生態(tài)主義視角下對《大教堂》的解讀

《大教堂》是美國當(dāng)代作家雷蒙德·卡佛的一部代表作品，這部作品以現(xiàn)代社會為背景，體現(xiàn)了一種生態(tài)災(zāi)難以及越演越烈的生態(tài)危機(jī)。文學(xué)評論家們從各種角度出發(fā)對這部作品進(jìn)行解讀，比如生態(tài)主義、女性主義、后現(xiàn)代主義等。在人類的發(fā)展過程中，人類和自然是兩個不可分割的重要部分，在人類不斷發(fā)展的過程中形成了一種比較獨(dú)特的發(fā)展觀，即人類認(rèn)為自然是一種可以被征服的對象，人與自然是分開的，將人從自然中分離出來，在不斷進(jìn)化的過程中，為了自身的發(fā)展開始對自然進(jìn)行過多地掠奪和利用，從而帶來了環(huán)境危機(jī)。本文通過生態(tài)主義視角對這部作品的內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以體會現(xiàn)代社會中人與人之間的社會生態(tài)的失衡以及迷惘狀態(tài)。

一、卡佛和《大教堂》簡介

卡佛是20世紀(jì)美國重要的小說家和詩人，是美國文壇上“極簡主義”的代表作家，而且被認(rèn)為是“新小說”的創(chuàng)作者，被公認(rèn)為是海明威之后美國最具有影響力的短篇小說家。他文學(xué)創(chuàng)作生涯中的第一部小說是《請你安靜些好嗎？》此后陸續(xù)發(fā)表了各種作品，比如《談?wù)搻矍闀r我們說些什么》《大教堂》《何方來電》《離克拉馬斯河很近》《冬季失眠癥》等。在成長的過程中，卡佛與所有生活在貧困中的人是一樣的，艱難謀生，利用業(yè)余時間開始寫作，他人生的前半部分充滿了苦難，比如失業(yè)、破產(chǎn)、妻離子散等，在晚年的時候才漸漸有了名聲，但是卻最終發(fā)現(xiàn)患上了肺癌?？ǚ鸬奈膶W(xué)創(chuàng)作與他的親身經(jīng)歷有緊密的聯(lián)系，他的小說是對他人生的真實反映。

《大教堂》是他文學(xué)創(chuàng)作生涯中的最后一部作品，這部作品曾獲得普利策文學(xué)獎提名，一直受到讀者的喜愛?！洞蠼烫谩饭舶?1 個短篇，如《羽毛》《瑟夫的房子》《保鮮》《維他命》等，通過這11部小說，卡佛給我們展示了一個獨(dú)特的世界，即人活在世上是十分孤獨(dú)的，每個人都脆弱得不堪一擊，不僅有各種疾病災(zāi)難降臨，還會有各種人情冷暖，這部作品對生活在社會底層的小人物的酸甜苦辣以及人與自然之間的失衡表現(xiàn)得十分透徹，記錄了當(dāng)代人們在精神上的迷茫以及絕望。

在《大教堂》中，卡佛致力于描繪美國的藍(lán)領(lǐng)生活，在他的小說中，生活變質(zhì)以及在生活中感受到一種走投無路的絕望是一種常態(tài)，其中的主人公也涉及美國社會中生活在底層的各種人群，比如飯店女招待、維他命推銷員、郵遞員等。從表面上來看，這些小說是普通的，主題也很平淡，敘述的方式也毫無波瀾，比如小夫婦沒能生出孩子以至生活灰暗；父母等待被撞傷的孩子醒來，卻以孩子悄然離去結(jié)束……小說中有很多意想不到的結(jié)尾，正是這種意外的效果給人帶來不一樣的文學(xué)體驗。

二、生態(tài)主義視角下對《大教堂》的解讀

不同的學(xué)者對生態(tài)主義理論的定義有所不同，比如有的學(xué)者將其定義為文學(xué)和物理環(huán)境之間的一種關(guān)系的研究，但是有一個共同點(diǎn)，那就是都將文學(xué)和自然之間的關(guān)系作為一種重要的研究對象，從生態(tài)的角度出發(fā)對文學(xué)進(jìn)行研究和創(chuàng)作，探討人與大自然之間的關(guān)系，并且希冀能夠以此喚起人們對自然和生態(tài)的一種保護(hù)，構(gòu)建一種比較合理的生態(tài)理念。生態(tài)主義理論將文學(xué)的影響意義進(jìn)行了拓展，拓展到人類生態(tài)意識的喚起過程中。在卡佛的文學(xué)創(chuàng)作中，大多數(shù)都以現(xiàn)代社會為背景，在文字中融入了自然的概念，融入了一種對人與自然以及人與社會之間的和諧的向往的理念。

