自覺(jué)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家

如果說(shuō)樊弘在學(xué)術(shù)理論的“自覺(jué)”堅(jiān)持下“反蔣”，助其在解放初獲得政治優(yōu)待，那么在1950年代后那段特殊的歲月中，他同樣因?yàn)閷W(xué)術(shù)堅(jiān)持而卷入政治狂飆。

在新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得了登上天安門城樓參加開國(guó)大典的殊榮，一位是大名鼎鼎的馬寅初，另一位卻鮮為人知，他便是北大經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授樊弘（1900?1988）。

樊弘19歲考入北京大學(xué)，不滿40歲已著作等身，前往劍橋大學(xué)留學(xué)。國(guó)內(nèi)馬列主義燃起星星之火時(shí)，他在異國(guó)他鄉(xiāng)一文成名，成為一名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

很多與他共事的人認(rèn)為，他是一位單純的知識(shí)分子，一個(gè)只懂得研究學(xué)問(wèn)的人。然而，回顧他的一生，又從未擺脫政治糾纏。

這究竟是怎樣的一個(gè)人物？樊弘的一生，經(jīng)歷了怎樣的跌宕起伏？他的人生軌跡又與那個(gè)時(shí)代如何相連？

從墨子到馬克思

支配人生的中心力量究竟是什么？這是樊弘在青年時(shí)代苦苦思索的一個(gè)問(wèn)題。

樊弘早年為這一問(wèn)題找到的答案，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)家墨子的利他主義。他視墨家為一種宗教，不僅在理論上相信，“而且在行為上，無(wú)時(shí)無(wú)地，不是以身作則的去躬行實(shí)踐的”。1948年，樊弘在他的著作《兩條路》的代序《苦悶與得救》一文中如是說(shuō)。

樊弘的兒子樊平告訴《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》記者，“家父寫的《苦悶與得救》是他的文章中最精彩的一篇， 寫出了他一個(gè)為國(guó)為民的知識(shí)分子的心路。”

1930年，樊弘到上海中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所任職。在大上海數(shù)月，古老的利他主義再難躬行。

在這個(gè)“什么都有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)”的地方，樊弘發(fā)現(xiàn)四重困境：如果小費(fèi)給得太多，不但得不到傭人的感謝，反而會(huì)被罵為“豬頭三”；衣著過(guò)分簡(jiǎn)樸不但不利于思想的宣傳，還會(huì)“討侮辱吃”；即使拋卻上述問(wèn)題不談，那時(shí)上海貧民不知幾多萬(wàn)人，再利他也沒(méi)有能力救濟(jì)多少；況且在這個(gè)巨大的都市里，人們大多受物質(zhì)的利益支配，還有幾人愿意去利他呢？

此后，“宗教”破產(chǎn)的樊弘開始另覓他徑。從上海轉(zhuǎn)至北平，“佛已學(xué)了，雖不知解，微有領(lǐng)悟，但覺(jué)空無(wú)所依，轉(zhuǎn)而學(xué)孔?？滓褜W(xué)了，惜亦無(wú)得。此時(shí)雖亦涉獵唯物史觀，但總覺(jué)得于我是隔膜的?！?/p>

1937年，正在尋找新工作的樊弘路遇胡適交談，迎來(lái)人生一個(gè)拐點(diǎn)。在胡適的建議下，樊弘前往陳岱孫處申請(qǐng)庚子賠款赴英研究機(jī)會(huì)，并由蔣夢(mèng)麟親筆信推薦，前往英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)，師從對(duì)馬克思《資本論》頗有研究的劍橋大學(xué)副教授道布先生，完成了論文《評(píng)馬克思和凱恩斯的資本積蓄、貨幣和利息的理論》。

這篇論文將馬克思的《資本論》與凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》進(jìn)行比較研究，用馬克思的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)去揭示凱恩斯理論的缺陷，他認(rèn)為，“凱恩斯知道的，馬克思都知道；而馬克思已經(jīng)知道的，凱恩斯卻并不知道”。

當(dāng)時(shí)，凱恩斯理論正處在鼎盛時(shí)期，敢向其“亮劍”的學(xué)者少之又少，此文發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)研究評(píng)論》上，引起英國(guó)學(xué)術(shù)界重視。須知，時(shí)至今日能在這一刊物上發(fā)表論文的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍是鳳毛麟角。

由此，樊弘對(duì)馬克思的研究和對(duì)凱恩斯理論的批判幾乎貫穿了他后來(lái)的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯?；貒?guó)后，他任教于復(fù)旦大學(xué)，也自然成為一名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

輾轉(zhuǎn)多年，樊弘的學(xué)術(shù)生涯翻開新的一頁(yè)，但那個(gè)“支配人生的中心力量”的終極之問(wèn)，仍未得解。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員孫家紅在《樊弘著作集》序言中說(shuō)，那時(shí)身處抗戰(zhàn)大后方重慶的樊弘通過(guò)參加九三學(xué)社的民主科學(xué)座談會(huì)，開始接觸大量的民主人士，政治上也逐漸轉(zhuǎn)向激進(jìn)。

