介詞框架“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的句法分布及其認(rèn)知功能

摘 要：基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論框架，根據(jù)介詞框架“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的句法分布，探討這兩個(gè)介詞框架在不同句法分布下體現(xiàn)的功能。通過(guò)句法變化考察該框架在句法變換下功能的實(shí)現(xiàn)與轉(zhuǎn)換，在此基礎(chǔ)上對(duì)“對(duì)……來(lái)說(shuō)”和“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這兩個(gè)介詞框架進(jìn)行對(duì)比，探討在分布與功能上的差異。

關(guān)鍵詞：對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō) 認(rèn)知功能 視角 認(rèn)知參照點(diǎn)

一、引言

（一）研究背景

漢語(yǔ)中眾多的介詞框架近年來(lái)成為學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，這一具有類型學(xué)意義的結(jié)構(gòu)在漢語(yǔ)中具有極為重要的語(yǔ)言功能。目前來(lái)看，眾多學(xué)者在對(duì)介詞框架的研究中，傾向于將具有相似形式與功能的結(jié)構(gòu)放在一起進(jìn)行考察。本文選取漢語(yǔ)中使用頻率較高的“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這兩個(gè)介詞框架進(jìn)行研究。

就檢索到的文獻(xiàn)資料來(lái)看，已有一些學(xué)者對(duì)這兩個(gè)介詞框架進(jìn)行過(guò)多角度的考察，包括其語(yǔ)法化歷程、句法分布、語(yǔ)用功能、篇章功能、語(yǔ)義功能、隱現(xiàn)機(jī)制等，而鮮有學(xué)者從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)此做出探討。在傳統(tǒng)的形式主義看來(lái)，語(yǔ)言是一個(gè)自足的、獨(dú)立的系統(tǒng)；而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為并非如此，句法結(jié)構(gòu)在相當(dāng)程度上不是任意的、自主的，句法不是自主的規(guī)則系統(tǒng)，而是有自然的動(dòng)因。句法結(jié)構(gòu)的形成通常由認(rèn)知、功能、語(yǔ)用等句法之外的因素促成，表層句法結(jié)構(gòu)往往直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的常規(guī)象征。并且句法結(jié)構(gòu)往往反映人們的認(rèn)知過(guò)程，和人們的語(yǔ)言能力和認(rèn)知能力密切相關(guān)。因此，本文選定了理論基礎(chǔ)——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)下的認(rèn)知語(yǔ)法理論、心理空間理論——來(lái)探討這一框架在不同句法分布下的認(rèn)知功能，并通過(guò)句法變換考察該介詞框架認(rèn)知功能的實(shí)現(xiàn)與轉(zhuǎn)換。

對(duì)介詞“對(duì)”“對(duì)于”在漢語(yǔ)中的異同，許多學(xué)者都曾有過(guò)討論，而“對(duì)……來(lái)說(shuō)”與“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的差異則鮮有提及。本文將在對(duì)二者認(rèn)知功能分析之后，對(duì)其區(qū)別做出簡(jiǎn)單的闡釋，希望能對(duì)該類介詞框架的分析盡綿薄之力。

本文在論述中所選取的語(yǔ)料均來(lái)源于北京大學(xué)CCL現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，文中在進(jìn)行句法分布分析時(shí)所選取的語(yǔ)料均來(lái)自于《人民日?qǐng)?bào)》電子版語(yǔ)料庫(kù)。

（二）介詞框架分析

在對(duì)“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這兩個(gè)介詞框架分析之前，首先需要明確一下“介詞框架”的定義，并區(qū)分一下“介詞框架”與“框式介詞”?！敖樵~框架”由陳昌來(lái)提出， “在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這些固定格式，介詞在前，其他詞語(yǔ)在后，介詞所介引的對(duì)象被夾在中間，形成了一個(gè)框架，我們稱為‘介詞框架’”[4]（P155）?！翱蚴浇樵~”的概念則由當(dāng)代語(yǔ)序類型學(xué)的創(chuàng)始人在研究閃語(yǔ)族和伊朗語(yǔ)族部分語(yǔ)言的語(yǔ)序類型演變時(shí)提出。起初他稱之為“框綴”。大概因?yàn)檫@些所謂的框綴在功能上是介詞性的，所以他后來(lái)改稱為“框式介詞”，與前置詞、后置詞都為介詞的一種類型，在術(shù)語(yǔ)的命名形式上也更成系列[1]。

乍看之下，兩個(gè)概念有著相同的內(nèi)涵和所指，但筆者認(rèn)為兩個(gè)概念有著不同的側(cè)重點(diǎn)：“介詞框架”著眼于“框架”，將該類形式的結(jié)構(gòu)看作是一個(gè)比詞大的整體；而“框式介詞”著眼點(diǎn)在于“介詞”，也就是說(shuō)該類結(jié)構(gòu)從整體上來(lái)說(shuō)仍然等同于介詞，是一個(gè)較為復(fù)雜的介詞結(jié)構(gòu)。筆者根據(jù)對(duì)該框架的分析，認(rèn)為兩個(gè)概念命名方式都是合理的，但是根據(jù)漢語(yǔ)介詞的實(shí)際情況，選取“介詞框架”這個(gè)定義更貼切一些。“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這類框架結(jié)構(gòu)由介詞“對(duì)/對(duì)于”和準(zhǔn)助詞“來(lái)說(shuō)”構(gòu)成。其中“來(lái)說(shuō)”在意義上具有空靈性，句法上具有非強(qiáng)制性，位置上具有附著性，從而認(rèn)為“來(lái)說(shuō)”是助詞，是附在某些介詞短語(yǔ)后面的起某種標(biāo)示作用的助詞，因?yàn)樗麄兊奶摶潭冗€不高，所以命名為“準(zhǔn)助詞”[4]（P159）。

