《秋歌》的文本結構

郭小川于1975年創(chuàng)作的《秋歌》是壓抑時代的心靈之音。迷霧般的思想閃光，矛盾重重的內(nèi)心困惑于詩行中時隱時現(xiàn)。詩人在荒謬的現(xiàn)實中糾結著、思考著，極力尋求曾賦予他生命意義的精神信仰、情感寄托。從文本結構出發(fā)，我們可以看到在詩人顛簸起伏的創(chuàng)作生涯中，他的這首政治抒情詩與他以往單一的頌歌相比有很大的差異。頗顯沉重的思考與顯現(xiàn)堅定意志的真摯抒情融為一體，在思想感情傳達與章節(jié)結構上協(xié)調統(tǒng)一，體現(xiàn)了20世紀50—70年代政治抒情詩慣用的“回環(huán)式”結構范式。

一、“小我”的自省

“小我”是感時應物的興起，又是鋪陳抒情的緣由，也是回環(huán)的開始?！安恢挂淮瘟?，清爽的秋風把我從昏睡中吹醒；不止一次了，節(jié)日的禮花點燃起我心中的火種?！睆乃瘔糁行褋泶怼盎杷钡慕Y束，將心中的火種“點燃”意味著一種開始。20世紀70年代中期的中國正面臨著一個時代的轉折。這轉折里蘊含著對過去的告別，對未來的向往，詩人就是在這種文化語境中敏銳地感受著時代風云的變幻?！拔以羞^迷亂的時刻，于今一想，頓感陣陣心痛；我曾有過灰心的日子，于今一想，頓感愧悔無窮?！痹娙艘云洫毺氐那楦薪?jīng)歷對現(xiàn)實政治進行觀察和思考，這是詩人心靈和人格真實的寫照。是“小我”迷惘，困惑，孤寂和惶恐的情感狀態(tài)?！笆菓?zhàn)士，決不能放下武器，哪怕是一分鐘；要革命，決不能止步不前，哪怕面對刀叢?！痹娙送ㄟ^這兩句詩對自我身份進行界定，即“我”“是戰(zhàn)士”，同時這也是對人生方向的確定，即我“要革命”。這身份的自我認定是在愧悔和憧憬的內(nèi)心世界里完成的，是“小我”生存的唯一目的性。

二、“大我”的覺醒

“大我”是結構的核心，是“賦”的主體，是鋪陳抒情的根本內(nèi)容。“人民的乳汁把我喂大，黨的雙手把我育成，不是讓我虛度年華，而是要我參加偉大的斗爭。同志給我以溫暖，親人給我以愛情，不是讓我享受清福，而是要我繼續(xù)革命?！贝藭r的“我”已經(jīng)不是詩人個人主體意識的純粹寫照，其思想已經(jīng)上升到理性和感性的結合，這是一個具有歷史責任感和使命感的“大我”?！拔抑溃傆幸惶?，我會衰老，老態(tài)龍鐘；但愿我的心，還像入伍時候那樣年輕。我知道，總有一天，我會化煙，煙氣騰空；但愿它像硝煙，火藥味很濃，很濃?！比烁穸嘣?，人性多層次的“戰(zhàn)士”在時代中融入自己的思考，但卻依然將個人的生命衰老和死亡賦予革命的意義?！叭胛椤焙汀盎鹚幬丁敝干娴氖羌w的共同革命。在時代背景下，“小我”到“大我”的轉變即是由個人上升到集體、民族和國家，是理性與感性在矛盾沖突中尋求理想和信念的彰顯。詩人以經(jīng)典化的戰(zhàn)士形象，以敏銳的內(nèi)心感悟去體驗個體生命和集體、歷史之間的關系，這是“大我”在時代中的思想揭示。

三、“我”的回環(huán)

“清爽的秋風呵，已經(jīng)把我的身軀吹得飛上晴空；節(jié)日的禮花呵，已經(jīng)把我的心胸燒得大火熊熊?！薄扒缈铡笔菑V闊的象征，天空是包容與擴大的象征，呈現(xiàn)出詩人胸懷、視野和精神的開闊，也是社會場景宏大的象征。宏大的背景也意味著個人意識的遮蔽，此處是詩人對個人經(jīng)歷、個人感受即“小我”經(jīng)歷的一種回避?！扒缈铡笔菍υ?jīng)一度昏睡的“我”的容納，同時也是對一度灰心的“我”的安慰?！扒镲L”和“禮花”在詩的尾節(jié)對首節(jié)進行回答和呼應，形成了循環(huán)模式的時空建構，這樣回環(huán)反復的結構不僅體現(xiàn)全詩的完整性，增強詩歌的氣勢，而且也暗示著詩人所處時代的歷史時間觀念，情感歷程回歸式的內(nèi)在邏輯。詩人并不是完全丟棄“小我”，而是在與“大我”的融合中回歸了“小我”的本真，這樣的回歸并非回到原點，而是升華后的回歸?！皞€人是渺小的，但我感到力大無窮；因為幫我?guī)业?，是雄強勇健的億萬群眾。我是愚笨的，但現(xiàn)在似乎已百倍聰明，因為領我教我的，是英明偉大的領袖毛澤東?！备鶕?jù)結構而言，“渺小”和“力大無窮”“愚笨”和“百倍聰明”形成了二元對立的范式，二元對立在詩歌的題目中也有所體現(xiàn)，“秋天”是豐收的季節(jié)，又難免有“自古逢秋悲寂寥”的傷感，同樣“歌曲”也分喜悅和憂傷?！肚锔琛分锌此频亩獙α崉t是情感的多元化，這背后又是歷史的復雜化，這樣的對立統(tǒng)一是“小我”和“大我”的相融合，這兩個“我”的融合充滿失落和掙扎。堅定的革命斗爭意志和個人情感的統(tǒng)一是時代的需要。詩人試圖在時代的裂痕中找到精神的信仰，在歷史的洪流里找到情感的救贖，而他又將這信仰和救贖置于國家的話語結構和政治的文化語境之中，情感的回歸成了頌歌，以示歸附革命的忠誠?？梢娫娙俗晕也]有擺脫歷史性記憶的糾纏。這是兩個“我”最大限度地融合之后對其回歸的遮蔽，可見當時知識分子文化心態(tài)的復雜性和矛盾性。

詩歌的文本結構是內(nèi)容的支撐，是情感的依托，是思想的體現(xiàn)。循環(huán)模式的文本結構是單一化的結構范式，全詩通過“小我”的個人感傷情懷到“大我”的人生定位，最終發(fā)展到“小我”和“大我”的融合與回歸，詩人采用這樣的模式也可以看出他極力將詩歌和個人融入時代大環(huán)境里的創(chuàng)作定式。這首政治抒情詩里融合了個人的理念，內(nèi)心的感受，詩性的領悟以及政治的要求。在個人選擇和時代裂痕的沖突下，詩人并沒有回避對生命的感受和獨立的思考，真實地表達了個人及時代的情緒。其中個人的情緒在今天看來可能是最具價值意義的內(nèi)容，也是具有超越性的內(nèi)容。正如謝冕所說：“郭小川的意義不僅僅在于他對他所親歷的現(xiàn)實生活以及特定的時代精神的獨特把握，和同時代的詩人相比，還在于他具有更大的超越性?！彼寡哉\哉！

作 者：李博宇，哈爾濱師范大學文學院在讀碩士研究生。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com