歷經(jīng)多年上下求索，思想質(zhì)變的靈感最終來(lái)了。

在《苦悶與得救》中，樊弘回憶，“因敵人飛機(jī)肆虐，逼上峨嵋山。行到半山之上，入一破廟，賃屋讀書，治微積分。就在這個(gè)時(shí)候，記得有這一夜，靈機(jī)忽發(fā)生作用，方才覺(jué)得支配人生行為的中心力量原來(lái)既存在于人的日常生活之中，何須向書本上再行尋求，是即個(gè)人取得收益的方法了?！?/p>

“人類的取得收益的方法，是支配人類的中心力量。”在樊弘看來(lái)，這一所悟恰恰與馬克思主義唯物史觀合流。

“我不承認(rèn)我自己的理想是抄襲馬克思的學(xué)說(shuō)來(lái)的。”他強(qiáng)調(diào)，“我不禁要說(shuō)，馬克思實(shí)在是這一方面知道得最多的一個(gè)前輩”。

反蔣代表

曾在1950年代擔(dān)任過(guò)樊弘助教的中央黨校教授裴元秀對(duì)《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》記者說(shuō)，那個(gè)年代走上革命道路的人中，有些是出于反抗舊社會(huì)壓迫，有些是出于政治生命的成長(zhǎng)，有些是順應(yīng)革命大潮，“樊弘則是另一類的典型代表，他是因?yàn)閷W(xué)術(shù)自覺(jué)而走上革命道路的”。

其實(shí)早在1920年代，樊弘在其密友、中共地下黨員也是他加入國(guó)民黨的介紹人范鴻劼被國(guó)民黨殺害以及國(guó)民黨發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變后，便公開登報(bào)宣布退出國(guó)民黨。

那時(shí)的樊弘還不是一個(gè)激進(jìn)的革命者。而在峨嵋山上終于想明白“支配人類的中心力量”之后，樊弘成為了一個(gè)堅(jiān)定的民主人士。

孫家紅曾寫到，在這一體悟下，樊弘認(rèn)為國(guó)民黨政府的種種問(wèn)題，是由他們所取得收益的方式根本決定了的，只能通過(guò)人民起來(lái)斗爭(zhēng)予以解決。

樊弘說(shuō)，“一個(gè)人的政治立場(chǎng)，取決于他在社會(huì)生產(chǎn)分工中所處的位置。”裴元秀對(duì)記者回憶，“所以他由此推理，蔣介石政府必然只能代表四大家族的利益?！?/p>

抗戰(zhàn)結(jié)束后，樊弘任教北大。北大教授張友仁對(duì)記者說(shuō)，樊弘教《資本論》，受學(xué)生歡迎，講了一學(xué)期后，到了暑假學(xué)生想請(qǐng)他再講一講。

當(dāng)時(shí)樊弘住在北平東四十條32號(hào)。院內(nèi)有山，山上有亭，一群學(xué)生就直接去他家，圍坐在亭子里聽樊弘開講。

除了授課，樊弘積極開始了他的反蔣事業(yè)。除了撰寫大量政論文章，還冒死發(fā)表演說(shuō)。其子樊平回憶，其演說(shuō)內(nèi)容主要為宣傳他的反蔣理論，他還支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，配合中共地下黨員將進(jìn)步青年送往解放區(qū)。

1947年紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)的北京沙灘紅樓集會(huì)上，樊弘發(fā)言說(shuō)，不管遇到什么危險(xiǎn)，只要活著，就要反蔣到底，如果臺(tái)下有特務(wù)，可以向他開槍。當(dāng)時(shí)有人向樊弘妻子提醒“小心成了聞一多第二”，有人勸告他前往解放區(qū)避風(fēng)頭，他拒不前往，說(shuō)“學(xué)生們需要教授的支持”。

孫家紅在文獻(xiàn)中說(shuō)，雖然與周炳琳等當(dāng)年北大經(jīng)濟(jì)系幾位“元老級(jí)”教授相比，樊弘略顯遜色，即使與同齡人陳岱孫相比也屬大器晚成者，但由于他在政治上的影響日益顯著、迅速崛起，乃至與許德珩、袁翰青被并稱為“民主三教授”，1949年7月樊弘出任北大經(jīng)濟(jì)系主任。

同年10月，樊弘作為“反蔣代表”，登上了天安門城樓，參加開國(guó)大典。

此外，樊弘在建國(guó)初期還擔(dān)任北大校務(wù)委員、全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)小組副組長(zhǎng)、中蘇友好協(xié)會(huì)理事，并于1950年成為中國(guó)共產(chǎn)黨預(yù)備黨員，是北京大學(xué)第一位由中共中央直接批準(zhǔn)入黨的教授。

