男權(quán)，一把悲劇的鎖

推介語(yǔ)

趙婉竹的三篇文章對(duì)作品有深入的體會(huì)與揭示?！赌袡?quán)，一把悲劇的鎖》是通過(guò)細(xì)讀文本的方式，深入挖掘文本內(nèi)部形式所隱含的卻沒(méi)有浮出水面的問(wèn)題以及出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，從而糾正了一些對(duì)文本的誤讀，揭示了男權(quán)力量的強(qiáng)大與殘酷?！痘恼Q外衣下的民間罪感文化》通過(guò)萬(wàn)心晚年罪感意識(shí)的回歸，揭示中國(guó)民間罪感文化的來(lái)源與強(qiáng)大力量，指出莫言借助萬(wàn)心這一形象進(jìn)行著深刻的自我反思和批判，重新審視人的卑微的脆弱的靈魂?！峨[形沼澤——無(wú)路可退的性別死角》通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)代女性的悲劇命運(yùn)原因的探討，揭示出女性的性別如同一個(gè)沼澤，深陷其中的女性無(wú)論怎樣掙扎，都逃脫不了作為祭品的命運(yùn)。女性尋求性別解放的道路，任重而道遠(yuǎn)。

——楊樸（吉林師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師）

摘 要：細(xì)讀《孔雀東南飛》的文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著深刻的寓意。從橫向上看，男權(quán)鎖住了挑戰(zhàn)者劉蘭芝的命運(yùn)，鎖住了捍衛(wèi)者焦仲卿的命運(yùn)；從縱向上看，男權(quán)鎖住了那個(gè)時(shí)代人們的思想，也在影響當(dāng)代人們的思想。這也正是很多細(xì)節(jié)問(wèn)題遲遲沒(méi)有浮出水面的原因。

關(guān)鍵詞：遮蔽 立場(chǎng) 男權(quán) 悲劇

一、小序——真實(shí)死因的遮蔽。小序是對(duì)全文的總結(jié)歸納，可細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)小序與下面的正文內(nèi)容不符。小序中劉蘭芝的死因是“其家逼之，乃投水而死”，可正文中劉蘭芝家人逼她再嫁，她雖痛苦，卻也同意了，并不是因此而死。劉蘭芝的死有著別的直接原因和根本原因。

劉蘭芝在被休以后，望穿秋水地等待焦仲卿。然而，焦仲卿來(lái)了之后，無(wú)法兌現(xiàn)承諾，卻嘲諷劉蘭芝：“卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”焦仲卿沒(méi)有檢討自己在山盟海誓之后，為什么不盡快把劉蘭芝接回去，而是理直氣壯地指責(zé)劉蘭芝。在他眼中，劉蘭芝“她不過(guò)是丈夫的一份動(dòng)產(chǎn)”{1}。男權(quán)，讓劉蘭芝成了焦仲卿的附屬品、仆人。他把由自己造成的婚姻悲劇包括劉蘭芝再嫁的全部責(zé)任推到劉蘭芝身上，給劉蘭芝帶來(lái)了更大的精神痛苦。焦仲卿不分青紅皂白的嘲諷是導(dǎo)致劉蘭芝走向絕路直接原因。

再細(xì)讀文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)劉蘭芝是被焦仲卿“謀殺”的。我們來(lái)看劉蘭芝從嫁給焦仲卿一直到死的心路歷程：劉蘭芝初嫁他時(shí)，“心中?？啾?，心境是愁苦的。劉蘭芝和婆婆的矛盾達(dá)到頂峰時(shí)，她說(shuō)：“君家婦難為！”此時(shí)劉蘭芝滿腹委屈。面對(duì)婆婆的休妻令和丈夫無(wú)可奈何只能空許誓言時(shí)，她說(shuō)：“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！”她是理智而又失望的。當(dāng)她被休回家后，“■日欲暝，愁思出門(mén)啼”，這樣的等待充滿了煎熬。當(dāng)翹首企盼的愛(ài)人策馬趕回時(shí)，她雖然“悵然”、“心傷”，但心中還是有希望的，但面對(duì)丈夫的不理解、不信任，并嘲諷她負(fù)了誓約時(shí)，唯一能讓她甘心等待的信念消失了。焦仲卿的一番話質(zhì)疑了劉蘭芝的人格，她絕望了，并不惜以死來(lái)證明自己的人格。劉蘭芝的心境由愁苦——委屈——失望——煎熬，最后到絕望，這一切都是焦仲卿造成的，所以，劉蘭芝不是自殺，是被焦仲卿一步一步地謀殺的。而更悲哀的是，無(wú)論是被害者還是害人者都不知道造成他們悲劇命運(yùn)的力量到底是什么，這是一只“無(wú)形的手”，就是男權(quán)。所以，是男權(quán)借助焦仲卿的手謀殺了劉蘭芝。由此，導(dǎo)致劉蘭芝自殺的根本原因是男權(quán)制和男權(quán)思想意識(shí)。

