從高等教育使命看大學(xué)文化的創(chuàng)建

余宏亮，李本友，王?，?/p>

1.阜陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，安徽阜陽(yáng)，236041；2.蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育系，安徽蚌埠，233000；3.天津教育科學(xué)研究院高等教育研究所，天津，300191

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)高等教育在改革與發(fā)展中迅速邁向了大眾化的時(shí)代。我國(guó)已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會(huì)，如今又正從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)型社會(huì)邁進(jìn)。面對(duì)這個(gè)充滿挑戰(zhàn)、機(jī)遇和變革的時(shí)代，我國(guó)的高等教育應(yīng)該如何發(fā)展，未來(lái)的大學(xué)夢(mèng)是怎樣的愿景，成為大學(xué)人不斷探討的問(wèn)題之一。然而，不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是：為數(shù)不少的大學(xué)把自己的發(fā)展還僅僅停留在實(shí)用的層面和短期行為上，他們熱衷于“跑項(xiàng)目”、“求升格”、“擴(kuò)校園”、“改校名”，很少或幾乎沒(méi)有考慮到大學(xué)的使命是什么，大學(xué)的靈魂在哪里，大學(xué)精神在何方。面對(duì)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的呼喚，大學(xué)能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展、能否擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的使命、能否引領(lǐng)社會(huì)文化的問(wèn)題，已迫在眉睫。西班牙學(xué)者奧爾特加曾說(shuō)：“在一個(gè)機(jī)構(gòu)的確切使命尚未確定之前，它是不能完全按照常規(guī)做法建立的?！盵1]我國(guó)大學(xué)發(fā)展歷來(lái)病垢不輕，問(wèn)題重重，著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”令大學(xué)汗顏。如今，直面中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，大學(xué)有責(zé)任走一條適合自己的變革之路，在人才培養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，大學(xué)要有自己的責(zé)任感和使命意識(shí)，要有自己的大學(xué)文化應(yīng)對(duì)自己的使命，要有自己的確切定位，彰顯自己的文化特色。大學(xué)文化是高校思想的結(jié)晶，是精神文化的產(chǎn)品，是社會(huì)文化的內(nèi)在組成部分，它影響社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展水平，推進(jìn)社會(huì)文化的繁榮。重大的責(zé)任即為使命。大學(xué)的使命就是大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)且必須承擔(dān)的重大的社會(huì)職責(zé)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這是我國(guó)古代最初大學(xué)的使命所在；自由探索、教授真理、傳授知識(shí)也是西方大學(xué)賦予的使命。自19世紀(jì)以來(lái)，培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)一直成為大學(xué)的重要職責(zé)。在當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，作為文明程度和文化水平標(biāo)尺的大學(xué)，不僅原來(lái)的使命在凸顯，更增添了文化傳承與創(chuàng)新的新內(nèi)容。大學(xué)之謂大學(xué)，不在于大樓，而在于它有先進(jìn)的文化存在，有高尚的精神存在。崇尚道德、追求真理、崇尚學(xué)術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、追求理想、提倡包容，是大學(xué)使命的核心與靈魂，實(shí)則就是大學(xué)的文化精神。提起大學(xué)，人們的敬仰之情油然而生，不僅是因?yàn)橛懈邩谴髲B、有科學(xué)技術(shù)，更是因?yàn)橛幸I(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、蕩滌人們靈魂的先進(jìn)文化?？梢?jiàn)，大學(xué)文化的創(chuàng)建與大學(xué)使命的定位密切關(guān)聯(lián)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型、信息交互、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，大學(xué)使命有了新的含義和新的內(nèi)容，因而，大學(xué)文化的創(chuàng)建，理所當(dāng)然要有新的思路和新的意蘊(yùn)。

1 大學(xué)文化創(chuàng)建要以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新能力發(fā)展為旨?xì)w

