如何在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中落實(shí)體驗(yàn)式教學(xué)

【摘 要】豐富的想象力比淵博的知識(shí)更為重要。愛因斯坦的這一名言，一直激勵(lì)著世人創(chuàng)新奮進(jìn)。美術(shù)教育也不例外。本文由兒童的身心特點(diǎn)出發(fā)、從親近生活，激發(fā)創(chuàng)作欲望，突破定勢(shì)，擴(kuò)展思維空間，正確評(píng)價(jià)，注重過(guò)程，享受成功喜悅等幾塊論述，給孩子展開想象翅膀的重要性。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù) 體驗(yàn) 教學(xué) 想象

中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識(shí)框架，從全新的角度，按學(xué)習(xí)方式把美術(shù)課程分為欣賞·評(píng)述，造型·表現(xiàn)，設(shè)計(jì)·應(yīng)用，綜合·探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自由表現(xiàn)，大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)造，外化自己的認(rèn)識(shí)和情感；欣賞評(píng)述則傾向于內(nèi)化為文化品位和素質(zhì)品質(zhì)：綜合探索則強(qiáng)調(diào)通過(guò)綜合性美術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求，研究創(chuàng)造，運(yùn)用綜合性知識(shí)技能去制作，表現(xiàn)和展示，喚起學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探求欲望，體驗(yàn)愉悅和成就感。從新課標(biāo)劃分的四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力、內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗(yàn)成功與情感，新課標(biāo)賦予了新教材很多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的方式。新課程強(qiáng)調(diào)\"一切為了學(xué)生的發(fā)展\"，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教學(xué)要向少年兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動(dòng)的接受式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。

一、拓展四維空間，提供表現(xiàn)機(jī)會(huì)

提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個(gè)學(xué)生的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式?！?教師要根據(jù)學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r和需要對(duì)表現(xiàn)方式和技能給予適時(shí)適度的指導(dǎo)，克服過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能、技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的傾向。傳統(tǒng)的模仿畫限制孩子想象力的發(fā)展，讓孩子失去自我，思維產(chǎn)生定勢(shì)，阻礙著學(xué)生的發(fā)展，這是與新《新課程標(biāo)準(zhǔn)》精神背道而馳的。我們?cè)诶L畫活動(dòng)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)，超越常理，培養(yǎng)學(xué)生的擴(kuò)散思維和逆向思維，突破單一、僵化的定向思維模式。例如：孩子們?cè)诋嬙贫鋾r(shí)總是給它涂上白色，教師可針對(duì)這一情況用提問(wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生“晴天的云是什么顏色的？”“快下雨時(shí)云是什么顏色的？”“太陽(yáng)照在云身上時(shí)會(huì)有什么顏色？”當(dāng)孩子們筆下的云呈現(xiàn)出五彩繽紛的色彩時(shí)，教師進(jìn)一步啟發(fā)：“云只有一種形狀嗎？它和風(fēng)兒游戲時(shí)會(huì)變成什么呢？”這時(shí)我又鼓勵(lì)孩子畫出和別人不同的形象，這樣孩子們紙上的云已是五彩斑斕、千姿百態(tài)、活靈活現(xiàn)了。在繪畫過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生突破定勢(shì)的同時(shí)，老師自身也應(yīng)甩掉包袱，打破傳統(tǒng)的教師范畫的“權(quán)威性”，鼓勵(lì)孩子不斷創(chuàng)新，超越老師，超越自我。

二、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)體驗(yàn)

