探析詹姆斯·喬伊斯《都柏林人》中的藝術(shù)手法

《都柏林人》是作者喬伊斯早年的作品，它由15篇相互獨(dú)立而又自成系統(tǒng)的小說組成。小說的內(nèi)容展示了都柏林的精神發(fā)展?fàn)顩r，在喬伊斯筆下，都柏林人不論是在童年、青年時(shí)期，還是在社會(huì)生活中，他們都有著共同的“精神癱瘓”，這也是作者創(chuàng)作該作品的最終主題。跟喬伊斯的其他作品相比，小說中的傳統(tǒng)創(chuàng)作手法明顯，但是這并沒有使小說晦澀難懂，同樣也非常容易被讀者所理解和接受，我們也能夠看出作者當(dāng)時(shí)也正處在創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型期。《都柏林人》的主題精神癱瘓之所以能夠得到體現(xiàn)，這和作者的藝術(shù)手法的使用有著密切關(guān)系，本文將從頓悟和意象兩個(gè)方面來對作者的藝術(shù)手法進(jìn)行探析。

一、 《都柏林人》中的精神頓悟

在《都柏林人》中，喬伊斯使用了非常重要的創(chuàng)作技巧就是頓悟，對于它的含義，后來喬伊斯曾經(jīng)做過這樣的解釋：精神頓悟是一種突然發(fā)生的精神顯靈，表現(xiàn)為某種粗俗的語言、動(dòng)作或者大腦異樣的活動(dòng)。因?yàn)檫@些時(shí)刻往往非常的細(xì)微、短暫不容易發(fā)覺，所以作家在記錄中要謹(jǐn)慎細(xì)心。在小說中，主人公們歷經(jīng)重重挫折和磨難，最終豁然開朗，認(rèn)識(shí)到自身的處境，精神上也同時(shí)獲得了啟示和領(lǐng)悟。頓悟貫穿于《都柏林人》這篇小說的整體內(nèi)容當(dāng)中，在每個(gè)主人公身上都有著相同的體現(xiàn)，小說似乎就是都柏林社會(huì)的整體頓悟。這種頓悟在其中的《阿拉比》和《死者》中體現(xiàn)得非常明顯。雖然每一次頓悟的出現(xiàn)總是在最后一刻，但是，他的形成也伴隨著故事情節(jié)的發(fā)展，到高潮時(shí)期產(chǎn)生頓悟，而正是頓悟使小說的主題得到升華。

（一） 《阿拉比》中的頓悟

在《阿拉比》中，少年追逐心中那份向往的愛情，阿拉比集市的情景遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于他所想象的那樣，他的心情從興奮不已一下跌到失望至極。然而，巧合的是，在這個(gè)時(shí)候，他又聽到了一段對話，這段普通的對話來自于一個(gè)年輕女子和兩個(gè)男子之間，但是卻對他產(chǎn)生了巨大的影響。沒有能夠得到愛情，同時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷深深地打擊了少年的心靈，他感覺到自己非常的愚蠢和虛榮，因此羞愧不已。少年追求愛情到幻想破滅產(chǎn)生頓悟的過程，少年的內(nèi)心變化得到充分的展示，少年只是眾多都柏林人的代表，任何一個(gè)人在當(dāng)時(shí)的都柏林都難逃精神癱瘓的困境。

