普通高校武術(shù)教學發(fā)展的困境與對策

【摘 要】武術(shù)是我國傳統(tǒng)的體育項目，是打拳和使用兵器的運動活動。武術(shù)又稱為國術(shù)、武藝，通過一系列踢、摔、劈、刺等規(guī)律性動作組成的徒手或者預防格斗，是我國人民在長期的社會實踐活動中積累和豐富起來的體育運動。因此，武術(shù)在我國五千年的歷史歷程中源遠流長，被譽為中華民族的文化珍寶和文化奇葩，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和智慧的結(jié)晶。武士以其娛樂性、表演性和健身性等優(yōu)點成為高校體育教學的重要內(nèi)容，深受學生的喜愛。筆者結(jié)合我國高校武術(shù)教學發(fā)展的困境，淺析了如何激發(fā)學生武術(shù)學習的興趣，提高教學有效性，促進我國武士教學的快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校 武術(shù)教學 困境對策

隨著人們生活水平、生活質(zhì)量的不斷好轉(zhuǎn)，在科技經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們越來越關(guān)注于體育鍛煉，身體素質(zhì)，生態(tài)養(yǎng)生等健康問題。適當?shù)捏w育鍛煉可以緩解學生的學習生活壓力，消除大腦疲勞，調(diào)節(jié)心理情緒，促進大學生身心健康的發(fā)展。武術(shù)教學是體育課程教育的重要項目之一，隨著新課程教學改革的不斷深入和推進，具有廣泛社會價值和民族文化特點的中國傳統(tǒng)體育項目武術(shù)逐漸引起人們的重視和關(guān)注?，F(xiàn)階段，我國高校武術(shù)教學成效得到了很大提升，教學現(xiàn)狀發(fā)生了較大的改觀的同時，教學發(fā)展仍存在諸多困境，筆者結(jié)合多年來的教學經(jīng)驗，淺析了普通高校武術(shù)教學發(fā)展的困境，及其相關(guān)對策。拋磚引玉，希望為我國高校武術(shù)教學發(fā)展進上綿薄之力。

一、武術(shù)教學在高校遇到的問題

（1）教學內(nèi)容陳舊，教學方式單一

從各個學校的調(diào)查研究可以看出大部分高校開展武術(shù)課的內(nèi)容為長拳、初級劍和24式簡化太極拳，學生普遍渴求學到更多的武術(shù)項目，但學校未予開展，進而造成武術(shù)的選擇面不寬，內(nèi)容貧乏，項目單調(diào)，使之缺乏吸引力。教學方法和采用的教學手段比較單調(diào)，基本上采用了單一的模仿教師的動作，學生自己練習的方法和手段，很少采用其它如娛樂性、對抗性、電化教學等手段和方法。

（2）師資力量薄弱

武術(shù)教師首先要熟練地掌握武術(shù)教材，鉆研教材和教法，具備學好、教好武術(shù)的基本素養(yǎng)和能力。而且教師在做動作示范時，要動作準確，以保證突出武術(shù)特有的精、氣、神協(xié)調(diào)統(tǒng)一的風格和特點。一方面，有些高校在武術(shù)項目的教師隊伍中，有一部分非“科班”武術(shù)教師，由一些其它項目的教師客串武術(shù)教師，雖然這些教師在武術(shù)方面有一定的修養(yǎng)，但是相比專業(yè)教師來說，還是有一定的差距。

（3）教學設備落后

武術(shù)器材在武術(shù)教學中起著重要的作用，比如，學習騰空飛腳、騰空外擺蓮、旋子、側(cè)空翻等動作時，由于高校非體育院系學生自身身體素質(zhì)不高，學習這些動作時很有可能需要借助一定的器材。然而，調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)高校武術(shù)教學器材缺乏，這給教學帶來很大不便。武術(shù)器械眾多，古有“十八般兵器”之說，然而在普通高校中開設的器械教學中，很多器械都已嚴重破損大，多數(shù)學生對學校提供的器械不滿意。

（4）高校武術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟保障不樂觀

發(fā)展是需要經(jīng)濟作保障的，在現(xiàn)實的時代背景下，隨著高校的不斷擴招，越來越多的學習武術(shù)專業(yè)的學生其就業(yè)形式越來越嚴峻，這會對學習武術(shù)的學生造成很大的壓力，武術(shù)專業(yè)學生沒有未來的經(jīng)濟保障，這會影響到非武術(shù)專業(yè)學生對武術(shù)學習的態(tài)度。其次，高校所在地域經(jīng)濟差別太大，加上武術(shù)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模小，學校投入太大，反而產(chǎn)出少，因此學校會降低武術(shù)發(fā)展的投入，就會造成辦學條件差，從而使武術(shù)發(fā)展有名無實。再者，當?shù)馗咝Ｎ湫g(shù)的傳播途徑也非常單一，未能輻射到周邊環(huán)境，得不到當?shù)卦S多人的支持，因此拉不到贊助，發(fā)展資金匾乏。

（5）學生對學習武術(shù)的價值功能模糊

由于我國當前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被‘金錢’扭曲，出現(xiàn)“功利化”、“多元化”的傾向，對其世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生了嚴重的不良影響。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，看重事物的功利價值，追求實用性。實用性價值觀在經(jīng)歷了起伏變化之后，已經(jīng)趨于穩(wěn)定，成為了當代大學生的主導價值觀。一些功夫片，暴力片也使得他們對武術(shù)的認識就是能使人獲得利益的暴力技術(shù)，對傳統(tǒng)武術(shù)思想更是無法接受，這與我們對武術(shù)的初衷是大相徑庭的。這種價值觀的不同必然會導致學生在接觸武術(shù)時產(chǎn)生膚淺的認識，從而阻礙了武術(shù)的發(fā)展。