“對(duì)”包含三種語(yǔ)義：表示動(dòng)作、行為的方向或目標(biāo)、對(duì)象，表示對(duì)待關(guān)系，表示涉及關(guān)系。在這一框架中“對(duì)”一般式表達(dá)對(duì)待或是涉及關(guān)系，引介涉及到的主體?！皩?duì)于”“來(lái)說(shuō)”主要是表示一種評(píng)判義，給出一定評(píng)價(jià)。

二、句法分布

（一）句法位置

“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的分布情況有兩種：一種是位于句首，另一種是位于主謂之間。如：

（1）對(duì)家鄉(xiāng)人乃至東北人來(lái)說(shuō)，“楊靖宇”三個(gè)字，就是抗日的化身，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日隊(duì)伍的化身。

（2）對(duì)于地處三峽庫(kù)區(qū)腹心的重慶萬(wàn)州區(qū)來(lái)說(shuō)，這個(gè)任務(wù)尤為艱巨。

（3）2004年對(duì)戲劇來(lái)說(shuō)是一個(gè)紅火的年份，活動(dòng)眾多，演出頻繁。

（4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)是又一次“進(jìn)京趕考”。

上述例句中，前兩例介詞框架都位于句首，后兩例均位于句子的主謂之間。并且通過(guò)變換介詞框架的位置，將位于句首的置于主謂之間，將位于主謂之間的放在句首，依然能夠成立。

雖然大多數(shù)情況下“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”基本上可以互相調(diào)換位置，但是我們發(fā)現(xiàn)并不是所有的介詞框架都能夠任意轉(zhuǎn)換句法位置。如：

（5）對(duì)我來(lái)說(shuō)，他是大哥，更是知心朋友。

（6）對(duì)想代表亞洲成為常任理事國(guó)的日本來(lái)說(shuō)，它還必須解決一個(gè)既老又新的問(wèn)題，即它究竟要做西方的日本，還是亞洲的日本？

（7）要知道，在我們打工族這個(gè)圈子里，百兒八十塊錢(qián)的周濟(jì)，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都很是一回事兒。

（8）對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，僅有上述的對(duì)等思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上提出更高的要求，就是要自覺(jué)承擔(dān)大于權(quán)利的義務(wù)，自覺(jué)接受多于自由的約束，自覺(jué)付出高于所得的奉獻(xiàn)。

上述例句中，“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的位置并不能調(diào)換。具體其句法制約條件，可參考《論框式介詞“對(duì)（于）……來(lái)說(shuō)”的句法制約條件》。（劉順，2011）

（二）分布頻率

筆者通過(guò)搜索《人民日?qǐng)?bào)》電子版數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)1951～1960年和1995～2005年這兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)的介詞框架使用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”在歷年來(lái)出現(xiàn)的頻率較為穩(wěn)定，基本上穩(wěn)定于1.47%～3.98%。從表1可以看出，這兩個(gè)介詞框架在每個(gè)時(shí)間段內(nèi)基本呈上升趨勢(shì)，但是在1951～1960年上升速度較快，而在1995～2005年之間則緩慢增長(zhǎng)，中間還有降低時(shí)期。

我們還發(fā)現(xiàn)，由于“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”具有多種認(rèn)知功能，反映人們的認(rèn)知心理過(guò)程，因此常常與表示說(shuō)話人的觀念、想法的提示詞連用，如“說(shuō)、據(jù)說(shuō)、指出、認(rèn)同、認(rèn)為、表示”等。如：

（9）一些在華外資企業(yè)也認(rèn)為，對(duì)于進(jìn)入中國(guó)的外商來(lái)說(shuō)，人民幣升值與否并不是影響外商投資的主要因素，他們更看重所投資行業(yè)的市場(chǎng)前景，以及投資環(huán)境是否良好。

（10）“‘福娃’的售價(jià)對(duì)一般的老百姓來(lái)說(shuō)，的確是有些偏高?！敝袊?guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院一位教師表示，希望“福娃”在定價(jià)時(shí)更多考慮國(guó)內(nèi)群眾的消費(fèi)能力。

筆者對(duì)兩個(gè)介詞框架的句法分布情況作了統(tǒng)計(jì)，以《人民日?qǐng)?bào)》2005年數(shù)據(jù)為例，筆者從中抽取1000條含有此類介詞框架的例句進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其中有96條都含有此類詞語(yǔ)，占9.6%。含有該類詞語(yǔ)的介詞框架句法位置的情況如表2所示。