二、題目——浪漫悲劇的顛覆?！翱兹笘|南飛”是后人改的題目，原來(lái)的題目是“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。原題目有一種專(zhuān)屬性，是對(duì)女性地位和身份的認(rèn)可、肯定、強(qiáng)化，詩(shī)中引申出來(lái)的主題是對(duì)女子受到不公待遇、遭遇悲慘命運(yùn)的吶喊。原題目是很醒目的、刺眼的，在男權(quán)社會(huì)公然為女子作詩(shī)，這是一種變相的挑戰(zhàn)，直擊人們潛意識(shí)里男權(quán)的堡壘。而如今的題目就掩蓋了這些性質(zhì)，有很強(qiáng)的誤導(dǎo)性、遮蔽性。由于現(xiàn)在題目的誘導(dǎo)，人們會(huì)更注重對(duì)焦仲卿和劉蘭芝愛(ài)情的理解，卻容易忽略這愛(ài)情背后更深層的悲劇意味。

前面說(shuō)過(guò)男權(quán)借助焦仲卿的手謀殺了劉蘭芝，劉蘭芝的死是一種悲劇，而“悲劇的制造者正是來(lái)自她所癡心的愛(ài)人和同樣癡心愛(ài)著她的丈夫”{2}，而焦仲卿的死是更大的悲劇。焦仲卿自殺的前提是得知?jiǎng)⑻m芝已經(jīng)“舉身赴清池”，他必須為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)任?！耙?yàn)榻怪偾淙绻弧`約’會(huì)受到良心的譴責(zé)，因?yàn)槭撬忍岢觥岐?dú)向黃泉’，從而迫使劉蘭芝提出‘黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言’，并毅然決然赴死的?！眥3}

劉蘭芝有自由女性意識(shí)，是男權(quán)的挑戰(zhàn)者，而她要反抗的是一種根深蒂固的思想，是整個(gè)社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)的制度。所以，劉蘭芝必然為社會(huì)所不容，她的犧牲也是必然。而焦仲卿作為男權(quán)忠實(shí)的奴隸，也為男權(quán)而死，這更顯出了男權(quán)力量的強(qiáng)大與殘酷，還有男權(quán)制度下人們無(wú)盡的悲哀。因此對(duì)男權(quán)，無(wú)論是反抗還是服從，都擺脫不了最終毀滅的命運(yùn)。這也是《孔雀東南飛》所要表達(dá)的最悲哀之處。

很顯然，現(xiàn)有的題目根本不能將詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻主題表達(dá)出來(lái)，它會(huì)誤導(dǎo)人們自動(dòng)過(guò)濾掉主題所要揭示的深邃意義，遮蔽了文中要揭示的男權(quán)制社會(huì)的罪惡、殘酷和男權(quán)制社會(huì)中人們無(wú)盡的悲哀，美化了這段凄美的愛(ài)情，遮蔽了這首詩(shī)背后的震撼人心的悲劇意味。題目的改動(dòng)，不僅回避了對(duì)男權(quán)制的不滿，而且還在無(wú)意識(shí)地維護(hù)捍衛(wèi)著男權(quán)。

三、省略——真實(shí)態(tài)度的掩飾?！笆芸椝亍皶r(shí)相遣歸?！笔莿⑻m芝的訴求，焦仲卿聽(tīng)了以后堂上啟阿母：“兒已薄祿相……何意致不厚？”在這兩段中間出現(xiàn)了一個(gè)縫隙，就是焦仲卿是在聽(tīng)完妻子的訴求之后去見(jiàn)母親的，他應(yīng)該知道劉蘭芝抱怨的原因是什么，可是對(duì)于劉蘭芝的訴求卻沒(méi)有任何表示。實(shí)質(zhì)上，焦仲卿的沒(méi)有表示就是他的表示。

“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦”，這并不是對(duì)劉蘭芝訴求的表示，而是從自身出發(fā)，把自己放在了第一位。他是在降低了自己位置的前提下，才與劉蘭芝達(dá)到了一種平等狀態(tài)?！芭袩o(wú)偏斜，何意致不厚？”是說(shuō)劉蘭芝的行為沒(méi)有不得當(dāng)?shù)牡胤?，是什么讓您不滿意呢？很多人會(huì)認(rèn)為這句話是焦仲卿對(duì)劉蘭芝訴求的表示，因?yàn)樘岬搅藙⑻m芝的行為，這和劉蘭芝向焦仲卿的訴求中看似有迎合的地方，會(huì)不會(huì)是焦仲卿為了不惹母親生氣，委婉的說(shuō)辭呢？不是的。劉蘭芝的一番訴求實(shí)質(zhì)是在宣泄自己心中的痛苦和不滿，自己外美如花，內(nèi)秀如竹，為什么自己德才兼?zhèn)鋮s得不到理想中的愛(ài)情呢？這是劉蘭芝訴求的原因。而焦仲卿口中的“女行無(wú)偏斜”和劉蘭芝的訴求根本沾不上邊，他說(shuō)出了是自己在心中給劉蘭芝的定位和評(píng)價(jià)。由此說(shuō)來(lái)，焦仲卿在向母親訴說(shuō)的時(shí)候，完完全全是從自身出發(fā)，忽略了劉蘭芝的訴求和不滿。

