黑暗中重生 浴火中永恒

摘 要：曹禺的著名話劇《日出》一直被視為一出不折不扣的悲劇，然而筆者在對《日出》進(jìn)行了仔細(xì)的研讀之后，卻發(fā)現(xiàn)了其中無處不在的喜劇性因素。本文試圖通過對文本中喜劇因素的挖掘和分析，力求多視角，多側(cè)面對劇本的時(shí)間安排、人物的本質(zhì)做一個(gè)動(dòng)態(tài)的把握，重新探究《日出》的深刻內(nèi)蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《日出》 喜劇 希望 力量

《日出》改變了《雷雨》太像戲的模式，把視角轉(zhuǎn)向了“損不足而奉有余”的生活狀態(tài)和彌漫著銅臭的社會(huì)。但是無論視角如何轉(zhuǎn)變，作品中的喜劇因子仍然無處不在，《日出》絕不是一部消極的作品，也沒有殘忍后的悲傷，而是自始至終都蒸騰著勇氣和力量。在悲喜交融的體制之上作者又刻意安排丑角來插科打諢做戲劇點(diǎn)染，就連大家一直公認(rèn)的悲劇人物陳白露最后也以生命和美麗的終結(jié)換取了祥和與幸福，大大加深了戲劇的積淀，無處不浸染著希望與勝利的喜悅。

一、希望的永恒

《日出》絕不是讓人感覺到消沉的作品。當(dāng)人們的靈魂體驗(yàn)到劇中的殘忍與憐憫的情感時(shí)，并沒有因?yàn)樾睦锏钠胶獗粩_亂而產(chǎn)生不安，相反，是隨著劇情的結(jié)束而進(jìn)入到一種安靜平和的狀態(tài)，獲得一種令人振奮的力量和重新正視現(xiàn)實(shí)的勇氣。因?yàn)椤胺彩墙∪纳鷼獠乃囆g(shù)，總是叫人相信自己的力量，對現(xiàn)實(shí)采取積極的態(tài)度”。《日出》四幕劇的時(shí)間分配是黎明、黃昏、午夜、日出。這是作者有意的安排，是有著深刻的象征意義的。戲劇起于黎明止于日出，這樣的時(shí)間安排首尾呼應(yīng)，以黎明開始，象征著艱難困苦的過去，勝利和成功的降臨，黎明帶給人們的是希望，是喜悅。戲劇以日出結(jié)束，如果說黎明帶給人們喜悅，日出則帶給人們歡騰，黑暗就要過去，太陽升起的時(shí)刻一切都是新的開始。戲劇起于希望止于希望，自始至終都在蒸騰著勇氣和力量，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。作家寫《日出》時(shí)也記錄了這樣的心情：“我要求的是一點(diǎn)希望，一線光明，人畢竟要活著，而且應(yīng)該幸福的活著，腐肉挖去，新的細(xì)胞會(huì)生起來?！保ㄒ姟对鯓訉憽慈粘觥怠罚┻@是多么讓人溫暖的措辭，黑暗終究會(huì)過去，黎明會(huì)到來，日出會(huì)出現(xiàn)，而我們每個(gè)人都會(huì)在太陽的折射下展現(xiàn)光輝。

戲劇并沒有在以陳白露的死為終結(jié)，其實(shí)在這時(shí)閉幕當(dāng)然可以，但顯得低沉壓抑，所以作者安排了在充滿陽光的背景中，在砸夯工人們高亢而洪亮的歌聲中落幕。砸夯工人的集體呼聲從第二幕開始便傳遞著無限的希望和力量，當(dāng)人們在地獄般的旅館里掙扎的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)個(gè)臭蟲在黑暗中吞噬著人們靈魂的時(shí)候，外面的世界已經(jīng)亮了，砸夯工人是強(qiáng)大的力量和美好愿望的忠實(shí)代表，作家把砸夯工人的集體呼聲當(dāng)作日出后光明的象征，那首洋溢著勝利喜悅的《軸歌》把人們帶進(jìn)了陽光大道?！叭粘鰱|方，滿天大紅”的日子終會(huì)到來。