三、不同句法分布下的認(rèn)知功能

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)句法結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，和人們的認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知能力有著重要的關(guān)系，由此可知，介詞框架的句法分布關(guān)乎人們的認(rèn)知心理。不同位置的分布體現(xiàn)了人們?cè)谔幚硇畔r(shí)不同的認(rèn)知概念系統(tǒng)，是人們認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、心理途徑產(chǎn)生差異的一種體現(xiàn)。雖然介詞框架在句法位置上的改變對(duì)語(yǔ)言的交際以及交際過(guò)程中所需要表達(dá)的意義不會(huì)產(chǎn)生太大的影響，但是蘊(yùn)藏在背后的認(rèn)知心理卻存在著很大的差異。

“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這一介詞框架具有較強(qiáng)的認(rèn)知功能，其中每種功能之間存在著相容性和差異性，功能之間并沒(méi)有存在明顯對(duì)立。本文將結(jié)合介詞框架的兩種分布情況對(duì)其認(rèn)知功能進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（一）位于句首

1.作為空間構(gòu)造語(yǔ)打開(kāi)新的心理空間

首先簡(jiǎn)單闡釋一下“心理空間”與“空間構(gòu)造語(yǔ)”。“心理空間”由Gilles Fauconnier提出：

“Mental spaces can be thought of as temporary containers for relevant information about a particular domain.”[19]也就是說(shuō)，心理空間是用來(lái)儲(chǔ)存某特定區(qū)域相關(guān)信息的臨時(shí)性容器，是人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際過(guò)程中臨時(shí)建立的一個(gè)與現(xiàn)實(shí)空間相對(duì)或相聯(lián)系的空間。

而空間構(gòu)造語(yǔ)則是指打開(kāi)一個(gè)新空間或?qū)⒆⒁饬D(zhuǎn)移到現(xiàn)有空間的語(yǔ)法表達(dá)式。

“Space builder is a grammatical expression that either opens a new space or shifts focus to an existing space.”[20]

Fauconnier在論述中提到多種語(yǔ)法形式均可以用來(lái)充當(dāng)空間構(gòu)造語(yǔ)，如介詞短語(yǔ)、副詞、主謂結(jié)構(gòu)、連詞引導(dǎo)的從句等，在現(xiàn)實(shí)表征的基礎(chǔ)上將現(xiàn)實(shí)空間和心理空間結(jié)合，形成一種目標(biāo)概念和觸發(fā)概念之間的連接，從而能夠進(jìn)一步在語(yǔ)篇中發(fā)揮作用。下面以具體例句進(jìn)行闡釋：

（11）對(duì)于一個(gè)土生土長(zhǎng)的山區(qū)孩子來(lái)說(shuō)，廣州實(shí)在是太漂亮了！

如圖所示，介詞框架作為空間構(gòu)造語(yǔ)創(chuàng)建了一個(gè)新的心理空間，“廣州”在這個(gè)“土生土長(zhǎng)的山區(qū)孩子”眼中特別漂亮，是基于過(guò)去生長(zhǎng)環(huán)境為“山區(qū)”這樣一個(gè)參照點(diǎn)而來(lái)，作為感知的主體在面對(duì)具有差異的外部客觀環(huán)境時(shí)將直觀感受反映于主觀心理世界中，這也是人們對(duì)客觀世界概念化的一種表現(xiàn)。不過(guò)我們知道該句所反映的只是基于個(gè)體的一種認(rèn)知感受，不具有廣泛性，我們可以將之看作是個(gè)體心理意識(shí)，并由此而創(chuàng)建的一個(gè)臨時(shí)的心理空間，對(duì)于其他人不一定會(huì)產(chǎn)生同樣的心理反應(yīng)。同時(shí)作為空間構(gòu)造語(yǔ)的這一框架結(jié)構(gòu)放于句首也是符合一定認(rèn)知規(guī)則的，能夠首先為聽(tīng)話人提供認(rèn)知域，將現(xiàn)實(shí)空間和心理空間緊密地連接起來(lái)。

接下來(lái)我們需要考慮能夠進(jìn)入這一框架并起到這樣認(rèn)知功能的具有何種語(yǔ)義特征，首先來(lái)看一些例句：

（12）對(duì)很多中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，中法兩國(guó)政府自今年以來(lái)的高層互訪并未完全進(jìn)入他們的視野。

（13）對(duì)新中國(guó)的公民來(lái)說(shuō)，只有電影里那些口鑲金牙，身著綢衫的大地主或西裝革履，口叨雪茄的資本家才時(shí)時(shí)想著發(fā)財(cái)。

（14）對(duì)于戈麥斯來(lái)說(shuō)，舞蹈就是生命。

（15）對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，中國(guó)在地區(qū)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)中所扮演的積極和建設(shè)性角色不可或缺。

