鎮(zhèn)沅黑古陶的創(chuàng)新表現(xiàn)方法初探

摘 要： 云南省普洱市鎮(zhèn)沅縣黑古陶工藝及文化已有四百多年的歷史，1999年被云南省政府評(píng)為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黑古陶是當(dāng)?shù)刈罹叽硇砸彩菤v史悠久的民族民間工藝品 ， 它的精雕細(xì)刻、古樸典雅、獨(dú)特的風(fēng)格讓人贊嘆。研究其創(chuàng)新表現(xiàn)形式與方法，對(duì)于保護(hù)與傳承黑古陶及其文化具有積極意義。

關(guān)鍵詞： 鎮(zhèn)沅黑古陶 創(chuàng)新 表現(xiàn)方法

云南省鎮(zhèn)沅縣的黑古陶（如圖）具有黑、薄、光、細(xì)四個(gè)特點(diǎn)，在藝術(shù)制作上保持了黑古陶“薄如紙、亮如漆、聲如磬、硬如瓷”的質(zhì)感，具有良好的吸光性、透氣性和儲(chǔ)存性。{1}用黑古陶茶罐是后發(fā)酵普洱茶的最佳存儲(chǔ)、醒茶和陳化容器，被譽(yù)為茶馬古道上最具代表的“茶馬古陶”{2}。黑古陶是鎮(zhèn)沅縣為數(shù)不多的傳統(tǒng)民族民間工藝品，它因質(zhì)樸天然的原生態(tài)手工工藝和濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情及文化而得到大眾的認(rèn)知與好評(píng)。但因?yàn)槎喾皆?，黑古陶的發(fā)展與宣傳沉寂下來(lái)，作為鎮(zhèn)沅縣較少遺留的民族文化產(chǎn)品，如何傳承、發(fā)揚(yáng)這門古老的技藝成為我們不容忽視的問(wèn)題。為了使黑古陶及其工藝得到留存與發(fā)展，本文將從黑古陶的造型創(chuàng)新、裝飾創(chuàng)新、功能創(chuàng)新入手，探究其表現(xiàn)方法。

一、造型創(chuàng)新表現(xiàn)

目前藝術(shù)界比較一致的觀點(diǎn)認(rèn)為：工藝美術(shù)的造型構(gòu)成，不外乎有三種狀況——自然形態(tài)與人工形態(tài)、技術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)、功能形態(tài)與幾何形態(tài)。想要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，使鎮(zhèn)沅黑古陶得以留存并發(fā)揚(yáng)，就應(yīng)該在保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化的同時(shí)，創(chuàng)造具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)與藝術(shù)形態(tài)的陶藝作品。關(guān)于這一點(diǎn)，可以將現(xiàn)代陶藝的精神及造型手法、特點(diǎn)、文化與鎮(zhèn)沅黑古陶進(jìn)行融合與設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝最大的區(qū)別在于它對(duì)幾千年的傳統(tǒng)陶文化進(jìn)行了重新的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，它擺脫了程式化、實(shí)用性和功能主義的約束，并且比較注重觀念的構(gòu)成和藝術(shù)表現(xiàn)力，將精神理念放在首位，反對(duì)盲目模仿。以上特點(diǎn)很好地表現(xiàn)了這種新藝術(shù)形式的個(gè)性化、多元化和激情化，呈現(xiàn)出風(fēng)貌各異且耐人尋味的美的感受。

鎮(zhèn)沅黑古陶工藝制作的對(duì)象多為器皿，并且是以圓形器的造型為主，最常見(jiàn)的有花瓶、茶罐、圓形茶盒、煙灰缸、陶缸等。這些器皿既有實(shí)用性也有觀賞性。但單就造型方面來(lái)說(shuō)，是純粹為了功能而造型的器皿。結(jié)合現(xiàn)代陶藝的工藝文化，鎮(zhèn)沅黑古陶器的造型創(chuàng)新既要從制作工藝上創(chuàng)新，也要從其形式內(nèi)容上創(chuàng)新。