（一）《大教堂》中體現(xiàn)的現(xiàn)代文明與生態(tài)之間的矛盾

在當(dāng)前的社會中，環(huán)境問題越來越明顯，人類對環(huán)境的損害越來越嚴(yán)重，比如很多地區(qū)出現(xiàn)的水枯竭、氣候污染、溫室效應(yīng)等，都是由于人們對資源和環(huán)境的過度開采和利用造成的。在人與自然之間的關(guān)系變得越來越惡劣時，人與人之間的關(guān)系也在發(fā)生著微妙的變化。隨著環(huán)境越來越惡劣，人們開始加強(qiáng)對環(huán)境問題的重視，開始對人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行反思。在生態(tài)危機(jī)的背景下，生態(tài)主義理論開始出現(xiàn)。文學(xué)是表達(dá)人們的心理訴求以及社會中的各種自然現(xiàn)象的一種重要的手段，有學(xué)者倡導(dǎo)將文學(xué)與生態(tài)之間進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作的過程中要具備一定的生態(tài)視角，從而加深作品的內(nèi)涵。這種創(chuàng)作方式在很多詩人的創(chuàng)作過程中都有所應(yīng)用，生態(tài)主義理論成為一種比較廣泛的思想潮流。

《大教堂》這部作品生動形象地展現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明與自然生態(tài)之間的對立關(guān)系，這種對立首先體現(xiàn)在一種生態(tài)的矛盾中?！洞蠼烫谩愤@部作品的背景就是文明的現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種高科技產(chǎn)品在我們生活中的應(yīng)用變得越來越廣泛，各種電器進(jìn)入我們的生活中，并且成為生活中不可或缺的重要部分。這些電器在使用的過程中不僅會對大氣、環(huán)境等產(chǎn)生污染，還會帶來噪聲，影響人們的身心健康。

在《大教堂》中，電視是一個重要意象，電視是現(xiàn)代技術(shù)文明的重要產(chǎn)物，是豐富我們生活的一種高科技產(chǎn)品。在卡佛的作品中，電視機(jī)一直都處于打開的狀態(tài)，主人公并不關(guān)心電視中播放的具體內(nèi)容，僅僅是將看電視當(dāng)做消遣以及娛樂的方式，比如《保鮮》中，珊蒂回到家看到丈夫，他不是坐著就是躺著，但是電視機(jī)一直都開著，《羽毛》中大家一起聚在電視機(jī)前面看賽車比賽，但是他們并不會在乎汽車之間的沖撞以及車手的傷亡，他們只是很木然地看著電視里的一切，不考慮別人的感受，給家中的其他人帶來了很多噪音。這些都反映了人們的生存環(huán)境出現(xiàn)了各種病變。除了電視，電話也是《大教堂》中的重要意象，電話作為一種后現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展，拉近了人與人之間的距離，使得人與人之間的交流變得更加方便，但是在卡佛的筆下，電話成為一種噪音，給人的生活帶來了很多不愉快。比如《好事一小件》中，安·維斯打電話告訴丈夫孩子出了車禍，電話在安靜的夜晚響起來，電話里傳來的并不是喜悅而是災(zāi)難，因此電話給人帶來的是悲傷的情緒、莫名的暴躁以及深深的絕望。再比如在《發(fā)燒》中，艾琳與情人私奔到南加州，她并不覺得自己的行為有什么不妥，反而經(jīng)常打電話給自己的前夫和孩子，告訴他們自己與情人生活在一起有多快樂，對孩子以及家庭的關(guān)注卻十分少，她并不是一位盡責(zé)的母親，在這部小說中，電話就成為艾琳在精神空虛的時候騷擾孩子以及前夫的一種方式。

卡佛通過對這些現(xiàn)代文明產(chǎn)物的另類解讀，讓讀者看到這些文明的產(chǎn)物帶給人們的僅僅是一些環(huán)境的污染，這些產(chǎn)物并沒有給人帶來好的消息，反而加重了人們的苦難。因此現(xiàn)代文明發(fā)展過程中在方便我們生活的同時，對我們的生活也是一種污染和傷害。

