從小島信夫《擁抱家族》看戰(zhàn)后日本的家族制度

摘 要：小島信夫在《擁抱家族》中講述了一個(gè)中年男子明明知道自己的妻子有婚外情，卻極力維護(hù)理想家庭模式的故事。作者貫穿了以往“解體性”的文學(xué)主題，揭露了戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)下日本國(guó)民的喪失感，試圖探索在傳統(tǒng)家族制度逐步瓦解的背景下日本家庭應(yīng)該何去何從，這也是第三新人作家共同關(guān)注的主題之一。

關(guān)鍵詞：《擁抱家族》 小島信夫 喪失感 解體性 家族制度

小島信夫與安岡章太郎、吉行淳之介、莊野潤(rùn)三、遠(yuǎn)藤周作、三浦朱門等人齊名為第三新人，是戰(zhàn)后日本文學(xué)的代表作家。憑借《美國(guó)學(xué)?！帆@得第32屆芥川文學(xué)獎(jiǎng)的小島信夫以戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)為素材在創(chuàng)作前期發(fā)表過《燕京大學(xué)部隊(duì)》《步槍》《星》等部隊(duì)小說，被認(rèn)為是第三新人之中最接近戰(zhàn)后派作家的異質(zhì)者。但最終確立其文學(xué)地位的作品則是1965年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說《擁抱家族》。在《擁抱家族》里，小島信夫講述了身為大學(xué)教師的三輪俊介明知妻子有婚外情，卻極力維護(hù)理想家庭生活的故事。作者借此暗示了看似繁榮卻從內(nèi)部逐漸瓦解的日本傳統(tǒng)家庭存在的危機(jī)。小島信夫用幽默、詼諧的寫作手法使三輪一家迥然不同的人物形象躍然紙上，將文學(xué)創(chuàng)作的主題由對(duì)平凡、卑小自我的審視轉(zhuǎn)移到對(duì)日本家庭生活的探究，影射了美軍占領(lǐng)下日本社會(huì)特殊的歷史背景，觸及了戰(zhàn)后日本出現(xiàn)的家庭問題。

一、傳統(tǒng)家庭的解體。《擁抱家族》的創(chuàng)作源于因患乳腺癌離世的小島夫人自身的經(jīng)歷，作者以此為素材完成了這部家庭小說。主人公三輪俊介是一位從事外國(guó)文學(xué)翻譯的中年知識(shí)分子，擁有美貌的妻子和一雙兒女，但被女管家告知妻子和家中住客——美國(guó)士兵喬治有染之后，身為一家之主的俊介卻無可奈何。為了從窘境中逃離出來，主人公搬進(jìn)了美式新家，但伴隨妻子的病逝、兒子的離家出走，理想的家庭終究迎來了瓦解危機(jī)。

《擁抱家族》以主人公三輪俊介的心理描寫開篇，交代了在女管家到來之后，家里不但沒有變得井然有序，反而一片臟亂，就連妻子也無視這一切。這看似是對(duì)人物出場(chǎng)背景的簡(jiǎn)單鋪墊，實(shí)則暗示了俊介和時(shí)子夫妻間由來已久的隔閡以及三輪一家的瓦解，同時(shí)也為道代介紹的美國(guó)士兵和這個(gè)普通核心家庭產(chǎn)生糾葛而埋下伏筆。其實(shí)早在東窗事發(fā)之前，三輪夫婦的感情就已經(jīng)有隔膜了。時(shí)子認(rèn)為丈夫不理解女人的心情，一直對(duì)沒有帶自己一同出國(guó)的事情耿耿于懷，這也成為俊介懷疑妻子背叛自己的依據(jù)。同時(shí)，男主人一方面擺出一家之長(zhǎng)的架勢(shì)，另一方面又和有夫之婦保持曖昧關(guān)系，在維護(hù)家庭的同時(shí)也曾經(jīng)游走于道德倫理之外?？〗樯頌橹R(shí)分子頻頻出席夫婦生活座談會(huì)以及舉辦家庭生活主題的演講，但對(duì)自己家庭的事情絲毫沒有責(zé)任感。他將家庭變臟的原因歸結(jié)于管家，自始至終沒有認(rèn)真思考自己在家庭中的作用，所以注定了其竭力改善家庭關(guān)系的做法是徒勞的。小說以這樣寓意深刻的話語(yǔ)開篇就暗示了三輪一家今后將要面臨的危機(jī)。