（二） 《死者》中的頓悟

《死者》是喬伊斯早期作品《都柏林人》中的壓軸之作，主題精神最精彩的總結(jié)都出現(xiàn)在這篇小說當(dāng)中?！端勒摺返闹魅斯羌硬祭锇?，在整篇小說中，他的心理變化過程始終存在，而喬伊斯的思想和該作品的主旨也在最后因?yàn)榧硬祭锇柕膹氐最D悟而表達(dá)出來。在一次圣誕晚會(huì)上，加布里埃爾被姨媽邀請到場并奉為上賓，他在晚會(huì)中自然流露出一種自信和優(yōu)越感，他認(rèn)為自己的工作優(yōu)于別人，自己的地位也高于別人，把自己當(dāng)做是晚會(huì)的中心。然而，在晚會(huì)進(jìn)行的過程當(dāng)中，他的這種自信卻在一步一步喪失。在進(jìn)門時(shí)，與擁抱的女傭逗趣卻遭到了對方的責(zé)備，同時(shí)在接下來的舞會(huì)中，跳舞時(shí)又遭到了舞伴的嘲笑和譏諷，最后，妻子的一番話徹底將他從浪漫中拉出來，他產(chǎn)生了一種失落感。他想要通過與妻子的對話找回自信，詢問妻子情人的職業(yè)時(shí)，反而被妻子平淡地回應(yīng)，同時(shí)還對丈夫的工作感到一般。雖然加布里埃爾的自尊心已經(jīng)受到了極大的打擊，但是他仍然使用侮辱的語氣來詢問妻子邁克爾·富里怎么死的，沒想到妻子竟然滿懷深情地說是為她而死。加布里埃爾的心理防線在這一刻被徹底沖垮了。他認(rèn)為有某種力量在阻止他達(dá)到自己的目的，這種力量一直跟他作對，因此心里面有種深深的恐懼。此時(shí)，加布里埃爾實(shí)現(xiàn)了自己的頓悟，跟舞會(huì)前形成鮮明的對比，此刻，他認(rèn)為生活已經(jīng)毫無樂趣，自己仿佛是生活中的小丑，回想圣誕晚會(huì)上，自己在眾人面前不知羞愧地發(fā)表演講，自認(rèn)為沖動(dòng)的情欲就是美好的愛情。此刻，從目前的窘境出發(fā)，加布里埃爾感悟到，死亡是任何人都逃不掉的，但是，在都柏林，生者的靈魂已經(jīng)死亡，他們同死者沒有任何區(qū)別。此時(shí)對大雪的描寫也體現(xiàn)出了都柏林的冰冷，小說的主題癱瘓和死亡在主人公最后的頓悟中得到了體現(xiàn)。在《死亡》這一篇章中，頓悟的不僅僅是主人公自己，更是整個(gè)都柏林社會(huì)。

二、 《都柏林人》中的象征手法

喬伊斯在《都柏林人》中運(yùn)用了大量的象征手法，小說中的每一處景、每一句話似乎都蘊(yùn)涵著深刻的象征意義。從意象的角度來看《都柏林人》，小說主要由兩種意象組成：逃離和死亡。

（一） “逃離”意象

喬伊斯的祖國是愛爾蘭，但是，他卻很早就過上了流亡的生活，離開了自己的祖國。在喬伊斯的一生中，他大部分時(shí)間都是在國外度過的，他深愛著愛爾蘭，但是卻不能夠容忍社會(huì)中的壓抑環(huán)境，為了能夠更好地發(fā)展自己，他選擇了離開祖國，與家庭決裂，開始了流亡生活?！疤油觥钡南敕ㄔ凇抖及亓秩恕分袔缀醯教幙梢姡?，由于他們?nèi)狈桃了鼓欠N堅(jiān)決逃離的勇氣，所以往往沒有能夠逃離出去，反而使自己陷入到了更加可悲的境地。在《都柏林人》的開篇小說《姐妹們》中，神父和周圍的環(huán)境對孩子們產(chǎn)生了巨大的壓力，但此時(shí)對壓力的感覺卻略顯朦朧，不足以讓孩子們選擇逃避。后來，在《偶遇》中，學(xué)校的生活索然無趣，沉悶不已，該篇的主人公作為學(xué)生，進(jìn)行了一場稚嫩的逃離，然而最后的結(jié)局也是失敗的。對于異國的美好憧憬和生活向往也是逃離的動(dòng)機(jī)，在《阿拉比》這篇小說中，少年正是懷著對阿拉比集市美好的愛情故事的憧憬到達(dá)這個(gè)地方的。伊芙琳之所以能夠逃離父親和家庭的束縛，也是因?yàn)槟切┻b遠(yuǎn)的故事深深地吸引了她，使她產(chǎn)生了美好的向往。但是，最后的結(jié)果仍然是逃離失敗，這種失敗更能夠體現(xiàn)出都柏林社會(huì)癱瘓勢力的強(qiáng)大，生活在都柏林的每一個(gè)人都無法逃脫這種勢力。多倫先生面對穆尼太太的緊逼，想到的是飛到另外一個(gè)國度;看到好友飛黃騰達(dá)后，小錢德勒也想要到國外去，在都柏林什么都干不成，然而，當(dāng)他考慮到昂貴的家具、時(shí)間太晚等一系列繁瑣的事情，孩子的哭聲把他拉回到了現(xiàn)實(shí)中去;加布里埃爾也在交談中曾經(jīng)表示想要離開都柏林，不僅是為了換種接觸的語言，同時(shí)也要呼吸新鮮空氣。生活在都柏林的人感受到了沉悶、壓抑，精神上也受到了巨大的傷害，當(dāng)他們認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生逃離的想法，然而，這些逃離的行動(dòng)卻沒有一個(gè)能夠成功。正是這種徹底的失敗暗示著都柏林的環(huán)境和精神都完完全全地陷入了癱瘓的境地。