從上述例句可見(jiàn)，該框架作為空間構(gòu)造語(yǔ)提供心理空間這一作用時(shí)很大程度上和能夠進(jìn)入這一格式的句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義特征有關(guān)，能夠保證實(shí)現(xiàn)不同概念之間的鏈接或是同一概念在不同程度或不同范圍內(nèi)的擴(kuò)展、延伸或聯(lián)想。通過(guò)對(duì)例句的分析我們認(rèn)為，當(dāng)空間構(gòu)造語(yǔ)具備如下語(yǔ)義特征時(shí)可以產(chǎn)生這一功能：[+可比較][+表心理活動(dòng)][+表主觀感受][+客觀觸發(fā)點(diǎn)]。其中[+可比較]這一特征較活躍，出現(xiàn)與否不受嚴(yán)格限制。

通過(guò)對(duì)這一框架的分析，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的方法進(jìn)行解釋有利于更好地理解語(yǔ)義，將句法與語(yǔ)義更好地結(jié)合。在結(jié)構(gòu)主義中，我們多是把這一介詞框架看作是句子的狀語(yǔ)成分，只是一種句法結(jié)構(gòu)的分析，并沒(méi)有在具體的深層結(jié)構(gòu)上進(jìn)行闡釋。而從認(rèn)知角度作出的闡釋將更有利于句子的理解和深層分析。

2.視角的引入

Talmy認(rèn)為視角系統(tǒng)是關(guān)于人們從什么角度觀察一個(gè)場(chǎng)景，定義如下：

“Perspective point—the point within a scene at which one conceptually place one’ s ‘mental eyes’to look out over the rest of the scene—and characterizes its location， distance away， and mode of deployment.”[22]

我們也可以把它看作是一個(gè)“viewingarrangement”，在某種程度上視角強(qiáng)調(diào)的是觀察者與被觀察者之間的關(guān)系。視角可以包含多種因素，如時(shí)間、空間等，視覺(jué)掃描和心智掃描，主觀觀察和客觀觀察等。在介詞框架“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”中，“來(lái)說(shuō)”雖然虛化程度因句而異，但通常表示一種判斷和評(píng)議，其所介引的賓語(yǔ)“觀察者”的意義較弱，更多的是一種判斷者和評(píng)議者，是意見(jiàn)、觀點(diǎn)、態(tài)度發(fā)出或存在的主體。

（16）對(duì)擁有自己電視電話會(huì)議系統(tǒng)的民政部和衛(wèi)生部來(lái)說(shuō)，這種簡(jiǎn)單會(huì)議形式已由實(shí)踐證明了其受歡迎程度。

（17）2001年，全球新發(fā)現(xiàn)的石油儲(chǔ)量約為80億桶，其中70億桶來(lái)自幾內(nèi)亞灣。對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，獲取西非的石油幾乎是一本萬(wàn)利。

（18）促進(jìn)人力資源的整合和人力資本收益的最大化。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)通過(guò)有效的制度安排促使個(gè)人努力提高其人力資本存量，以獲得長(zhǎng)期的人力資本投資收益。

（19）對(duì)于那里全程跟蹤航天發(fā)射新聞的民眾來(lái)說(shuō)，當(dāng)“發(fā)現(xiàn)”號(hào)終于點(diǎn)火升空時(shí)，他們感到了久違的輕松。

在以上四個(gè)例子中，介詞框架都起到了介引賓語(yǔ)從而引入視角的作用。在例（16）中，圍繞簡(jiǎn)單會(huì)議形式這個(gè)話題，運(yùn)用介詞框架將“擁有自己電視電話會(huì)議系統(tǒng)的民政部和衛(wèi)生部”作為觀察者或是事件判斷者進(jìn)入事件；例（17）中介詞框架之前是在陳述西亞地區(qū)石油資源豐富這一事實(shí)，而介詞框架的運(yùn)用形成了一個(gè)新的視角，在語(yǔ)篇中起到緊密的銜接作用，有利于文意的貫通。通過(guò)視角的引入是對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行銜接的一種方式，并不存在一個(gè)范圍之內(nèi)的認(rèn)知領(lǐng)地，是人們對(duì)于信息表達(dá)的一種起點(diǎn)性質(zhì)的作用，它和我們下面即將介紹的認(rèn)知參照點(diǎn)上是有所不同的。在例（18）、（19）中，我們可以知道后文陳述的內(nèi)容是觀察者位于某一參照點(diǎn)而提出的一個(gè)評(píng)議，并且在句中只出現(xiàn)了認(rèn)知主體和認(rèn)知對(duì)象，也可以看作是觀察者和被觀察者，但并沒(méi)有出現(xiàn)認(rèn)知參照點(diǎn)。

3.提供、凸顯心理認(rèn)知層面上的認(rèn)知參照點(diǎn)

認(rèn)知參照點(diǎn)是普遍存在于我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中的一種基本認(rèn)知能力，這一概念的提出更多的是強(qiáng)調(diào)觀察者主體內(nèi)部的認(rèn)知能力，Langacker將其定義為：

“For the analysis of possessives， it is best described as the ability to invoke the conception of one entity for the purpose of establishing mental contact with another，i.e.，to single it out for individual conscious awareness.”[18]

