肯定還是否定？

摘 要：正反問(wèn)反問(wèn)句是一種借用正反問(wèn)形式表示反問(wèn)的特殊的反問(wèn)句，其肯定形式和否定形式同時(shí)在句中存在，傾向性難以在句式中表現(xiàn)出來(lái)，但又不能不表現(xiàn)其傾向性。經(jīng)過(guò)考察，這種反問(wèn)句的形成以及其表示肯定或否定的傾向由句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用三方面共同決定的。

關(guān)鍵詞：正反問(wèn) 反問(wèn)句 肯定 否定 語(yǔ)義 句法

正反問(wèn)反問(wèn)句指的是這樣一類反問(wèn)句：

（1）你看他傻瓜不傻瓜？只從這件事上看，就知道他非受窮不可。（《趙樹(shù)理文集》第一卷）

（2）你說(shuō)這人可惡不可惡？我聽(tīng)您的話，剛一跟他商量，他就橫著來(lái)了！（《老舍劇作選》

（3）“我背你過(guò)去！”她驚愕地瞪大了眼情，仿佛沒(méi)聽(tīng)清楚地重復(fù)一句：“你背著我過(guò)河？”男的皺著眉毛反問(wèn)一句：“不這樣，你還要命不要命呢？”（《鴨綠江》）

（4）我殺了一個(gè)大漢奸就殺錯(cuò)了嗎？你們八路軍講理不講理？（《新兒女英雄傳》）

這類正反問(wèn)形式的反問(wèn)句，肯定形式和否定形式同時(shí)出現(xiàn)，情況比較特殊。

對(duì)正反問(wèn)反問(wèn)句的看法，前賢時(shí)彥主要有這么幾種觀點(diǎn)：

第一種，肯定正面說(shuō)。呂叔湘（1990）認(rèn)為這類反問(wèn)句“是兩歧形式，反詰語(yǔ)氣不顯”，而且“多半肯定正面”[1]，朱德熙（1998）認(rèn)為“肯定和否定并列，實(shí)際的意思是肯定的?！盵2]

第二種，須依語(yǔ)境說(shuō)。胡裕樹(shù)（1987）[3]、范曉（1998）等認(rèn)為表肯定還是表否定必須依語(yǔ)言環(huán)境而定。[4]

第三種，謂詞關(guān)鍵說(shuō)。李臨定（1987）[5]、李鐵根（1985）[6]有此看法。

邵敬敏（1996）認(rèn)為，“正反問(wèn)用作反問(wèn)，其規(guī)律是以前項(xiàng)肯定為主”，而且，“正反問(wèn)的語(yǔ)義傾向往往在一定的上下文語(yǔ)境中才能準(zhǔn)確地把握住”[7]。

可見(jiàn)，對(duì)這種反問(wèn)句的認(rèn)識(shí)是逐漸深入的。那么，這種反問(wèn)句表示肯定還是否定，到底是由一種因素決定，還是幾種因素共同決定呢？這類反問(wèn)句獨(dú)特的表達(dá)功能是什么？

經(jīng)過(guò)考察和研究，我們發(fā)現(xiàn)了這種反問(wèn)句表示肯定或否定傾向的內(nèi)部和外部原因。除了謂詞語(yǔ)義的決定性（劉瑛，2005）[8]和句法結(jié)構(gòu)的制約性[9]，還有語(yǔ)用原則的選擇性——即正反問(wèn)反問(wèn)句的運(yùn)用也要符合一定的語(yǔ)用原則。

一、禮貌的譴責(zé)——“禮貌原則”與褒貶詞

禮貌原則：用言語(yǔ)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是評(píng)價(jià)人的社會(huì)行為時(shí)，對(duì)壞的要說(shuō)得委婉，對(duì)好的要說(shuō)得充分。（沈家煊，1997）[10]

體現(xiàn)在正反問(wèn)反問(wèn)句中，就是A類詞語(yǔ)的運(yùn)用。

A.講理 害臊 識(shí)相 爭(zhēng)氣 像話 安分 公道 合算 值得 要臉 應(yīng)該 合理……

這類詞大部分都是所謂的“道義詞”（deoutic words），也就是表示在特定社會(huì)和文化背景中的道德規(guī)范或行為標(biāo)準(zhǔn)的，這類詞可以“應(yīng)該”為代表，而且前面都可加“應(yīng)該”。

這些詞可稱為“積極詞”，可是這些詞如果出現(xiàn)在正反問(wèn)句里面，正反問(wèn)結(jié)構(gòu)便起到了變“積極”為“消極”的作用，加強(qiáng)了對(duì)人的社會(huì)行為及其結(jié)果的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)或以社會(huì)道德為準(zhǔn)則（如“不人道”“不合理”“不道德”），或以經(jīng)濟(jì)利益為原則（如“不合算”），或以人們的喜好心理為原則（如“不像話”“不識(shí)相”），所以，這些詞用在正反問(wèn)結(jié)構(gòu)中表反問(wèn)，無(wú)論是表肯定或表否定，都帶有很強(qiáng)的主觀色彩。例如：