二、丑角的狂歡

丑角是戲曲的重要行當(dāng)，擔(dān)綱了滑稽笑謔的角色，他們往往外形丑陋，舉止荒唐，在劇中插科打諢，以語言和動(dòng)作的幽默感來營造獨(dú)特的舞臺(tái)感染力?！度粘觥分芯退茉炝诉@樣的一系列的丑角形象，互相嘲笑捉弄，戲謔諷刺，為戲劇的表演增添了特有的喜劇因素，大大地加深了舞臺(tái)的影響力。

曹禺是有著喜劇情結(jié)的戲劇家，他能把觀眾不知不覺地帶進(jìn)丑角狂歡的世界，用丑角人物的言行吸引觀眾進(jìn)入戲劇情境，集中觀眾的注意力，打破劇幕的沉滯氣氛。在《日出》的一開幕他就安排了一個(gè)有著滑稽的外形，前言不搭后語的醉態(tài)，講著滿口“山寨”版英文的張喬治出場，立刻引起了觀眾的興趣，取消了之前觀眾在情感上產(chǎn)生的枯燥之感。最有喜劇元素的人物還屬顧八奶奶和胡四，顧八奶奶這個(gè)故作嬌小可喜的、俗不可耐的肥胖女人，卻天生有著自戀情結(jié)，作者在描述她的時(shí)候更是運(yùn)用了幽默的語言，把顧八奶奶的丑陋表現(xiàn)得淋漓盡致。一身肥肉，滿臉皺紋，還總是興高采烈地笑，“于是，嘴，眼睛，鼻子擠在一起，笑，笑，以至于笑的令人想哭，想嘔吐，想去自殺”，更諷刺的是她自己卻永遠(yuǎn)沉溺于年輕快樂的自我陶醉之中，無法自拔?！镑鋈讳N魂”的胡四因?yàn)橛蓄櫚四棠痰腻X和愛，變成了“中國第一美男子”，“穿著西裝，黑襯衫，白絲領(lǐng)帶，藕荷色帶著雜色斑點(diǎn)的衣服，裁得奇形怪樣的時(shí)髦。手里持著一只很短很精致的小藤仗和銀亮亮的鏈子”，偶爾還要拿出手帕擦擦臉，拿出小鏡子照一照。這樣一個(gè)自我感覺良好的小丑，很容易讓人們想到喜劇大師卓別林塑造的形象，毫無自知地盡顯丑態(tài)，讓人忍俊不禁。趨炎附勢欺軟怕硬的奴仆王福生和胡四到寶和下處，被胡四稱為“王八爺”，用語言上的雙關(guān)有力地嘲笑了福生，同時(shí)也歡愉了觀眾的心情。像這種水到渠成，妙手天成的丑角形象喜劇點(diǎn)染，在《日出》中還有很多，因?yàn)椤叭宋锸且磺泻脩虻母础?，在這個(gè)到處充滿銅臭的社會(huì)中，其實(shí)戲中的每個(gè)人物都在互相進(jìn)行著戲謔，鬧著笑話。為了金錢，潘月婷和李石清進(jìn)行著喜劇性的算計(jì)；為了金錢，李石清對黃省三進(jìn)行著喜劇性的挖苦嘲諷；為了金錢，陳白露喜劇性地稱潘月婷為“爸爸”……

這些舉止輕薄，滑稽調(diào)笑的人物是劇中的潤滑劑，曹禺是敢于大膽創(chuàng)新的戲劇家，他試探著開辟使悲劇喜劇化的新路，使戲劇中的人物小丑般地打諢來制造喜劇效果，以樂觀自信的文化心態(tài)，更好地表現(xiàn)了生活中的復(fù)雜曲折、悲歡離合。

三、鳳凰涅浴火重生

陳白露一直是《日出》中頗受爭議的人物，劇中以她一生的生活經(jīng)歷貫穿始終，從墮落到大旅館的交際花到夢醒后無路可走的消逝。對于她的死更多的是“悲劇的”呼聲，深沉而凝重。但是如果我們站在另一個(gè)角度重新審視她的一生，其實(shí)她的生命歷程是鳳凰涅，浴火重生的過程。我們不能因?yàn)殛惏茁渡臏缤鼍投x了戲劇的悲劇性。結(jié)束是為了更好的開始，死亡是為了更好的再生，《日出》并沒有因?yàn)殛惏茁兜乃劳霾紳M陰霾，反而讓我們擁有一種釋懷的輕松與喜悅。

