名書(shū)法家王羲之有一個(gè)典故：一次他的小兒子王獻(xiàn)之模仿父親的筆體練字，光是調(diào)墨用的水就用了三缸，寫(xiě)的字掛了他家一整院，當(dāng)父親看到兒子寫(xiě)的字時(shí)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)字漏掉了一個(gè)“點(diǎn)”，便提筆幫兒子添上。之后王獻(xiàn)之的母親在不知此事的情況下也來(lái)看兒子的字，看后感嘆曰：“我兒費(fèi)盡三缸水，唯有一‘點(diǎn)’似羲之”。

這說(shuō)明了他沒(méi)有抓住父親寫(xiě)字的內(nèi)在本質(zhì)，而是局限與模仿外表，這樣的模仿是得不到成功的。當(dāng)然，王獻(xiàn)之領(lǐng)悟了其中的道理，所以長(zhǎng)大后也成為了一位偉大的書(shū)法家。

書(shū)法以飛舞流轉(zhuǎn)的線(xiàn)條之間的交互銜配，抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)筆，在宣紙上譜就華彩樂(lè)章。我們仿佛聽(tīng)到了一首首風(fēng)格迥異的動(dòng)聽(tīng)樂(lè)曲。音樂(lè)也正是通過(guò)音符的排列組合，成為一條條優(yōu)美的旋律的線(xiàn)，我們跟著這輾轉(zhuǎn)流動(dòng)的線(xiàn)條可以走進(jìn)無(wú)限想象的自由境界，這也許就是音樂(lè)與書(shū)法的動(dòng)情之處。

二、書(shū)法是素質(zhì)教育

書(shū)法能反映出作者的“情思”、“意志”、“才華”、“人品”，也能給讀者潛移默化的熏陶，使作者與讀者間在情操、品德、等方面產(chǎn)生共鳴。當(dāng)前，全民正在進(jìn)行新時(shí)期榮辱觀和全面復(fù)興中華民族的教育，這個(gè)教育的內(nèi)容是極其豐富的，也是十分廣泛的，教育的形式是多種多樣的。

書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思，是一種滲透創(chuàng)作主體意識(shí)的積極的思維活動(dòng)，要以書(shū)者的全部學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)，其中，文學(xué)功力自不可少。學(xué)習(xí)和研究一些文學(xué)知識(shí)，對(duì)于認(rèn)識(shí)和把握書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律是十分重要的。

西漢楊雄曾提出：“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣?！盵4]意思是說(shuō)，言表心聲，書(shū)表心畫(huà)，“聲”“形”合一，可以看出是一個(gè)高尚的人，純粹的人，有才華的人，還是昏庸之輩。說(shuō)明人與作品之間要架起一座溝通的紐帶，使之產(chǎn)生共鳴，感受美的啟迪和熏陶。

用筆、用墨、章法等法則的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，深化了審美意識(shí)，陶冶了學(xué)生的情操。學(xué)生通過(guò)對(duì)自己作品的剖析與別人作品的比較，提高了鑒賞、審美能力。這種審美能力的提高，是學(xué)生對(duì)書(shū)法非常感興趣的快樂(lè)學(xué)習(xí)中完成的。

書(shū)法教育的目的就是要培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)書(shū)法作品美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力，陶冶學(xué)生的情操，提高他們的書(shū)法基本素養(yǎng)，使他們?cè)跁?shū)法知識(shí)和思想情感上也能得到全面、積極地發(fā)展。

三、心境獨(dú)舞的書(shū)法藝術(shù)

云門(mén)舞集的《行草》系列作品試圖打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、書(shū)法與舞蹈等藝術(shù)門(mén)類(lèi)的界限，形成一種創(chuàng)新型的適應(yīng)當(dāng)代大眾審美需求，信息量豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并以國(guó)際化的視覺(jué)表述方式進(jìn)行傳播，彌合了傳統(tǒng)與當(dāng)代、中方與西方藝術(shù)形態(tài)的裂隙，是“傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行當(dāng)代影像”。