在妻子去世之后，三輪家陸續(xù)搬來新的住客，家庭的瓦解也以親子關(guān)系為主線延續(xù)著。道代、山岸、木崎以及家庭成員都沒有讓家庭恢復(fù)往日的光景?？〗殡m然也曾試圖通過再婚的方式實(shí)現(xiàn)家庭的重建，但目的無非是尋找一個(gè)代替自己的主婦，使自己安心而已。但最終良一離家出走，典子患上頑疾，家庭在不安中分崩離析。比任何人都企盼正常家庭生活的俊介被現(xiàn)實(shí)無情地拋棄了，失去了家長(zhǎng)的權(quán)威，他自始至終沒能守護(hù)好家庭這座堡壘。良一的出走是從空洞化家庭中的解脫，是為了尋找新的平衡關(guān)系而重新出發(fā)。文中多次提到蓋新房，三輪一家?guī)缀跛屑彝コ蓡T都企圖用自己的方式進(jìn)行“家”的改造，繼而達(dá)到維系“家庭”秩序和正常生活的目的，但這種行為注定是徒勞的。小島信夫通過對(duì)喪失統(tǒng)治能力的“父權(quán)”和不斷瓦解的家庭的描寫，讓讀者重新思考了家庭存在的基礎(chǔ)與意義。這種家庭瓦解就像時(shí)子所患的癌癥一樣逐步從內(nèi)部擴(kuò)散開來，是伴隨近代化發(fā)展的必然結(jié)果。

二、小島文學(xué)的一貫主題。其實(shí)，在小島信夫早期的多數(shù)作品中，從取材戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)的《火車之內(nèi)》《步槍》到芥川文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《美國(guó)學(xué)?！?，乃至于《擁抱家族》都貫穿了小島文學(xué)的一個(gè)主題——解體性。從人格解體到家庭解體、從解體過程的變化到解體后狀態(tài)的描寫，小島信夫在不同類型的作品中用自己的方式解釋著這種感覺。

在前期作品《步槍》中，小島著力描寫了士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上逐漸失去人性，將悲傷寄托于步槍，最后徹底瓦解的過程。二十一歲的主人公帶著對(duì)愛人的眷戀來到了中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，在和自己的武器共度生死的過程之中漸漸地對(duì)步槍產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴，步槍成為了自己女人的替代品。可是當(dāng)面對(duì)和自己愛人年齡相仿的女俘虜時(shí)，接受射擊命令的“我”卻無論如何都下不了決心。當(dāng)無法抵抗班長(zhǎng)指令的士兵本能地扣動(dòng)扳機(jī)完成任務(wù)之后卻即刻昏倒，此后對(duì)步槍的熱情蕩然無存，終日自暴自棄，最終伴隨著將步槍燒毀的極端行為，精神徹底崩潰了。主人公性格解體的原因終究歸結(jié)為組織的力量和個(gè)人關(guān)系緊張的結(jié)果，所以士兵對(duì)步槍的情感從喜愛發(fā)展到憎恨、無力、麻痹、破壞，最終肉體和精神全面瓦解。主人公悲慘的下場(chǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的，來源于個(gè)人與組織不可調(diào)和的矛盾。小島信夫通過對(duì)一個(gè)士兵身心崩潰過程的刻畫，影射了社會(huì)普通民眾共有的脆弱心靈，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

如果說《步槍》講述的是肉眼能夠觀察到的解體過程，此后的以《美國(guó)學(xué)?！窞榇淼囊幌盗行≌f里，小島將重心轉(zhuǎn)移到對(duì)主人公性格解體后窮酸窘態(tài)的描寫上。在以戰(zhàn)后日本為背景的《美國(guó)學(xué)?！防?，作者圍繞一群去美國(guó)學(xué)校參觀的日本人展開故事情節(jié)，塑造了戰(zhàn)敗國(guó)里喪失思想、徹底崩潰的一般市民形象。主人公伊佐身為英語(yǔ)教師，但從心底里懼怕用英語(yǔ)對(duì)話，想盡辦法躲避一切使用英語(yǔ)的場(chǎng)合，甚至不惜冒生命危險(xiǎn)。對(duì)英語(yǔ)憎恨無比的伊佐是典型的抱有強(qiáng)烈自卑感的弱者形象。

以伊佐為代表的小人物在作者的筆下被鮮活地刻畫出來，其一系列不可思議的行為不由得讓人忍俊不禁。但不自然的笑聲掩飾的是羞恥與自我厭惡，是被戰(zhàn)爭(zhēng)抹殺肉體和心靈后崩潰的日本國(guó)民真實(shí)的狀態(tài)。深受俄國(guó)文學(xué)大師果戈理影響的小島，把持著揭露社會(huì)和諷刺現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的態(tài)度專注于自己的文學(xué)創(chuàng)作。

而在《擁抱家族》里，已步入創(chuàng)作成熟期的小島信夫?qū)⒁回灥奈膶W(xué)主題進(jìn)一步深化，從人格的解體轉(zhuǎn)移到家庭內(nèi)部，讓人們直視戰(zhàn)后相對(duì)安定時(shí)期之中日本社會(huì)普遍存在的家庭問題。無論是人格解體還是家庭解體，作者力求解決的是在處理復(fù)雜人際關(guān)系的同時(shí)，深入審視人物豐富的內(nèi)心世界。因此，小島信夫在挖掘戰(zhàn)爭(zhēng)極限狀況下自我和社會(huì)的緊張關(guān)系的同時(shí)，將目光投向戰(zhàn)敗后傳統(tǒng)生活方式改變的特質(zhì)。所以身為戰(zhàn)后文學(xué)者的小島信夫雖然被歸類為第三新人，卻表現(xiàn)出別具一格的文學(xué)氣質(zhì)，是第三新人中的異質(zhì)者。