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“沒有形象的呈現(xiàn)，就沒有創(chuàng)造活動(dòng)。”一切想象都源于生活，新《課標(biāo)》也指出：“美術(shù)課程應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。通過(guò)綜合學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中探究與發(fā)現(xiàn)，找到不同知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題?！币囵B(yǎng)學(xué)生繪畫的想象力就要讓孩子盡可能多地親近生活，到大自然、社會(huì)大環(huán)境中去感受美、發(fā)現(xiàn)美，從而萌發(fā)創(chuàng)作欲望。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)方式是豐富多彩的，各種體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法既是獨(dú)立的，又互相聯(lián)系，學(xué)習(xí)的主體本身就是一個(gè)利用視覺、聽覺、手感觸覺和大腦進(jìn)行學(xué)習(xí)的復(fù)合體和共同體。各個(gè)器官的學(xué)習(xí)功能既不能互相替代，也無(wú)法割裂分離。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中，應(yīng)以教材內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，有所側(cè)重，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式的多樣性，使每一堂課都成為學(xué)生對(duì)客觀世界意義的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義的體驗(yàn)和對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)，實(shí)踐是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的基本方式，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)就是通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分刺激學(xué)生的視覺、觸覺、聽覺，從而獲得感知認(rèn)識(shí)，完成對(duì)客體的認(rèn)知。如在\"光明的始者\(yùn)"教學(xué)中，學(xué)生在把觀察、撫摸燈具的過(guò)程中，通過(guò)手的觸覺，體驗(yàn)到燈的實(shí)體，燈的外型、質(zhì)感、功能；通過(guò)造型的觀察、視覺體驗(yàn)，不但認(rèn)識(shí)了燈，而且發(fā)現(xiàn)不同形狀的燈與不同色彩的燈的區(qū)別；通過(guò)動(dòng)手繪畫體驗(yàn)，才發(fā)現(xiàn)平面上的燈與生活中的燈有很大的差別，但又互相聯(lián)系。開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是在感知覺體驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)思維和情感的體驗(yàn)，逐步獲得對(duì)知識(shí)的感悟和認(rèn)知。再通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐制作的體驗(yàn)，檢驗(yàn)感知覺的認(rèn)識(shí)，校正和提升認(rèn)知思維，再進(jìn)一步獲得創(chuàng)造與成功愉悅的體驗(yàn)。

三、有意識(shí)的把體驗(yàn)作為美術(shù)教學(xué)的主體

從教育的角度來(lái)看，有意識(shí)地把體驗(yàn)作為美術(shù)教學(xué)的主體，使受教育者在教育者主導(dǎo)性的指引下去主動(dòng)地體驗(yàn)美術(shù)的方方面面與人的素質(zhì)發(fā)展所有的聯(lián)系，使受教育者的“主體性”在與前人精神與物質(zhì)成果的觀照、對(duì)話、體驗(yàn)交流中，形成主動(dòng)發(fā)展的“積淀”并使“立體性”得到發(fā)展，無(wú)疑應(yīng)該是體驗(yàn)教學(xué)的終結(jié)目標(biāo)。因?yàn)槿酥挥杏辛恕爸黧w性”的自覺發(fā)展需求，才會(huì)有求知欲、有理想、有志向、有成就感和奮發(fā)向上的動(dòng)力。人類的發(fā)展始于教育。人的素質(zhì)發(fā)展更需要適宜的教育。同時(shí)，由于這種體驗(yàn)處于一種無(wú)目標(biāo)或不自覺的狀態(tài)中，那種“視而不見”“體而不深”的狀況在青少年中是很常見的。由此，也就無(wú)法形成人主動(dòng)發(fā)展之時(shí)所需要自覺儲(chǔ)備的一種“積淀”。因此，由于積淀的薄弱與不穩(wěn)定，人的素質(zhì)也就難以在“積淀”基礎(chǔ)上得到更新和發(fā)展。要使人的“主體性”得到發(fā)展作為體驗(yàn)教學(xué)的開始與發(fā)展過(guò)程，需要教師引導(dǎo)受教育者從一般的“客觀化體驗(yàn)”進(jìn)入到“主體化體驗(yàn)”中去，使每一名體驗(yàn)者都能積極地根據(jù)每一課時(shí)的內(nèi)容、形式、方法，去強(qiáng)烈地激發(fā)自己情感的內(nèi)心世界，發(fā)揮最大的潛力，去努力體驗(yàn)每一個(gè)課題內(nèi)容在心理、生理上所引起的反應(yīng)，在與以往實(shí)踐體驗(yàn)中的記憶積淀的差異使自己的審美感覺、觸覺有新的感受和發(fā)現(xiàn)，有新的延續(xù)與升華，使自己的人格發(fā)展更趨向于美的需求，這應(yīng)該是體驗(yàn)教學(xué)的原則。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉正好.如何在美術(shù)教學(xué)中開展體驗(yàn)式教學(xué)[J].教學(xué)科學(xué)，2011（04）.

[2]馮幕.體驗(yàn)式教學(xué)的問(wèn)題探究[J].學(xué)習(xí)導(dǎo)刊，2012（11）.