“走下”城樓

如果說(shuō)樊弘在學(xué)術(shù)理論的“自覺(jué)”堅(jiān)持下“反蔣”，助其在解放初獲得政治優(yōu)待，那么，在1950年代后那段特殊的歲月中，他卻同樣因?yàn)閷W(xué)術(shù)堅(jiān)持而卷入政治狂飆，理論研究也陷于艱難。

樊平說(shuō)，父親一介書生，總是把政治和學(xué)術(shù)分得很開，無(wú)論政治空氣如何，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)總是要發(fā)表的。

風(fēng)險(xiǎn)從1950年起開始積累。

樊弘在教學(xué)座談會(huì)和刊物上，發(fā)表他對(duì)建國(guó)后經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的看法，認(rèn)為必須以馬列學(xué)派的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為正宗，但同時(shí)亦必須糾正政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上過(guò)“左”的偏向，并建議在大學(xué)里開設(shè)一些非馬克思主義的課程。

“這位老先生在政治上、在人情世故的處理上，有時(shí)天真得像一個(gè)小孩?！迸嵩銓?duì)《財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊》記者說(shuō)。

樊弘于1950年發(fā)表了另一篇引起爭(zhēng)論的論文《馬克思的周期恐慌學(xué)說(shuō)》。

由于多個(gè)事件累積，樊弘不久被送往中央黨校的前身馬列學(xué)院學(xué)習(xí)。

據(jù)樊平回憶，樊弘對(duì)此次安排的態(tài)度是：“我因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)我沒(méi)有馬列主義而高興，因?yàn)檫@樣我便有跨入馬列主義的門檻之望?！?/p>

然而，樊弘在黨校堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。他為此特意找來(lái)《資本論》原文，向任課教師郭大力力證其觀點(diǎn)是正確的。經(jīng)此一事，樊郭二人雖成為好友，但卻令樊弘在馬列學(xué)院的處境更為不妙。

“黨校的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為父親是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子?！狈皆谧约旱幕貞涗浿姓f(shuō)。

從馬列學(xué)院回到北大后，樊弘職位調(diào)整為經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任。在短暫的平靜歲月中樊弘獲得預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正，并寫出《西山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的成長(zhǎng)》一書。

但很快，他又因?yàn)樵谏唐泛蛢r(jià)值規(guī)律領(lǐng)域多次發(fā)表不被接受的觀點(diǎn)等，受到更猛烈的批判，進(jìn)而戴上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“地主”等帽子，最終在“文革”中被開除黨籍。

在1949年至改革開放初期30年左右的時(shí)間里，樊弘大多數(shù)時(shí)間都在政治運(yùn)動(dòng)中度過(guò)。

樊平曾在回憶錄中提到一件小事：樊弘小時(shí)候，他的父母患有肺病，無(wú)法像其他父母一樣教他游泳，一天樊弘實(shí)在忍耐不住便縱身往江中一躍，所幸有驚無(wú)險(xiǎn)。樊弘的祖母因此事給他起了個(gè)字“止平”，希望他遇事能止、為人能平?！半m然祖訓(xùn)總是掛在心上，但終其一生，也沒(méi)能做成一個(gè)平和之人。”樊平說(shuō)。

樊弘在《苦悶與得救》中也自省，“我因我的脾氣太壞了，意氣逼人之事層出無(wú)已，迄今亦未完全改得過(guò)來(lái)?！?/p>

“文革”結(jié)束后，樊弘得以平反，但其學(xué)術(shù)研究仍然舉步維艱。

1981年裴元秀從外地回京探望樊弘，發(fā)現(xiàn)由于“文革”期間被抄家，他家中竟沒(méi)有一套完整的馬恩全集，更遑論其他書籍。樊弘也未能配助手，其高齡寫作尤為艱難，裴元秀因此留下，為樊弘草稿作謄寫。

尚未完全消除歷史影響，樊弘所寫的文章，難以找到發(fā)表之處。當(dāng)時(shí)的財(cái)政部科學(xué)研究所所長(zhǎng)許毅得知樊弘處境，特來(lái)造訪，樊弘的一篇論文才得以在《財(cái)政研究》上刊出。

據(jù)張友仁和樊平回憶，樊弘在被批斗的歲月中曾深表失望。但裴元秀說(shuō)，她那時(shí)看到的樊弘，雖然身體已較虛弱，卻心態(tài)平和，筆耕不輟。

“有房間住，有夫人給做口飯，他便繼續(xù)寫書?！?/p>

1982年，樊弘出版了此生最后一部專著《凱恩斯有效需求原則和就業(yè)被數(shù)學(xué)說(shuō)批判》。樊平說(shuō)，其父私下表示已完成對(duì)凱恩斯理論的批判，實(shí)現(xiàn)了一大理想。

“在后來(lái)的幾年中，歷史給樊弘帶來(lái)的陰影消除了，他希望能夠到外面去宣講自己的理論，可惜年歲已經(jīng)太大，沒(méi)有學(xué)校敢邀請(qǐng)他了。”裴元秀說(shuō)。

1988年，樊弘因病逝于北京。