大運(yùn)河畔理解中國(guó)

6月22日，在卡塔爾首都多哈召開(kāi)的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布：中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

“中國(guó)世界遺產(chǎn)的總數(shù)已達(dá)到47項(xiàng)，繼續(xù)穩(wěn)居世界第二位，僅次于意大利。”國(guó)內(nèi)媒體這樣寫(xiě)道。這多少讓人覺(jué)得世界遺產(chǎn)的評(píng)選如同一場(chǎng)競(jìng)技。

在一些人看來(lái)，世界遺產(chǎn)如同“認(rèn)證”，一國(guó)得到的“認(rèn)證”越多，越能證明其文化實(shí)力。中國(guó)的GDP總量已居世界第二，世界遺產(chǎn)數(shù)量排名亦與之相當(dāng)，二者看似同步，卻難掩經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展在當(dāng)下的失衡。筆者近閱新華社同仁對(duì)國(guó)內(nèi)各地“山寨”他國(guó)建筑作品的調(diào)查報(bào)告，讀到一位專家如此浩嘆：“幾千年的文明古國(guó)，難道沒(méi)有自己的建筑文化和建筑語(yǔ)系了么？”不禁悵然。

近些年來(lái)，中國(guó)各地申遺已成熱潮，可是，說(shuō)到底，文化是追求不是需求，只有消減了功利之心，文化才成其為文化，文化遺產(chǎn)之長(zhǎng)存才有保障。

北京是京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)。13世紀(jì)，忽必烈在規(guī)劃這座城市時(shí)，將大運(yùn)河引入城中，今日的什剎海即其始點(diǎn)，一時(shí)之間，艫舳蔽水，蔚為壯觀。意大利旅行家馬可·波羅贊之曰：“世人布置之良，誠(chéng)無(wú)逾于此者?！笨墒?，這座人類中古時(shí)期最偉大的世界名城，從上世紀(jì)中葉起，經(jīng)歷了持續(xù)大規(guī)模的拆除。

“如此無(wú)視北京歷史文化名城的文化價(jià)值，僅僅將其當(dāng)作‘地皮’來(lái)處理，已無(wú)異于將傳世字畫(huà)當(dāng)作‘紙漿’，將商周銅器當(dāng)作‘廢銅’來(lái)使用?！?002年，吳良鏞撰文批評(píng)利字當(dāng)頭的毀城行為。就在大運(yùn)河申遺成功之際，位于什剎海保護(hù)區(qū)核心地帶的北京鐘鼓樓兩側(cè)，拆遷仍在推進(jìn)之中……

一邊忙申遺，一邊忙拆遷，大運(yùn)河畔的北京，呈現(xiàn)令人費(fèi)解的情形，迫使人思考：在中央高層提出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的今天，我們應(yīng)該以何種方式向我們的文化表達(dá)最起碼的敬意？難道我們只關(guān)心如何增加世界遺產(chǎn)的數(shù)量？如果連北京古城這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶我們都不能理解，培育與弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)又在哪里？

匆忙于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之后，我們確實(shí)應(yīng)該靜下心來(lái)理解中國(guó)了。中華先人創(chuàng)造了偉大的古代文明，大運(yùn)河便是最杰出代表之一。她是世界上開(kāi)鑿最早、里程最長(zhǎng)、工程量最大的運(yùn)河，一路馳騁，翻山越嶺，縱穿五大水系，貫通南北，是中國(guó)之所以成為中國(guó)的最重要的基礎(chǔ)設(shè)施之一，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)亦是中國(guó)的縮影，迄今，她仍是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大動(dòng)脈。

這么一個(gè)偉大的文明古國(guó)，近代以來(lái)面對(duì)西方的侵略，經(jīng)歷了沉沉的失落。一方面，西方殖民者編造了一個(gè)人類文明自古以來(lái)皆由西方領(lǐng)跑的魔咒，令許多人深信不疑；另一方面，面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)，在中國(guó)內(nèi)部，傳統(tǒng)文化淪為陳腐、落后的代名詞，甚至是被掃除的對(duì)象。雖然五四新文化運(yùn)動(dòng)主張“輸入學(xué)理、研究問(wèn)題、整理國(guó)故、再造文明”，可是，“研究”與“整理”被冷落了，“輸入”與“再造”失去了根基。

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)人對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)，多是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建落后、僵化保守之類。果真如此，又如何理解規(guī)模浩大的大運(yùn)河是怎樣建成的，她又怎樣兼容并蓄般地增進(jìn)對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的？基于分工協(xié)作的大規(guī)模生產(chǎn)，是殷商以來(lái)流行于中國(guó)的方式，正是這一傳統(tǒng)鑄造了大運(yùn)河的奇跡，中華先人亦發(fā)展出與此種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的致力于平衡個(gè)人與集體關(guān)系的倫理道德。今日，我們主張包容式發(fā)展，我們對(duì)待自己的文明，又是否做到了包容呢？

孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！敝腥A民族的復(fù)興，是文化的復(fù)興，而不能局限于GDP第一。只有理解了中國(guó)，我們才能建設(shè)美麗中國(guó)，使中國(guó)繼續(xù)成為中國(guó)。我們必須像愛(ài)惜自己的生命那樣愛(ài)惜自己的文化。

大運(yùn)河畔的推土機(jī)，停下來(lái)吧！

（作者為新華社高級(jí)記者）