認(rèn)知參照點(diǎn)往往是通過(guò)凸顯的事物而確立其地位，因?yàn)橥^察者知道某一非凸顯事物在凸顯物附近，便可以將注意力投向凸顯物，然后再在其附近尋找，從而找到所要尋找的非凸顯物。并且認(rèn)知參照點(diǎn)的選取多是使人們頭腦中與話題相關(guān)的知識(shí)激活，從而加深話題的可理解度以及篇章的文意貫通，并非是視角中視覺(jué)感知的一種體現(xiàn)，認(rèn)知參照點(diǎn)更多地是強(qiáng)調(diào)激活認(rèn)知主體自身所儲(chǔ)備的相關(guān)知識(shí)，具有普遍性和廣泛性。讓我們以例句來(lái)進(jìn)行分析：

（20）對(duì)于兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，菜是要得太多了。（對(duì)于三個(gè)人，可能就不多。）

在例（20）中，認(rèn)知主體為講話者，或者我們可以認(rèn)為觀察者并未出現(xiàn)在句中，只出現(xiàn)了觀察對(duì)象和認(rèn)知參照點(diǎn)，其中在本例中參照點(diǎn)為“兩個(gè)人的食量”，并且在這一框架中起到了凸顯作用，目標(biāo)是對(duì)于菜的數(shù)量的衡量，認(rèn)知領(lǐng)地是由通過(guò)某一特定參照點(diǎn)可以直接達(dá)到的一系列概念范圍或?qū)嶓w（即潛在目標(biāo)），因此在這里就是人們對(duì)于自身食量與客觀供應(yīng)的菜的數(shù)量的認(rèn)知。我們?cè)偻ㄟ^(guò)一些例子來(lái)分析一下：

（21）對(duì)僅走過(guò)7年路程的香港特別行政區(qū)來(lái)說(shuō)，國(guó)民教育是個(gè)正在不斷探索的新課題。

（22）對(duì)于整個(gè)煤炭行業(yè)來(lái)說(shuō)，小煤窯僅是一個(gè)表現(xiàn)得比較活躍而表面化的問(wèn)題。

在上述兩個(gè)例子中，介詞框架所介引的兩個(gè)短語(yǔ)“僅走過(guò)7年路程的香港特別行政區(qū)”“整個(gè)煤炭行業(yè)”是人們認(rèn)知觀念里有一定認(rèn)知基礎(chǔ)的兩個(gè)概念，當(dāng)句子形成時(shí)較容易給聽(tīng)話人提供相關(guān)認(rèn)知域內(nèi)的參照，能夠讓聽(tīng)話人產(chǎn)生相關(guān)知識(shí)的激活，并且認(rèn)知主體在句中的存現(xiàn)較為靈活。例（21）中認(rèn)知主體可以是講話人，也可以是認(rèn)為是香港特別行政區(qū)，認(rèn)知目標(biāo)是國(guó)民教育，認(rèn)知參照點(diǎn)是“僅走過(guò)7年路程的香港特別行政區(qū)”；而在例（22）中“整個(gè)煤炭行業(yè)”成為認(rèn)知主體的參照對(duì)象，進(jìn)而從這一對(duì)象出發(fā)尋找到一個(gè)新的認(rèn)知目標(biāo)。

總體而言，視角與認(rèn)知出發(fā)點(diǎn)的區(qū)別主要體現(xiàn)在：視角包括視覺(jué)感知，當(dāng)然也包括心理層面的一種觀察和心理掃描，但往往需要認(rèn)知主體存在于句子中，并作出一定的判斷和評(píng)議；認(rèn)知參照點(diǎn)多是人們自身認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，基于日?；蛞延械恼J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并常常具有參照對(duì)比的作用，并且認(rèn)知主體的存在與否也可以根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行調(diào)整。

（二）位于主謂之間

位于主謂之間的這一框架大多數(shù)情況下是作句子的插入語(yǔ)，并有學(xué)者提出“說(shuō)”類插入語(yǔ)的語(yǔ)用功能主要是表達(dá)語(yǔ)言的主觀性，即他們主要是用來(lái)表達(dá)說(shuō)話人的視角、情感以及評(píng)判的語(yǔ)言形式，并將其歸于主觀性插入語(yǔ)下的視角類插入語(yǔ)。但是在具體語(yǔ)境下其認(rèn)知功能仍然存在一定的細(xì)微差別。

1.視角的引入、轉(zhuǎn)換、擴(kuò)大與凸顯

在前文中文名已經(jīng)提到位于句首的“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這一介詞框架可以引入視角，當(dāng)位于句中時(shí)，它起到的作用同樣也有引入，但還具有對(duì)于視角的轉(zhuǎn)換、擴(kuò)大、凸顯的功能。

（23）那個(gè)寒冷的季節(jié)對(duì)我們來(lái)說(shuō)僅僅意味著災(zāi)難與痛苦。

例（23）中，運(yùn)用介詞框架將認(rèn)知主體引入形成視角，凸顯認(rèn)知主體的表達(dá)意圖。

（24）a.趙教授說(shuō)，中秋讀讀詠月詩(shī)，不僅是一種精神享受，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重溫和再認(rèn)識(shí)。

b.趙教授說(shuō)，中秋讀讀詠月詩(shī)，不僅是一種精神享受，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種重溫和再認(rèn)識(shí)。