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)指出，要牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過(guò)硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！毒V要》沒(méi)有回避“國(guó)家主義”取向，但把“國(guó)家主義”取向建立在促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)新能力發(fā)展的基礎(chǔ)上，把對(duì)人才的培養(yǎng)和人的全面發(fā)展作為第一使命。大學(xué)教育有許多目標(biāo)，除了能夠提供傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)和專業(yè)領(lǐng)域的正規(guī)教育以外，還應(yīng)該在學(xué)生成長(zhǎng)、成才過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。為何大多數(shù)人把大學(xué)的正規(guī)教育看作是榮耀一生的入場(chǎng)券？因?yàn)榇髮W(xué)階段是人生充滿挑戰(zhàn)、求知和發(fā)現(xiàn)的重要時(shí)期，不僅是一個(gè)人智力發(fā)展的成熟期，更是批判性思維、流暢性交流、合理性判斷、理智性做事的關(guān)鍵期?，F(xiàn)代大學(xué)通過(guò)拓展教室和課程之外復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生今后的生活做必要準(zhǔn)備的同時(shí)，也在開(kāi)發(fā)人類的潛能，為應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變和充滿危機(jī)的社會(huì)提供人才資源和智力保障。大學(xué)教育的價(jià)值遠(yuǎn)在課程之上，大學(xué)給予學(xué)生的不僅是知識(shí)和能力，更是歷練和智慧；不僅是技術(shù)和專業(yè)，更是留在學(xué)生身上使之終身受益的信念與文化。當(dāng)然，大學(xué)的中心工作是鼓勵(lì)和教導(dǎo)學(xué)生孜孜不斷地獲取知識(shí)，不斷進(jìn)步、不斷探究、不斷發(fā)現(xiàn)，大學(xué)中所有的成員，無(wú)論是學(xué)生、教師還是管理者，理應(yīng)成為學(xué)習(xí)者。面對(duì)知識(shí)時(shí)代的挑戰(zhàn)，交互學(xué)習(xí)、質(zhì)疑探索、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的形成成為“人的發(fā)展”主線。直面這一大學(xué)使命，大學(xué)文化在建設(shè)中，首先要努力構(gòu)建大學(xué)的學(xué)習(xí)型文化。試想，大學(xué)里沒(méi)有學(xué)習(xí)型的文化建設(shè)，缺少“甘坐十年冷板凳”的恒心，缺少“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的豪情，大學(xué)焉能成為人類傳播、生產(chǎn)、創(chuàng)造知識(shí)的殿堂？[2]沒(méi)有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，沒(méi)有終生學(xué)習(xí)、工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀念，焉能培育和開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，探索積極性和創(chuàng)新的有效性？也就是說(shuō)，大學(xué)文化中的學(xué)習(xí)型文化建設(shè)是學(xué)生創(chuàng)新的重要前提和基礎(chǔ)。

2 大學(xué)文化的創(chuàng)建要構(gòu)建學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用研究之間的合理平衡

《綱要》指出，要堅(jiān)持服務(wù)國(guó)家目標(biāo)與鼓勵(lì)自由探索相結(jié)合，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究；以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，加強(qiáng)應(yīng)用研究。大學(xué)的基礎(chǔ)理論研究與實(shí)際應(yīng)用研究孰輕孰重，一直是人們關(guān)注的重大問(wèn)題之一。人們普遍認(rèn)為兩種研究的價(jià)值與功能互為補(bǔ)充，著書立說(shuō)，撰文立論，破解自我封閉的經(jīng)院式研究，彰顯應(yīng)用研究的實(shí)際價(jià)值，成為大學(xué)的自覺(jué)追求[3]。洪堡試圖讓基礎(chǔ)學(xué)科成為“能夠統(tǒng)領(lǐng)一切學(xué)科，關(guān)于世上萬(wàn)般現(xiàn)象、知識(shí)的最終歸屬”的愿望[4]，從后來(lái)的事實(shí)發(fā)展看，還是被其創(chuàng)建的柏林大學(xué) “科學(xué)研究”也同樣占據(jù)顯赫位置所打破。因?yàn)榈聡?guó)實(shí)力的來(lái)源，是基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的密切結(jié)合，是學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用研究相互平衡的結(jié)果。隨著知識(shí)和國(guó)家實(shí)力之間的關(guān)系被進(jìn)一步彰顯，科學(xué)研究也從基礎(chǔ)研究拓展到應(yīng)用研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)。在進(jìn)入知識(shí)時(shí)代的今天，隨著全球化競(jìng)爭(zhēng)加劇、人才戰(zhàn)略的凸顯、科技生產(chǎn)力的登場(chǎng)，各國(guó)政府都力爭(zhēng)在知識(shí)創(chuàng)新和國(guó)家發(fā)展目標(biāo)之間搭建橋梁。隨著國(guó)家“高等教育創(chuàng)新能力提升計(jì)劃(2011計(jì)劃)”的推進(jìn)，《綱要》所規(guī)劃的“促進(jìn)高校、科研院所、企業(yè)科技教育資源共享，推動(dòng)高校創(chuàng)新組織模式，培育跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的科研與教學(xué)相結(jié)合的團(tuán)隊(duì)”宏圖正在實(shí)踐。學(xué)術(shù)研究能夠發(fā)現(xiàn)、整合、評(píng)價(jià)及保存各種形式的知識(shí)，學(xué)術(shù)研究是大學(xué)生命的力量所在，即通過(guò)學(xué)術(shù)研究不斷產(chǎn)生新的知識(shí)。學(xué)術(shù)研究改變著教育、影響著社會(huì)，密集型社會(huì)的本質(zhì)正是創(chuàng)建一個(gè)知識(shí)驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。因而，大學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造知識(shí)、整合知識(shí)、傳播知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)——已變得比以往更有價(jià)值。知識(shí)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，是一個(gè)國(guó)家繁榮、安全和人民幸福安康的關(guān)鍵。然而，由于上個(gè)世紀(jì)知識(shí)爆炸的驅(qū)動(dòng)，學(xué)科內(nèi)的專業(yè)化成了高等教育的重要走向之一，使學(xué)者們對(duì)某些特定課題進(jìn)行深入的研究趨之若鶩，這種現(xiàn)象也影響到大學(xué)課程的設(shè)置，于是專業(yè)劃分越來(lái)越細(xì)，學(xué)科交融越來(lái)越少。事實(shí)上，在變化速度的知識(shí)型社會(huì)里，人們更需要受過(guò)廣博教育的問(wèn)題解決者，這些人能夠跨越專業(yè)的界限思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，而且他們的適應(yīng)性和實(shí)用性更強(qiáng)。從世界范圍看，許多有實(shí)力的科研資助機(jī)構(gòu)也越來(lái)越傾向于為那些由交叉學(xué)科的學(xué)者們組成的研究小組提供資金。很顯然，我國(guó)亟需對(duì)以學(xué)科為中心的我國(guó)大學(xué)文化和課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，加大對(duì)學(xué)生通識(shí)教育的力度，為其進(jìn)一步專業(yè)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。由此可見(jiàn)，高等教育的傳統(tǒng)使命之一的科學(xué)研究，在今天意義更大。大學(xué)的學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用研究是具有活力的，當(dāng)代大學(xué)應(yīng)該力爭(zhēng)使各學(xué)科與交叉學(xué)科之間、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究之間、分析與創(chuàng)造之間達(dá)成合理平衡?？梢?jiàn)，大學(xué)文化建設(shè)在注重基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重、學(xué)術(shù)發(fā)展和科研共進(jìn)、自然科學(xué)與人文科學(xué)并舉的背景下，努力營(yíng)造學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用研究合理平衡環(huán)境，探索有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)研究與應(yīng)用研究并重的大學(xué)文化發(fā)展之路，顯得尤其必要。