（二） “死亡”意象

在《都柏林人》中，死亡是主導(dǎo)的意象，在小說的開篇《姐妹們》中就已經(jīng)描述了一個(gè)垂死掙扎的都柏林。在《都柏林人》中，作者通過一系列的小說故事，讓我們看到了都柏林人生活中的恐懼，他們的生活籠罩著死亡的氣息。在《姐妹們》中，作者將孩子們的父親面目猙獰的死亡通過孩子們的視角進(jìn)行展現(xiàn)。在萬圣節(jié)晚上，瑪利亞的愛情憧憬被擊碎，摸到了象征著死亡的土;在讀詩時(shí)，小錢德勒心中燃起了一線希望，但是他卻讀出的是墳?zāi)怪械囊粧g土。在《紀(jì)念日，在委員辦公室》中，人們?yōu)榱思o(jì)念領(lǐng)袖去世，配套象征永生的常青藤，然而常青藤卻暗示著愛爾蘭政治的死亡。在《都柏林人》的結(jié)尾篇章《死者》中，死亡成為了每一個(gè)人都必須接受的現(xiàn)實(shí)，“死”所代表的意象已經(jīng)得到了升華，是每一個(gè)人的最終歸宿，對于精神已經(jīng)死亡的生者來講，死亡才能保存他們的永恒。雖然絕望、黑暗和恐懼是死亡的象征，但是死亡同時(shí)也象征著永恒。加布里埃爾甚至對已經(jīng)死去的妻子的情人邁克爾·富里產(chǎn)生了一定的羨慕之情，開始向往死亡，他覺得應(yīng)該在某種熱情全盛的時(shí)期走向死亡，避免隨著時(shí)光的流逝而變得枯萎凋謝。此時(shí)，生與死似乎已經(jīng)沒有區(qū)別了，死亡反而成為了更好的選擇。之所以在小說的最后死亡能夠得到如此的升華，這跟作者的思想有著較大的關(guān)系，最后，喬伊斯已經(jīng)對都柏林的癱瘓徹底失去了信心。

三、 內(nèi)心獨(dú)白的手法運(yùn)用

在《都柏林人》中，作者運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白的藝術(shù)手法，將人物內(nèi)心復(fù)雜紛亂的活動(dòng)進(jìn)行描寫。內(nèi)心獨(dú)白是一種心理活動(dòng)，它反映了人物內(nèi)心的思考、自由聯(lián)想和幻覺等，具有一定的連貫性和邏輯性。在《伊芙琳》中，內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用體現(xiàn)在當(dāng)伊芙琳想要逃走時(shí)她內(nèi)心的矛盾。在《一朵小云》中，以內(nèi)心獨(dú)白的形式將小錢德勒對拉赫的回憶表達(dá)出來。內(nèi)心獨(dú)白手法的運(yùn)用具有不可替代的作用，在小說中，每一個(gè)故事的最后，主人公產(chǎn)生頓悟，而這一系列的過程以及頓悟的形成都充滿了主人公的心理活動(dòng)，通過獨(dú)白的形式來對人物的心理活動(dòng)進(jìn)行刻畫，將他們心中復(fù)雜煩亂、羞愧難掩等不同情況下的心理狀況完全展現(xiàn)出來，可以產(chǎn)生頓悟前后較為明顯的心理對比，突出了都柏林社會(huì)的癱瘓已經(jīng)無藥可救，同時(shí)也使得小說的主題得到升華。

四、 結(jié)語

《都柏林人》是詹姆斯·喬伊斯運(yùn)用意識(shí)流技巧的代表作品，英美意識(shí)流小說的崛起也是從這篇小說開始的，喬伊斯已經(jīng)成為了西方現(xiàn)代主義小說的代表性人物。在該小說中，作者使用到了多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過小說中主人公的頓悟，將都柏林整個(gè)社會(huì)的癱瘓和死亡之氣表現(xiàn)得淋漓盡致。意象的手法運(yùn)用也使得小說有著更加迷人的藝術(shù)魅力，小說中的主人公向往著“逃離”，當(dāng)他們認(rèn)清楚了都柏林社會(huì)的沉悶和乏味后，逃離的思想縈繞在他們的腦海中，然而在所有的逃離中，沒有一個(gè)能夠成功，這也體現(xiàn)出了都柏林社會(huì)癱瘓勢力過重，任何人都無法從中逃脫。死亡已經(jīng)不僅代表著黑暗和恐懼，在《都柏林人》中，死亡也代表著永恒。在全篇小說中，作者不僅運(yùn)用了頓悟和意象的藝術(shù)手法，同時(shí)，也用到了內(nèi)心獨(dú)白的技巧，對小說中的人物心理活動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫。這些手法的使用都增強(qiáng)了小說的藝術(shù)魅力。

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