鎮(zhèn)沅黑古陶器的制作工藝主要用的是手工拉坯法，也叫輪制法，是以拉制圓體器型為主的方法。以手工拉坯的方式可以將陶泥拉成圓球狀、直桶狀、碗盤盆類、缽狀及具有對(duì)稱曲線變化的各類敞口、明底或暗底瓶罐等器物造型。而對(duì)于不規(guī)則、不對(duì)稱、更加變化多樣的造型制作來(lái)說(shuō)，手工拉坯法顯然是不能夠完全滿足其造型需要的。中國(guó)傳統(tǒng)的制陶技術(shù)有多種技法，例如：手工捏塑法、泥條盤筑法、模制法（包含內(nèi)膜成型和外膜成型兩種）等。泥條盤筑法是陶藝創(chuàng)作手法中比較簡(jiǎn)單方便的一種，也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作實(shí)踐中采用較多的方法，其優(yōu)點(diǎn)是易于掌握多種作品的造型。捏塑法則是一種非常古老的手工做法，它有較大的可自由發(fā)揮度。而模制法就是結(jié)合模具來(lái)印制作品，它適合一些形狀復(fù)雜的、器型不對(duì)稱的作品。所以，在制作工藝方面，黑古陶造型的創(chuàng)新可以結(jié)合以上多種制陶技術(shù)及手法，以便制作出各種構(gòu)思奇妙、內(nèi)容豐富、造型千變?nèi)f化而又形態(tài)各異的陶藝作品。

而其形式內(nèi)容的創(chuàng)新就要依靠制陶人對(duì)黑古陶藝及民族文化的思考與領(lǐng)悟，將抽象的藝術(shù)思維與靈感融合在手上這一團(tuán)陶泥中，將形式與內(nèi)容統(tǒng)一，使黑古陶的造型更具一種情感體驗(yàn)式的美感。這種觀念新穎，頗具探索精神的陶藝作品更能為現(xiàn)代人所接受與喜愛(ài)。

二、裝飾創(chuàng)新表現(xiàn)

對(duì)于裝飾藝術(shù)來(lái)說(shuō)，陶器這種較為普遍卻又非常重要的文化載體以其特殊的方式不斷印記人類的歷史和腳步。作為以實(shí)用為主要目的的陶器，通過(guò)造型以外的裝飾設(shè)計(jì)，使其在賦予變化、增益、更新等意義的同時(shí)，給人以整個(gè)器物的裝飾美。而在藝術(shù)陶器中，裝飾則是人精神世界的鏡子，人們以裝飾來(lái)表達(dá)自己的愿望和情感寄托。

鎮(zhèn)沅黑古陶是實(shí)用性與裝飾性相結(jié)合的陶器，容器表面的裝飾手法主要為刻畫、鏤空以及彩繪。裝飾圖案的內(nèi)容大多為居住在鎮(zhèn)沅的彝族、哈尼族、拉祜族等民族的日常生活場(chǎng)景、當(dāng)?shù)靥赜械幕ɑ苤参铩⑷宋牧?xí)俗、文化符號(hào)、宗教禮儀等。例如在黑古陶上出現(xiàn)的草標(biāo)符號(hào)，它是彝族祖先標(biāo)志性的符號(hào)，以打獵為生的彝族祖先們?cè)?jīng)利用這種草標(biāo)來(lái)俘獲獵物。還有哈尼族所崇拜的圖騰、太陽(yáng)神、土人像等圖案等都是鎮(zhèn)沅縣少數(shù)民族生活和文化信仰的生動(dòng)再現(xiàn)。不同的少數(shù)民族裝飾圖案紋樣，在經(jīng)過(guò)匠人們精巧的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作后，不僅使整個(gè)陶器顯示出裝飾美，還表現(xiàn)出了深層的意態(tài)神情，通過(guò)巧妙地與器物整體結(jié)合，使陶器通過(guò)裝飾而體現(xiàn)出其蘊(yùn)含的獨(dú)特文化和藝術(shù)風(fēng)格。

鎮(zhèn)沅黑古陶的裝飾創(chuàng)新表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面為裝飾手法的創(chuàng)新，另一方面為裝飾內(nèi)容的創(chuàng)新。鎮(zhèn)沅黑古陶目前的裝飾手法種類比較少，因而裝飾圖案造型的變化就少，造成裝飾風(fēng)格單一的情況，不利于黑古陶器的發(fā)展。不同的裝飾手法會(huì)產(chǎn)生不同個(gè)性特征與藝術(shù)效果的作品。除了上文提到過(guò)的裝飾手法，還可以運(yùn)用戳印、堆雕、拼貼、紋泥、刮毛、絲網(wǎng)印等方法對(duì)陶器進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)，從而得到更加豐富多樣的作品。研究表明，人的審美意識(shí)正在逐步擺脫直觀的看圖識(shí)字式、寓意性尋求安慰的心理以及令人困惑的神秘性。鎮(zhèn)沅黑古陶器的裝飾圖案多數(shù)是以具象的手法刻畫少數(shù)民族風(fēng)情與自然環(huán)境，這種對(duì)各種形態(tài)的概括和綜合以及多元的少數(shù)民族文化的堆疊，容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。以現(xiàn)代審美的眼光看陶器物上的裝飾，抽象的紋樣更為人們所喜愛(ài)，它是各種自然神態(tài)的強(qiáng)調(diào)與夸張，是人類現(xiàn)代情感的形象描繪，是自然本質(zhì)的反映，是性格的形象。我們可以以抽象表達(dá)這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式對(duì)其圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行描繪，讓更多的人了解與喜愛(ài)黑古陶。