（二）《大教堂》中人與人之間存在的社會失衡現(xiàn)象

有學(xué)者表示，人在社會中不僅是一種生物性的個體，也是一種精神性的個體，自然生態(tài)體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，而社會生態(tài)則體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系。文明的發(fā)展不僅讓人與自然之間的關(guān)系變質(zhì)，而且使得人與人之間的關(guān)系也變得十分冷漠，隨即還出現(xiàn)了人性的異化，這種異化讓整個社會都處于一種失衡的狀態(tài)?！洞蠼烫谩分械漠惢泻芏喾N類型，比如夫妻之間、父子之間、朋友之間的關(guān)系出現(xiàn)異化，導(dǎo)致人與人之間的相處不夠和諧，常常出現(xiàn)交流過程中話不投機(jī)、生活過程中分居離婚等問題。比如在《發(fā)燒》中，艾琳與丈夫曾經(jīng)是十分相愛的兩個人，但是艾琳卻突然說自己要去南加州，要開始新的生活。因此她拋棄了自己的家庭以及孩子，拋棄了曾經(jīng)相愛的丈夫，選擇與情人一起私奔。在《大教堂》中夫妻之間的緊張關(guān)系屢見不鮮，比如《羽毛》中的巴德的妻子是因前夫酗酒而離婚，《瑟夫的房子》中的魏斯與埃德娜夫妻之間由于無處居住最終導(dǎo)致兩個人分開，回到了各自的情人身邊。在《大教堂》中還反映了朋友之間的冷漠，在卡佛的描述中，他們大多習(xí)慣于獨(dú)自生活，不善于與人交往，而且常常以挖苦和諷刺朋友為樂。比如《羽毛》中的弗蘭很不情愿去朋友巴德家吃飯，她習(xí)慣了單獨(dú)的生活，與朋友之間的交流也十分少，這種冷漠的關(guān)系使得朋友之間的關(guān)系變得更加迷離。

此外，在《大教堂》中也反映了父母與孩子之間的冰冷的關(guān)系，《火車》中候車室的中年婦女說：“我怎么能不擔(dān)心你呢？除了我，還有誰會為你操心呢？”但是孩子對父母仍然是一種冷漠的態(tài)度?！盾涀鼛分羞~爾斯與妻子離婚前，他們的孩子雖然幫著媽媽打了他，但是八年之后他開始決定去歐洲旅行，決定去看看孩子，在火車站的時候卻發(fā)現(xiàn)自己并不想見孩子，這種感覺來源于八年之前孩子的行為，使得孩子與父親之間變得疏離。

在《大教堂》中，作者描繪了父母與孩子之間、朋友之間、夫妻之間的一種疏遠(yuǎn)，這種冷漠的關(guān)系背后是一種對生活的麻木，一種深層的疲憊，也是一種現(xiàn)代社會下的人與人之間的社會失衡現(xiàn)象的表現(xiàn)。這種人與人關(guān)系的異化造就了整個社會生態(tài)的改變。

三、結(jié)語

《大教堂》是卡佛文學(xué)生涯中的最后一部作品，這部作品中一共收納了11部短篇小說，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代文明的產(chǎn)物應(yīng)用于生活中，使得人與自然以及人與人之間的關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)，通過對《大教堂》的解讀，可以對人與人以及人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行反思。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 孫璐.生命的綠色贊歌——小議梭羅《瓦爾登湖》中的生態(tài)思想[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（09）.

[2] 林峰.從生態(tài)哲學(xué)角度解讀勞倫斯的《查泰來夫人的情人》[A].福建省外國語文學(xué)會2009年年會暨學(xué)術(shù)研討會論文集[C].2009.

[3] 方成.后現(xiàn)代小說中自然主義的傳承與塑型：唐·德里羅的《白色噪音》[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2003（04）.

[4] 鄒麗丹.綠色時代的人文關(guān)懷——?dú)W美文學(xué)的生態(tài)文化反思[J].作家，2011（16）.

[5] 王玉環(huán).論精神生態(tài)問題的根源與解決策略[D].成都：成都理工大學(xué)，2005.

[作者簡介]

唐靚（1979—），女，四川遂寧人，碩士，電子科技大學(xué)成都學(xué)院講師，研究方向為外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)；王園婷（1982—），女，四川遂寧人，碩士，電子科技大學(xué)成都學(xué)院講師，研究方向為外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。