（5）秦二利，不是呀，凡事都有個(gè)理兒啊！爸爸送他到美國(guó)留學(xué)，教我在工廠里當(dāng)苦力，這公道不公道？（老舍《秦氏三兄弟》）

（6）你講理不講理？你憑什么這樣霸道？（《老舍劇作選》）

（7）大媽，您要是有個(gè)大姑娘，您肯教她去自由嗎？那像話不像話？（老舍《龍須溝》）

在以上句子中，正反問(wèn)反問(wèn)句都是表否定傾向的，例（5）中秦二利認(rèn)為他爸爸“不公道”，例（6）用反問(wèn)的語(yǔ)氣申斥對(duì)方“不講理”，例（7）中的大媽認(rèn)為讓其女兒去參加革命“不像話”。

A類詞語(yǔ)的否定形式“不講理、不害臊、不像話”等分別表“蠻橫、無(wú)恥”等貶義。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)缺點(diǎn)的批評(píng)是一種有損對(duì)方面子的行為，不宜直接使用貶義詞，因而往往用“不”加相應(yīng)的褒義詞來(lái)代替。例如，不直接說(shuō)對(duì)方“蠻橫”，而說(shuō)他“不講理”。相反，對(duì)優(yōu)點(diǎn)的肯定應(yīng)直接使用褒義詞，不宜用“不”加相應(yīng)的貶義詞。例如，對(duì)方如果是個(gè)通情達(dá)理的人，就不該用“不蠻橫”來(lái)評(píng)價(jià)他，可以說(shuō)這里面存在著“肯定和否定的不對(duì)稱”（沈家煊，1997）[10]：否定褒義的“講理”隱含著貶義的“蠻橫”，否定貶義的“蠻橫”隱含的卻是介于褒貶之間的中性意思。受“禮貌原則”的支配，人們經(jīng)常用“不講理”來(lái)評(píng)價(jià)蠻橫的人，而不常用“不蠻橫”來(lái)評(píng)價(jià)講理的人。“不”和“講理”之間的關(guān)系變得緊密；“不”和“蠻橫”則是松散的結(jié)合關(guān)系，“不”仍然是個(gè)句法上的否定詞。同樣形式和用法的還有“安分、要臉、像話、害臊”等詞，它們和“不”的結(jié)合也很緊密，一般用其否定形式表達(dá)肯定的語(yǔ)氣和否定傾向。所以，如果類詞語(yǔ)進(jìn)入正反問(wèn)句，既能起到否定的目的，又符合言語(yǔ)行為的“禮貌原則”，這也是選用A類詞語(yǔ)表否定的傾向的原因。

二、示“弱”的求“同 ”——人的心理期待

所謂求同，表現(xiàn)在正反問(wèn)反問(wèn)句句首的提示性成分，正反問(wèn)反問(wèn)句有其特有的表達(dá)式：你說(shuō)（你想，你看）+（代）+X不X？我們可以先來(lái)比較一下用“嗎”的是非問(wèn)反問(wèn)句與正反問(wèn)反問(wèn)句。

一般來(lái)說(shuō)，正反問(wèn)句可用是非問(wèn)句替換。例如：

A.這飯吃著香不香？ = 這飯吃著香嗎？

B.你懂不懂法語(yǔ)？ = 你懂法語(yǔ)嗎？

C.你想不想她？ = 你想她嗎？ ’

D.這首歌你喜歡不喜歡？ = 這首歌你喜歡嗎？

但“V不/沒(méi)V”或“X不X”問(wèn)句除了詢問(wèn)之外，還有特殊的表達(dá)功能，這一點(diǎn)是“S嗎？”問(wèn)句或者說(shuō)用“嗎”的是非問(wèn)句所不具有的。