三、從《擁抱家族》看日本戰(zhàn)后的家族制度。《擁抱家族》里，三輪家里只有夫妻二人和一對(duì)未婚子女，是典型的核心家庭代表。和復(fù)合家庭相比，核心家庭是由夫婦和未婚子女組成的家庭，是戰(zhàn)后日本家庭存在的主要方式。在這個(gè)核心家庭中，身為家長(zhǎng)的俊介在家庭中地位的喪失標(biāo)志著日本傳統(tǒng)家族制度的瓦解。在以儒教思想為基礎(chǔ)、父權(quán)家長(zhǎng)制為本質(zhì)特征的封建日本家庭里，強(qiáng)調(diào)家族中的家長(zhǎng)擁有至高無上的權(quán)力，其存在凌駕于任何家庭成員之上，所有人必須聽從家長(zhǎng)的統(tǒng)領(lǐng)。但是《擁抱家族》中的主人公俊介在作者的筆下是一個(gè)丟失家長(zhǎng)地位、卑微、懦弱的小人物形象。他在家庭里得不到家人的尊重，甚至女管家和家庭外部人員也能替他拿主意，對(duì)于妻子被美國(guó)士兵侵犯的事實(shí)束手無策，最終無法守護(hù)理想式的家庭秩序。事實(shí)上，這部作品所揭示的正是戰(zhàn)后五六十年代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展背景下日本社會(huì)和家庭存在的普遍狀況。

伴隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，美國(guó)否定了日本傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，將戰(zhàn)勝國(guó)宣揚(yáng)的正義和自由、民主的思想體系帶到了日本。1946年頒布的《日本國(guó)憲法》把天皇從神的座椅上拉下，將其弱化為毫無實(shí)權(quán)的國(guó)家象征。日本國(guó)最大的家長(zhǎng)——天皇權(quán)力的喪失一方面標(biāo)志戰(zhàn)后日本民主改革邁出了實(shí)質(zhì)性的一步，同時(shí)打破了自江戶時(shí)期以來形成的日本傳統(tǒng)的家族制度。

《日本國(guó)憲法》第三章二十四條強(qiáng)調(diào)了“家庭生活中的個(gè)人尊嚴(yán)和兩性平等”，指出“婚姻僅以兩性的自愿結(jié)合為基礎(chǔ)而成立，以夫婦平等權(quán)利為根本，必須在相互協(xié)力之下予以維持。關(guān)于選擇配偶、財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承、選擇居所、離婚以及婚姻和家庭等其他有關(guān)事項(xiàng)的法律，必須以個(gè)人尊嚴(yán)與兩性平等為基礎(chǔ)制訂之?！毙聭椃ǖ闹贫ㄍ品朔饨易逯贫戎心凶鹋暗母嘤^念，主張婚姻自由和雙方平等，同時(shí)婦女享有獨(dú)立自主的權(quán)利。

在《擁抱家族》中，女主人公時(shí)子是追求解放、向往自由的新時(shí)代女性代表。無限渴望愛的時(shí)子強(qiáng)調(diào)自己不屬于任何人，甚至與丈夫吵架時(shí)說出要與別的男人私奔到美國(guó)的氣話。這一刻的時(shí)子既不作為母親，也不是人妻，是一個(gè)渴望自由、想要掌控自己命運(yùn)的自由女性。面對(duì)質(zhì)問，她沒有悔恨之意，反將責(zé)任歸咎到丈夫身上，并站在第三者的角度勸俊介隱忍。在家庭關(guān)系中，向往美國(guó)民主式家庭的時(shí)子掌握了家庭決策的主動(dòng)權(quán)，強(qiáng)調(diào)自身不是丈夫的附屬品，與傳統(tǒng)的女性形象格格不入。

戰(zhàn)后美軍的占領(lǐng)雖然給普通的民眾蒙上了極大的心理陰影，但是將“近代”這一觀念送進(jìn)了一般家庭，自由、民主的思想剔除了封建家庭制度的腐朽，將本應(yīng)該早就實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代家庭制度帶到了日本社會(huì)。小島信夫通過這部作品揭露了戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)下日本國(guó)民的喪失感，摸索著家長(zhǎng)制度逐步瓦解的日本家庭應(yīng)該如何生存下去，這既是《擁抱家族》里小島信夫力求探究的問題焦點(diǎn)，也是戰(zhàn)后日本文學(xué)的主題之一。

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