曾經(jīng)的陳白露是有著浪漫理想的知識(shí)女性，她聰明、美麗、能干，是愛華女校的高材生，有理想，有抱負(fù)，尤其對愛情有著無限的渴望和憧憬。父親離開后，她選擇走進(jìn)婚姻之門，可是她卻如魯迅在《傷逝》中所描述的那樣：“為了愛——盲目的愛——而將別的人生要義全盤疏忽了?！蔽逅臅r(shí)期以來的娜拉出走式的悲劇深深地根植于她的無意識(shí)之中，有誰能說陳白露的墮落是一個(gè)人的錯(cuò)呢。她反抗過，當(dāng)小東西帶著遍體鱗傷的身體逃到她的房間之后，她也發(fā)出過大快人心的呼喊“打得好，打得好，打得痛快”，這是對這個(gè)吃人的社會(huì)和自己曾經(jīng)歷過的幻夢、痛苦深深的憤恨。為了解救小東西，他去求潘月婷，一個(gè)他不愿意見到的人，第一次對他說“謝謝”。她就這樣為自己內(nèi)心深處重新燃燒起來的對生活、生命、奔向自由和光明的希望做著無力的奮斗和反抗。結(jié)果證明了個(gè)人的力量終究不能力挽狂瀾，愛情的幻滅摧毀了她唯一的希望，最終走向夢醒后無路可走的絕望；小東西是在眾目睽睽之下被帶走，賣進(jìn)了妓院，她為此做過的努力和犧牲付諸東流，她救不了小東西，也救不了自己。“各人有各人的家，誰能一輩子住旅館”，可是陳白露沒有家，她已經(jīng)看清了“大大小小的金八多的很，像臭蟲一樣，到處都是，不允許我們活著”，她對這個(gè)黑暗的社會(huì)徹底失望了。所以陳白露的死是一種必然，是“對整個(gè)社會(huì)秩序進(jìn)行抵制并從中解脫出來的最徹底最干凈的辦法”。她的死是對健康生命的絕望，對善良人性的絕望。“當(dāng)我一次又一次讀《日出》時(shí)，我還是看不出陳白露的死究竟有多深多大的悲劇意義……我卻感覺到她似乎是應(yīng)該死了。”這絕不是對陳白露的死過分的責(zé)難。陳白露的死其實(shí)是復(fù)活，因?yàn)殛惏茁吨赖膬?nèi)心活動(dòng)是積極的，是對厭倦了的墮落生活的擺脫，是對墮落肉身的放棄，是靈魂的救贖與生命的升華，是“以死求生”。作為惡俗世界中、人間殘酷法則中一個(gè)“身在其中”的人，因?yàn)榭吹锰宄艜?huì)選擇自殺。她的自殺不是消極絕望的表現(xiàn)，而是一種積極的對人生困境的擺脫。死，對于一個(gè)看清世態(tài)炎涼和失去動(dòng)力的生命而言，反倒是一種積極的進(jìn)取。正如史鐵生所言：“死是終將到來的節(jié)日。”坦然赴死是很高的境界，生命在那一刻結(jié)束了，黑暗在那一刻結(jié)束了，它就是絕唱。戲劇以陳白露的死為結(jié)局，必然蕩氣回腸。

由此可見，曹禺不僅把握了戲劇的時(shí)間安排，而且充分地發(fā)揮了丑角獨(dú)有的喜劇因素，就連最后走向毀滅的陳白露也賦予了新生的希望。正是悲劇性中的喜劇因素的獨(dú)到理解，使曹禺的戲劇不僅在文學(xué)性上獨(dú)樹一幟，同時(shí)擁有了更大的劇場性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 烏格里諾維奇.藝術(shù)與宗教[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984.

[2] 顧仲彝.編劇理論與技巧[M].北京：中國戲劇出版社，1981.

[3] 魯迅.傷逝[M].天津：天津人民出版社，2005.

[4] 叔本華.愛與生的苦惱，轉(zhuǎn)引自向?qū)氃?略論曹禺悲劇意識(shí)的文化特質(zhì)與審美桁向[J].曲靖師專學(xué)報(bào)，1991（4）.

[5] 徐文鶯.是鷹還是金絲鳥[M].上海：上海戲劇出版社，1960.

作 者：吳可，吉林師范大學(xué)文學(xué)院2012級研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com