例（24）中，說(shuō)話人即為認(rèn)知主體，是見(jiàn)解的提出者，但是介詞框架的隱現(xiàn)卻使得認(rèn)知視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在a中，根據(jù)一般的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)我們可以將視角理解為“趙教授”，他既是認(rèn)知主體，也是認(rèn)知目標(biāo)的觀察者即為視角的持有者；但在b中，認(rèn)知主體轉(zhuǎn)換自身位置，在句中插入“對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)”這一結(jié)構(gòu)，從而將視角轉(zhuǎn)為“年輕人”，即我們通常所說(shuō)的站在他人的角度來(lái)看問(wèn)題，既是一種轉(zhuǎn)換，事實(shí)上也是一種擴(kuò)大，因?yàn)楦淖冎皢我坏囊暯窃鰪?qiáng)了信息的表達(dá)效果，這樣一來(lái)可以加強(qiáng)信息的接受速度，擴(kuò)大認(rèn)知目標(biāo)的受眾群體。

（25）a.我想說(shuō)的是，沒(méi)有任何事情是不可想象的，只要有一線可能，不管是多么有悖常情，我們都要窮究其意。

b.我想說(shuō)的是，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何事情是不可想象的，只要有一線可能，不管是多么有悖常情，我們都要窮究其意。

根據(jù)人們的一般認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，會(huì)將這句話的視角看作是說(shuō)話人“我”，但有時(shí)候根據(jù)文意的需要而擴(kuò)大視角，這時(shí)候就可以通過(guò)運(yùn)用介詞框架將擴(kuò)大后的視角引入，從而也能夠起到一定的凸顯作用。

（26）任何變化已經(jīng)不能使我們感情波動(dòng)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)幾乎是渴望死亡的到來(lái)。

例（26）可與上面的形成對(duì)比，事件產(chǎn)生某種效應(yīng)是發(fā)生于“我們”這一大范圍概念身上，但當(dāng)認(rèn)知主體需要強(qiáng)調(diào)對(duì)于某人的效應(yīng)更強(qiáng)烈或是與眾不同時(shí)需要凸顯該個(gè)別主體，因此通過(guò)這一框架可以產(chǎn)生一種凸顯效果，滿足講話人的要求。

2.增強(qiáng)表達(dá)的客觀性

在對(duì)語(yǔ)料的搜集過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，位于句中的這一介詞框架作為視角引入時(shí)還伴隨著一個(gè)現(xiàn)象，那就是在進(jìn)行類似于新聞事件報(bào)道的敘述中，說(shuō)話者往往會(huì)作起始視角，進(jìn)而以“表示”“說(shuō)”“指出”“感到”等帶有主觀意圖或具備表征個(gè)人意識(shí)的詞語(yǔ)作為照應(yīng)，來(lái)提示視角的轉(zhuǎn)換，其中介詞框架則充當(dāng)視角的實(shí)現(xiàn)者。伴隨著視角的轉(zhuǎn)換、擴(kuò)大、凸顯以及個(gè)人意愿的凸顯，非但沒(méi)有增強(qiáng)主觀性，反而增強(qiáng)了客觀性，提高了可信度。因?yàn)閷?duì)于視角的改變過(guò)程是對(duì)于認(rèn)知目標(biāo)或時(shí)間的真值條件的提供，或是對(duì)于認(rèn)知域的一種限定，從而在有限的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)客觀性的表達(dá)。

客觀性與主觀性相對(duì)，沈家煊提出，主觀性指的是語(yǔ)言有這樣的特性：在話語(yǔ)中多多少少總是含有說(shuō)話人自我的表現(xiàn)成分。也就是說(shuō)，說(shuō)話人在說(shuō)出一段話的同時(shí)，也表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情，從而在話語(yǔ)中留下子自我的印跡。沈家煊認(rèn)為語(yǔ)言的主觀性研究主要涉及三個(gè)方面：說(shuō)話人的視角、說(shuō)話人的情感、說(shuō)話人的認(rèn)識(shí)這三方面互相交叉和聯(lián)系，有時(shí)很難截然分開(kāi)（沈家煊，2001）。我們知道在新聞事件的敘述中特別強(qiáng)調(diào)新聞媒體的客觀性視角，力求達(dá)到新聞?wù)鎸?shí)。但來(lái)自于主觀視角的個(gè)人表達(dá)往往不能產(chǎn)生這樣的效果，因此介詞框架引入新的視角，以達(dá)到最佳觀察排列。

觀察排列包括觀察者、臺(tái)上區(qū)域、臺(tái)下區(qū)域、焦點(diǎn)等要素，一般來(lái)說(shuō)可以分為兩種：最佳觀察排列和自我中心觀察排列，其中最佳觀察排列是指人們專注于對(duì)外界的觀察，把自身完全排除在觀察范圍之外，這時(shí)候人們處于臺(tái)下區(qū)域，觀察實(shí)體處于臺(tái)上區(qū)域，受到客觀性的識(shí)解。而當(dāng)人們與觀察實(shí)體都處于臺(tái)上區(qū)域時(shí)這時(shí)候觀察實(shí)體受到的則是主觀性的識(shí)解，下面我們以例句進(jìn)行解釋：