當(dāng)“X不X”用作反問(wèn)句時(shí)，是讓對(duì)方表態(tài)，同意自己的看法。例如：

（8）“賈老師，你說(shuō)國(guó)良冤不冤？判了三年！”（《蘇叔陽(yáng)劇作選》）

（9）“人家摟錢，我挨罵，您說(shuō)我冤枉不冤枉？”（《老舍文集》）

（10）“當(dāng)初打算把姐姐現(xiàn)在的丈夫介紹給小姨子兒，寒磣不寒磣？”（《蘇叔陽(yáng)劇作選》）

例（8）～（10）可以改為用“S嗎”表示的反問(wèn)句，但謂語(yǔ)要改為否定的：

（8）'賈老師，你說(shuō)國(guó)良不冤嗎？判了三年！

（9）'人家摟錢，我挨罵，您說(shuō)我不冤枉嗎？

（10）'當(dāng)初打算把姐姐現(xiàn)在的丈夫介紹給小姨子，不寒磣嗎？

但“S嗎”反問(wèn)句與“X不X”反問(wèn)句相比，語(yǔ)氣似不同，“S嗎”反問(wèn)句語(yǔ)氣十分肯定，表示說(shuō)話人認(rèn)為自己的看法是無(wú)庸置疑的。而正反問(wèn)反問(wèn)句常用“你說(shuō)、你看、你想”等，意在讓對(duì)方同意自己的看法，但語(yǔ)氣不是那么強(qiáng)烈，同時(shí)常常含有同情、得意、委屈、蔑視、不滿、譏諷等感情、情緒。

另外，像“要臉、要命、想活”等詞語(yǔ)用在正反問(wèn)句中用來(lái)表示反問(wèn)，謂詞的選擇反映了說(shuō)話人了解聽(tīng)話人的心理期待。如例（3）和以下例子：

（11）你，你還有沒(méi)有組織觀念？你還要不要前途？要不要腦袋？青年人，不學(xué)好樣。（韓少功《西望茅草地》）

（12）管一飛（……給了田兩個(gè)嘴巴），我囑咐你什么來(lái)著？你偏來(lái)太歲頭上動(dòng)土！幸而是我看見(jiàn)了，要是讓胡宅的人看見(jiàn)了，你還想活不想活？（老舍《誰(shuí)先到了重慶》）

這一類動(dòng)賓短語(yǔ)或稱動(dòng)賓式復(fù)合詞，意義已經(jīng)有些專門化了，如“要命”“要前途”“要腦袋”“要良心”，跟生命、前途、人活著必要的尊嚴(yán)有關(guān)，大多是表否定的，因?yàn)檎找话闳说恼J(rèn)知心理，當(dāng)然是要臉、要命、想活的。一方面人有求生的愿望，另一方面人活著要有尊嚴(yán)，人最怕失去生命或者活著卻沒(méi)有尊嚴(yán)。所以，如果人的所做所為違背了人的這兩個(gè)基本需求，說(shuō)話者為了刺激對(duì)方就用強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣反問(wèn)：“你要臉不要臉？”“你還要命不要命了？”“你還想活不想活？”等來(lái)表達(dá)“你這么做是‘無(wú)恥’‘不要命’的行為”的意思，以求達(dá)到勸阻、威脅或否定其行為或行為的正確性的目的。但有時(shí)在特殊情況下，會(huì)運(yùn)用與反問(wèn)句所要表達(dá)的肯定意義相同而形式不同的其它句類來(lái)達(dá)到同樣的目的。如：汽車飛馳而來(lái)，卻見(jiàn)一人騎著車違反交通規(guī)則橫沖直撞，幸虧司機(jī)剎車及時(shí)，才沒(méi)造成事故。險(xiǎn)情過(guò)去，司機(jī)卻抑制不住滿腔的怒火，吼道：“你小子想死??？！”顯然，司機(jī)的語(yǔ)言比運(yùn)用正反問(wèn)反問(wèn)句“你還想活不想活了？”更具殺傷力，但其言語(yǔ)行為卻不如運(yùn)用正反問(wèn)反問(wèn)句更符合“禮貌原則”。

綜上所述，正反問(wèn)反問(wèn)句和正反問(wèn)句雖然在句法上存在相似之處，但是正反問(wèn)句是“有疑而問(wèn)”，正反問(wèn)反問(wèn)句是“無(wú)疑而問(wèn)”。正反問(wèn)反問(wèn)句表示肯定還是否定，是由句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用三方面共同決定的。在口語(yǔ)語(yǔ)體和口語(yǔ)化較強(qiáng)的文學(xué)作品中運(yùn)用這種反問(wèn)句具有特殊的語(yǔ)用價(jià)值。

（本文為河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于文化視角的話語(yǔ)意義生成與理解研究”[項(xiàng)目編號(hào)：2013BYY009]的階段性成果。）

參考文獻(xiàn)：

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[4]范曉.漢語(yǔ)的句子類型[M].太原：書(shū)海出版社，1998：237.

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[6]李鐵根.正反問(wèn)形式反問(wèn)句的語(yǔ)義區(qū)分[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，1985，

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[7]邵敬敏.現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，

1996：120.

[8]劉瑛.正反問(wèn)反問(wèn)句中謂詞的類及其形容詞性傾向[J].洛陽(yáng)師范

學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

[9]劉瑛.正反問(wèn)反問(wèn)句的句法條件[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，

（4）.

[10]沈家煊.不對(duì)稱和標(biāo)記論[M].南昌：江西教育出版社，1999：

126.

（劉瑛 河南開(kāi)封 河南大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院 475001）