二、普通高校武術(shù)教學發(fā)展對策

（1）提高對武術(shù)教學重要性的認識

武術(shù)是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，并是學校體育教育必不可少的教學內(nèi)容。鑒于高校武術(shù)教學的現(xiàn)狀，我們認為武術(shù)專業(yè)教師應從加強自身建設做起，正確處理好武術(shù)教學與其它運動項目教學的關(guān)系，不斷提高對高校武術(shù)教學工作重要性的認識。首先，作為一名武術(shù)專業(yè)教師在武術(shù)教學中應不僅是弘揚民族傳統(tǒng)體育文化的實踐者，同時也應是武術(shù)技術(shù)傳授的傳承者。其次，在武術(shù)教學實踐中要使博大精深的武術(shù)運動能在傳統(tǒng)的基礎上進一步創(chuàng)新，在繼承的基礎上得以全而發(fā)展。

（2）改革武術(shù)教學內(nèi)容

從武術(shù)教學的實際出發(fā)，創(chuàng)新武術(shù)教學模式，改革武術(shù)教學內(nèi)容，研究武術(shù)教學法是當前高校武術(shù)教學工作急需解決的問題。因此，大膽地對武術(shù)教學內(nèi)容進行全方位的改革和創(chuàng)新，敢于打破一些傳統(tǒng)教學的框框，多開發(fā)一些學生感興趣的武術(shù)教學內(nèi)容，采用一些學生樂意接受的教學手段，使武術(shù)教學內(nèi)容不僅能成為學生在校期間的身體鍛煉手段，而且還能為學生形成“終身體育”思想打下基礎。

（3）優(yōu)化武術(shù)課程模式

高校可通過合理改進武術(shù)課程設置（如普修課、專項課和選修課）相配套的教學模式，為學生提供長期性和經(jīng)常性的學習機會。這種課程模式可使課內(nèi)向課外合理而有效的延伸，使之形成一個有機的結(jié)合體，如俱樂部制、課外輔導制等等。構(gòu)建這種課程模式不僅可以使學生在課外把課內(nèi)所學習的武術(shù)技術(shù)得以掌握和消化，而且可以將其轉(zhuǎn)化成學生自我鍛煉手段。從而達到高校武術(shù)教學工作全方位、多層次的整體化發(fā)展。

（4）加強武術(shù)教師的考核

武術(shù)教學是雙向的，以學生為主導，教師必須為輔。教師本身的素質(zhì)對教學質(zhì)量有很大的關(guān)系。因此對教師也要有定期的教學考核，對武術(shù)專業(yè)的體育老師進行綜合培訓和考評，競爭上崗。同時學校增加對武術(shù)教學的硬件設施的投入，這樣既能給老師更大的發(fā)揮空間，同時也提高了學生的學習興趣。對老師的培訓不一定是武術(shù)的專業(yè)知識，例如培訓學習生物醫(yī)學方面的知識，可以對學習武術(shù)過程中受傷進行及時的醫(yī)療保護措施。此外可以向其他專業(yè)一樣，學校組織培訓教師設立精品課程等等。

（5）加強武術(shù)傳播

隨著高校的不斷擴招，造成這幾年畢業(yè)生就業(yè)很困難。因此學校要多渠道入手提高學校的知名度，加強對武術(shù)專業(yè)的傳播，提高學生的素質(zhì)，提高就業(yè)率。高校中建立的武術(shù)館或者是俱樂部實行“走出去”的戰(zhàn)略，與社區(qū)多進行接觸。同時也可以通過網(wǎng)絡媒體進行宣傳，廣泛傳播高校武術(shù)的發(fā)展，獲得更多的社會資助資金；另一方面，可以提倡并鼓勵學生去參加社會上舉辦的一些武術(shù)大賽，開展武術(shù)的創(chuàng)業(yè)培訓等等，增加學生社會經(jīng)驗，豐富學生社會知識。

（6）提高大學生學習武術(shù)的文化素養(yǎng)

高校要進一步提高大學生學習武術(shù)的文化素養(yǎng)。首先，要端正學習武術(shù)的動機，不要把武術(shù)作為打架斗毆的資本。學武之人都具有高尚的品德，他們除暴安良，匡扶正義，懲惡揚善，習武者在繼承這一美德時，要多做一些見義勇為，對社會有益的事。其次，要使大學生知道武術(shù)的價值功能，它可以提高自身的心里素質(zhì)，道德素質(zhì)。李秋玲提出了素質(zhì)教育是學校體育改革的方向，通過對與素質(zhì)教育相適應的高校武術(shù)教學改革與發(fā)展方向的論述，提出以教學觀念更新為先導，以考試評價的改革為切入點，進一步深化武術(shù)教學改革，以適應現(xiàn)代社會對武術(shù)教學的新要求。

總之，隨著我國經(jīng)濟體制和醫(yī)療改革的深入進行，人們的健康意識也在逐步增強，武術(shù)健身必將成為現(xiàn)代人們健身的重要組成部分，同時也將有力地推動高校武術(shù)教學改革的深入進行，使它在深度和廣度上得到全面的發(fā)展。武術(shù)教學的改革必將推動中華武術(shù)的更廣泛傳播和武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓我們拭目以待。

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