云門(mén)舞集的代表作《行草》，將張旭等從孫大娘的劍舞參悟出行草書(shū)法加以回溯，用現(xiàn)代舞蹈又將草書(shū)轉(zhuǎn)譯，猶如中國(guó)武俠電影向世界表述的武之舞傳統(tǒng)，行草的轉(zhuǎn)述經(jīng)過(guò)對(duì)草書(shū)的二次還原，回歸了漢字的圖像中心傳統(tǒng)。

在行草中，舞者將身行融入字神之中，隨著音樂(lè)一氣呵成式展現(xiàn)王羲之，蘇東坡，顏真卿，再到張旭筆走龍蛇的草書(shū)書(shū)法，最終達(dá)到物我相忘的境界。這種以舞者的身體、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)書(shū)法抽象的韻律世界，并以聲、光、電等多媒體方式表現(xiàn)玄妙的意境，美的方式蘊(yùn)含了相當(dāng)豐富的傳統(tǒng)價(jià)值觀與審美情趣。

云門(mén)通過(guò)以下幾個(gè)范式性特征：促使藝術(shù)與書(shū)法融合，形成屬于云門(mén)自己的表意體系：

一是書(shū)法中的黑與白的對(duì)比，以立面呈現(xiàn)，黑底白圖，蒼勁有力，對(duì)比強(qiáng)烈；

二是草書(shū)中的實(shí)與虛的對(duì)比，通過(guò)光影變幻，勾勒出竹林的七個(gè)章節(jié)，七種意境：晨霧、春風(fēng)、夏喧、秋徑、雨霽、午夜、與冬雪。

三是草書(shū)中的動(dòng)與靜的對(duì)比，流浪者之歌在演出落幕前，將數(shù)百斤稻米從舞臺(tái)頂部?jī)A倒下來(lái)，舞者淹沒(méi)在奔流而下的米雨中，配以如潮拍岸的喬治亞民歌給人澎湃璀璨的視覺(jué)震撼。隨后，整個(gè)舞臺(tái)又復(fù)歸寧?kù)o，任憑無(wú)限的寧?kù)o感撫平體內(nèi)的悸動(dòng)，這些當(dāng)代藝術(shù)抽象的表現(xiàn)手法和技術(shù)結(jié)合在一起，緊密互動(dòng)，構(gòu)成了均衡靜態(tài)色彩單純的三維空間。

云門(mén)書(shū)法“三部曲”，借用王羲之的《蘭亭序》、《初月帖》，懷素的《自敘帖》、《小草千字文》以及張旭的《古詩(shī)四帖》等書(shū)法經(jīng)典作品作為舞臺(tái)的元素。

“書(shū)法三部曲”更多地表現(xiàn)了傳統(tǒng)書(shū)法的精神。用燈光、服裝及演員的身體營(yíng)造了書(shū)法的黑白世界和內(nèi)斂、含蓄、舒緩的東方神韻；通過(guò)肢體去表現(xiàn)書(shū)法造型的開(kāi)闔變化、線(xiàn)條的精力、氣韻，以及剛?cè)岵?jì)的中和之美。

中國(guó)書(shū)法以自己獨(dú)特的表現(xiàn)手段，即在一整套嚴(yán)格的用筆理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用富有力度、節(jié)奏、粗細(xì)、快慢、濃淡的和帶有強(qiáng)烈主觀情調(diào)的線(xiàn)條，創(chuàng)造出既不違背漢字造型規(guī)律，但又打破造型格局的結(jié)體和章法。書(shū)法的這種特殊手段，為其他文學(xué)藝術(shù)形式所不具有。

所以，自古以來(lái)，任何文學(xué)藝術(shù)都無(wú)法取代書(shū)法藝術(shù)，從而使其得以獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)民族文化遺產(chǎn)和世界藝術(shù)之林中占有重要地位。

【參考文獻(xiàn)】

[1].劉熙載，《藝概》，載《歷代書(shū)法論文選》，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979年10月第1版。

[2].張懷瓘，《書(shū)議》，載《歷代書(shū)法論文選》，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979年10月第1版。

[3].摘錄呂不韋，《呂氏春秋·音處篇》。

[4].摘錄揚(yáng)雄，《法言·問(wèn)神》。