三、功能創(chuàng)新表現(xiàn)

現(xiàn)今的黑古陶產(chǎn)業(yè)延續(xù)著先輩的古法制陶手法和燒制工藝，融合了豐富的民族元素，結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)及文化表現(xiàn)手法。經(jīng)過(guò)不斷的探索和開(kāi)發(fā)，黑古陶已經(jīng)成為鎮(zhèn)沅縣最具文化傳承性和創(chuàng)新性的特色產(chǎn)品。尤其是近年，隨著鎮(zhèn)沅縣將發(fā)展綠色生態(tài)旅游路線、打造民族特色文化產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)之后，作為本土工藝品的代表，黑古陶的新身份——文化旅游產(chǎn)品也應(yīng)運(yùn)而生。黑古陶的發(fā)展正面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

然而，在現(xiàn)代文化和藝術(shù)思潮的沖擊下，人們對(duì)民族民間工藝品特別是旅游文化產(chǎn)品的欣賞也有了不同的想法與體驗(yàn)，人們喜愛(ài)少數(shù)民族原生態(tài)的文化，尊重本土的特點(diǎn)和風(fēng)土人情，同時(shí)逐漸對(duì)現(xiàn)代的人文藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、情感化和人性化設(shè)計(jì)更加偏愛(ài)。因此，傳統(tǒng)的以裝飾為主要功能的黑古陶產(chǎn)品漸漸不能滿足人們的需要，開(kāi)發(fā)更多的以實(shí)用功能為主的現(xiàn)代產(chǎn)品較之單純欣賞性的旅游工藝品更利于推廣和發(fā)展黑古陶產(chǎn)品；將黑古陶文化融入滲透到生活中，才能適應(yīng)新的人群消費(fèi)和日用生活審美需求。

目前鎮(zhèn)沅黑古陶器的種類繁多，多數(shù)以陶罐、花瓶、爵鼎、案頭擺件、壁掛等等形式大于功能的產(chǎn)品為主。而根據(jù)鎮(zhèn)沅黑古陶本身的物理性質(zhì)與可塑性，結(jié)合國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的功能性工藝品案例，并融入現(xiàn)代生活流行元素，我們可以利用黑古陶進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，像燈具、數(shù)碼產(chǎn)品配備（支架、掛件）、建筑產(chǎn)品（藝術(shù)陶磚）、餐具等產(chǎn)品都是比較理想的選擇。這些日用工藝品不僅有著較強(qiáng)的實(shí)用性，而且又具有旅游文化性。憑借其設(shè)計(jì)精巧的外觀造型和獨(dú)具文化性、審美性的內(nèi)涵，更能被大眾人群所喜愛(ài)。想要開(kāi)拓市場(chǎng)尋求發(fā)展，創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)新功能產(chǎn)品是非常重要的途徑，這不僅為傳統(tǒng)民族工藝品的承襲與發(fā)展創(chuàng)造了條件，更對(duì)提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化有著重要的意義。

四、結(jié)論

傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)品，必須經(jīng)過(guò)現(xiàn)藝代術(shù)的二次創(chuàng)作，并滿足現(xiàn)代消費(fèi)的精神需求，才能實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚組合、與現(xiàn)代化審美和消費(fèi)理念相吻合，才能成為“真正民族的、世界一流的”文化工藝精品。鎮(zhèn)沅黑古陶是優(yōu)秀的民族民間工藝，如果離開(kāi)傳統(tǒng)，必然會(huì)失掉黑古陶豐富的文化內(nèi)涵，難以將其稱為獨(dú)具特色的陶藝。黑古陶也是一種特殊的文化形態(tài)，如果沒(méi)有創(chuàng)新與發(fā)展，只停留在重復(fù)和承襲原有的傳統(tǒng)面貌之上，也就失去了黑古陶作為一種傳統(tǒng)文化的生命力。繼承傳統(tǒng)是為了創(chuàng)造。我們應(yīng)該保持傳統(tǒng)黑古陶技藝的精神實(shí)質(zhì)，在每個(gè)探索階段都留下創(chuàng)新的足跡，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)黑古陶文化，開(kāi)辟黑古陶文化新天地。

{1}{2} 小吉：《鎮(zhèn)沅黑古陶》，中國(guó)普洱茶網(wǎng)（http：//www.puercn.com）. 2012-08-03.

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：云南省教育廳科研項(xiàng)目“云南白族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝裝飾藝術(shù)研究”階段性成果（2012Y521）

作 者：李彬昕，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：云南民族民間工藝；張瑞，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系教師，研究方向：云南民族民間工藝。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com