托馬斯曾說(shuō)女人是“不健全的人”，是“附屬的人”，女人是“第二性”。{4}焦仲卿把劉蘭芝當(dāng)成自己的附屬品。因?yàn)椤艾F(xiàn)在是過(guò)去的發(fā)展，而過(guò)去的全部歷史都是男人創(chuàng)造的”{5}。男權(quán)給了焦仲卿天然的優(yōu)越感，給了他忽略劉蘭芝訴求的權(quán)利，也正是這種男權(quán)思想成了橫亙?cè)谒蛣⑻m芝之間不可逾越的鴻溝。因?yàn)閯⑻m芝有自由女性意識(shí)，她的訴求表達(dá)的不僅僅是對(duì)丈夫和婆婆的不滿，而是對(duì)男權(quán)制的不滿，他們的矛盾，也不僅僅是媳婦和婆婆、妻子和丈夫的矛盾，而是男權(quán)思想和女性自由意識(shí)之間的矛盾，是男權(quán)的捍衛(wèi)者和男權(quán)的挑戰(zhàn)者之間的矛盾，這種矛盾是不可調(diào)和的，所以才釀成了后面的悲劇。

四、重復(fù)——對(duì)立立場(chǎng)的強(qiáng)化。文中不僅有省略，還有重復(fù)。劉蘭芝開(kāi)始的訴求“十三能織素……心中常苦悲”和她被休之后劉母的質(zhì)問(wèn)如出一轍：“阿母大拊掌：十三教汝織……不迎而自歸?！眱啥卧捵置嬉馑际且粯拥?，都是寫(xiě)劉蘭芝的多才多藝，但背后的意義和目的不同，這源于她們的立場(chǎng)不同。

劉蘭芝多才多藝希望自己以后能夠得到理想的愛(ài)情，可她并沒(méi)有得到婆婆的喜愛(ài)，她說(shuō)這些話的時(shí)候是在訴求、抱怨，現(xiàn)實(shí)中的一切和自己原本學(xué)習(xí)這些才藝的初衷完全相反，她不知道導(dǎo)致這種事與愿違的原因是什么。焦母休劉蘭芝的原因是她的“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，實(shí)際上就是因?yàn)閯⑻m芝有超出一般女子的女性自由意識(shí)。那樣的男權(quán)社會(huì)，是不能容忍這種自由女性意識(shí)的，劉蘭芝的訴求和抱怨實(shí)質(zhì)上是對(duì)男權(quán)無(wú)言的宣戰(zhàn)。焦母為了維護(hù)男權(quán)，為了維護(hù)兒子的權(quán)利，必然要休了她。劉蘭芝的多才多藝成了她有女性意識(shí)的一個(gè)原因，而她的女性意識(shí)成了她被休的根本原因。所以，劉蘭芝訴求的這段話是站在女性意識(shí)的立場(chǎng)，也就是男權(quán)的對(duì)立面。

劉蘭芝母親的這段話，同樣是說(shuō)劉蘭芝的多才多藝，也希望女兒嫁到夫家之后不犯錯(cuò)，不給娘家丟臉。劉母的這種想法其實(shí)是站在維護(hù)男權(quán)制的立場(chǎng)上的，一切都是為了迎合男權(quán)社會(huì)的需要。

那么，同為女子，為什么劉蘭芝和劉母的思想?yún)s截然不同呢？因?yàn)橐粋€(gè)是男權(quán)的挑戰(zhàn)者，一個(gè)是男權(quán)的捍衛(wèi)者。劉蘭芝的自由女性意識(shí)并不是人人都有的，她必然為社會(huì)所不容，被休的結(jié)局就是一個(gè)典型的例子。一方面，劉母包括焦母雖然也是女人，但是她們已經(jīng)身受男權(quán)統(tǒng)治多年，已經(jīng)被同化為男權(quán)的奴隸。她們雖然不能直接行使男權(quán)，卻可以間接地利用男權(quán)去操控別人的命運(yùn)。另一方面，反抗男權(quán)的結(jié)局只有毀滅，與其站在男權(quán)的對(duì)立面做“無(wú)謂的”犧牲，不如“狐假虎威”，利用男權(quán)去“統(tǒng)治”別人。所以，她們心甘情愿地做男權(quán)的奴隸，從維護(hù)男權(quán)的立場(chǎng)出發(fā)去“清理”一切與男權(quán)對(duì)立的思想和行為。所以，雖然是表面意思相同的話語(yǔ)卻表達(dá)著雙方不同的立場(chǎng)，但這種表面意思相同的話語(yǔ)的重復(fù)恰恰強(qiáng)化了雙方不同的立場(chǎng)，使彼此的立場(chǎng)更為鮮明。

{1}{4}{5} 波伏娃：《第二性》，中國(guó)書(shū)籍出版社2004年版，第91頁(yè)，第4頁(yè)，第10頁(yè)。

{2}{3} 楊樸：《語(yǔ)文經(jīng)典重讀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版，第67頁(yè)，第72頁(yè)。

作 者：趙婉竹，吉林師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com