（27）雅爾回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)剛剛結(jié)束文化大革命，音樂(lè)首次向世界開(kāi)放，對(duì)于他和合作者來(lái)說(shuō)，在中國(guó)演奏感覺(jué)就像在火星上表演。

（28）阿卜杜拉知道6月1日是國(guó)際兒童節(jié)，但他告訴記者，對(duì)當(dāng)今的伊拉克孩子來(lái)說(shuō)，這并不是一個(gè)重要的節(jié)日，也沒(méi)有什么慶?；顒?dòng)。他只希望能快點(diǎn)長(zhǎng)大，早日實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)醫(yī)生的理想，能夠幫助祖國(guó)“變得更好起來(lái)”。

（29）這使中法文化年法方總協(xié)調(diào)人隆柏感到：要讓法國(guó)文化打動(dòng)13億中國(guó)人，對(duì)于法中兩國(guó)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

在這三個(gè)例句中，我們發(fā)現(xiàn)說(shuō)話者分別為“雅爾”“阿卜杜拉”“隆柏”，他們所要表達(dá)的其實(shí)是主觀的感受，但由于介詞框架將新的視角的引入，我們發(fā)現(xiàn)其中表達(dá)的客觀性與主觀性發(fā)生了變化，客觀性增強(qiáng)。這主要是因?yàn)楫?dāng)新的視角被引入后，說(shuō)話人降級(jí)置于了臺(tái)下區(qū)域，而臺(tái)上區(qū)域則是觀察實(shí)體和新的視角，這一新的視角在某種程度上也充當(dāng)了觀察實(shí)體，由此一來(lái)，觀察實(shí)體都得到了客觀性的識(shí)解，從而增強(qiáng)了表達(dá)的客觀性。

四、句法變換中功能的轉(zhuǎn)換與實(shí)現(xiàn)

介詞框架“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的位置較為靈活，很多情況下都可以進(jìn)行位置變換，同時(shí)在變換中我們發(fā)現(xiàn)隨著句法位置的改變，其功能也發(fā)生了一些細(xì)微的變化。

（一）注意力轉(zhuǎn)移路徑的改變

句法結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于心理認(rèn)知過(guò)程，當(dāng)句法結(jié)構(gòu)發(fā)生變化時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)該句的心理掃描路徑也發(fā)生變化，也就是說(shuō)讀者的注意力轉(zhuǎn)移的路徑發(fā)生改變。

（30）a.對(duì)于北京的對(duì)外開(kāi)放來(lái)說(shuō)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)效益最佳的海上門(mén)戶，是任何港口也不能替代的。

b.這個(gè)經(jīng)濟(jì)效益最佳的海上門(mén)戶，對(duì)于北京的對(duì)外開(kāi)放來(lái)說(shuō)，是任何港口也不能替代的。

在言語(yǔ)交際過(guò)程中人們總是及時(shí)根據(jù)信息點(diǎn)而選取注意力的聚焦點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)未知信息需要投入較多的注意力，進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的心理掃描，而已知信息則需要較少的注意力，因此在不同句法位置下會(huì)呈現(xiàn)出不同的信息模式，因此人們的注意力在此基礎(chǔ)上也會(huì)實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)化。同時(shí)在注意力轉(zhuǎn)移的過(guò)程中焦點(diǎn)有時(shí)也會(huì)發(fā)生變化。在例（30）a句中人們首先激活腦海中對(duì)于“北京的對(duì)外開(kāi)放”相關(guān)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，介詞框架提供了一個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)，進(jìn)而人們?cè)诖嘶A(chǔ)上將注意力轉(zhuǎn)移至“經(jīng)濟(jì)效益最佳的海上門(mén)戶”，注意力重點(diǎn)也仍然集中于這個(gè)“海上門(mén)戶”；但是在例（30）b句中人們首先對(duì)于“海上門(mén)戶”投入了較多的注意力，同時(shí)也成為該句的話題，接著為了凸顯視角，用介詞框架將其引入，使得人們的注意力發(fā)生轉(zhuǎn)移，進(jìn)行遷移，但此時(shí)注意力并沒(méi)有停止移動(dòng)，而是繼續(xù)運(yùn)行最終還是回到了這個(gè)“海上門(mén)戶”的相關(guān)認(rèn)知域內(nèi)。圖示如下：

上圖是兩個(gè)例句心理路徑的不同掃描方式，其中“這個(gè)經(jīng)濟(jì)效益最佳的海上門(mén)戶”是整個(gè)句子的焦點(diǎn)，攜帶信息量最大，也是認(rèn)知主體投入注意力最多的地方。語(yǔ)言是線性的，因而人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際過(guò)程中往往也會(huì)受到語(yǔ)言線性的制約，及時(shí)調(diào)整注意力方向，因此便出現(xiàn)了兩種有所差異的表示方式。

（二）認(rèn)知參照點(diǎn)與視角功能的轉(zhuǎn)化

認(rèn)知參照點(diǎn)不同于視角，是人們認(rèn)知過(guò)程中首先進(jìn)行的一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)，因?yàn)樗_立的目的是為了提供認(rèn)識(shí)其他事物的基礎(chǔ)和參照點(diǎn)，同時(shí)也是需要凸顯的事物；而視角則在一些情況下可以自行省略，可以客觀上存在而在主觀意識(shí)上并不凸顯。因此當(dāng)介詞框架“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”提供認(rèn)知參照點(diǎn)時(shí)，認(rèn)知主體需要建立參照點(diǎn)與認(rèn)知目標(biāo)之間的關(guān)系，所以需要一個(gè)凸顯的目標(biāo)，而視角很多情況下都是一種不自覺(jué)的認(rèn)知活動(dòng)。因此當(dāng)位于句首的介詞框架放于句中時(shí)，很多情況下不再是一種認(rèn)知參照點(diǎn)的功能，而是提供視角，增強(qiáng)了認(rèn)知目標(biāo)和視角之間的認(rèn)知緊密度。

（31）對(duì)于整個(gè)煤炭行業(yè)來(lái)說(shuō)，小煤窯僅是一個(gè)表現(xiàn)得比較活躍而表面化的問(wèn)題。

小煤窯對(duì)于整個(gè)煤炭行業(yè)來(lái)說(shuō)僅是一個(gè)表現(xiàn)得比較活躍而表面化的問(wèn)題。

例（31）中，當(dāng)介詞框架位于句首時(shí)，我們認(rèn)為它具備認(rèn)知參照點(diǎn)而非視角的功能，因?yàn)槠淠康氖菫榱嘶趨⒄拯c(diǎn)，尋找認(rèn)知目標(biāo)，同時(shí)在很大程度上提供認(rèn)知域，形成對(duì)比；如果是視角，則更多的是強(qiáng)調(diào)基于認(rèn)知主體基礎(chǔ)上一種判斷和評(píng)議，與認(rèn)知參照點(diǎn)有所不同。

五、兩個(gè)結(jié)構(gòu)的差異

（一）分布差異

筆者對(duì)兩個(gè)介詞框架的句法分布情況作了統(tǒng)計(jì)。以《人民日?qǐng)?bào)》2005年數(shù)據(jù)為例，筆者從中抽取1000條含有此類介詞框架的例句進(jìn)行句法分布位置的統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表2所示：“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”的使用頻率總體上來(lái)說(shuō)略高于“對(duì)……來(lái)說(shuō)”，但是在不同句法位置則有不同情況；“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”位于句首的頻率高于“對(duì)……來(lái)說(shuō)”，而位于主謂之間的頻率則較低。

（二）語(yǔ)體差異

若要討論二者的語(yǔ)體差異，我們先要簡(jiǎn)單說(shuō)明一下“對(duì)于”的形成。王力認(rèn)為，“對(duì)于”屬于“歐化的語(yǔ)法”，是對(duì)“對(duì)”“于”結(jié)合抵擋英語(yǔ)“to、for”的結(jié)果[23]（P359）。周芍、邵敬敏認(rèn)為，“對(duì)于”是由引進(jìn)對(duì)待對(duì)象的“于”發(fā)展而來(lái)的：“對(duì)”的意義比“于”具體，“于”借助“對(duì)”強(qiáng)化自身因語(yǔ)法化損耗而變得十分抽象的意義，以保存其在引進(jìn)對(duì)待對(duì)象上的功能[15]。也就是說(shuō)“于”的意義作用更多地需要借助“對(duì)”來(lái)表達(dá)，那么增加失去了自身意義的“于”又有何作用呢？通過(guò)分析，筆者認(rèn)為，在“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這兩個(gè)介詞框架中，“對(duì)于”比“于”在增加音節(jié)的基礎(chǔ)上還多了一層莊重之義，多適用于比較莊重嚴(yán)肅的風(fēng)格中，而“對(duì)”口語(yǔ)化色彩較重。同時(shí)表2也可以說(shuō)明這一點(diǎn)：表2描繪的是含“說(shuō)”類介詞框架的情況，其中使用“對(duì)……來(lái)說(shuō)”的比例略高于“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”，這是因?yàn)楹罢f(shuō)”類例句多是人物語(yǔ)言的直接表達(dá)，人物在表達(dá)過(guò)程中為了引入視角等插入了介詞框架。由此我們認(rèn)為“對(duì)……來(lái)說(shuō)”更貼近口語(yǔ)風(fēng)格，而“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”則更正式、嚴(yán)肅、莊重。

六、結(jié)語(yǔ)

句法和語(yǔ)義密切相關(guān)，正如認(rèn)知語(yǔ)法認(rèn)為句法結(jié)構(gòu)決定于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，事實(shí)上也是決定于人們的認(rèn)知模式和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。本文通過(guò)對(duì)于不同句法分布下的“對(duì)/對(duì)于……來(lái)說(shuō)”這一介詞框架的分析和觀察，考察了其不同位置下的認(rèn)知功能的不同，最后并通過(guò)句法變換的方式進(jìn)一步進(jìn)行了比較，對(duì)這一框架有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論與漢語(yǔ)事實(shí)結(jié)合起來(lái)，為這一框架的研究提供了一個(gè)新角度。

注釋：

①由于數(shù)據(jù)庫(kù)2003年數(shù)據(jù)缺失，因此沒(méi)有包含在內(nèi)。

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（蘇嬌嬌 北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院 100875）