3 大學(xué)文化的創(chuàng)建要建立在新型社會(huì)契約基礎(chǔ)之上

如何踐行《綱要》提出的“高校要牢固樹(shù)立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)”、“提高公眾科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)”？ 19世紀(jì)發(fā)生在美國(guó)的“贈(zèng)地運(yùn)動(dòng)”，拉開(kāi)了大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的序幕，它促使了美國(guó)職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展。 威斯康星大學(xué)“為全州服務(wù)”的理念，使大學(xué)把“服務(wù)社會(huì)”變成了自己的發(fā)展理念和歷史使命[5]。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，“服務(wù)社會(huì)”的使命正向縱深發(fā)展。服務(wù)社會(huì)的使命是連接大學(xué)與社會(huì)的粘合劑，高等教育通過(guò)提供專業(yè)知識(shí)、技術(shù)來(lái)滿足社會(huì)需要，這是大學(xué)歷經(jīng)千年在復(fù)雜多變的社會(huì)里得以存在的原因之一。在越來(lái)越知識(shí)化的今天，大學(xué)的服務(wù)功能更是不可或缺。大學(xué)與它服務(wù)的社會(huì)之間存在著一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)契約，公眾支持大學(xué)，為它提供資金，接受它的學(xué)術(shù)與職業(yè)評(píng)判，并賦予它獨(dú)特的自治與自由。作為回報(bào)，大學(xué)有責(zé)任和義務(wù)提供先進(jìn)的職業(yè)技術(shù)、卓越的人才，以科學(xué)的觀念和發(fā)展的眼光，探尋人類的生存與安全、信仰與倫理、種族與文化等社會(huì)問(wèn)題，把改善人們的生存條件和社會(huì)環(huán)境作為自己的應(yīng)盡義務(wù)與使命。當(dāng)高校進(jìn)入更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域時(shí)，大學(xué)之間的聯(lián)系將會(huì)更廣泛、更復(fù)雜，依賴性也會(huì)加強(qiáng)。那種獨(dú)特的富有成效的合作關(guān)系，即大學(xué)和社會(huì)之間形成的社會(huì)契約，不可能繼續(xù)建立在原來(lái)所依賴的條款上。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)該建立一個(gè)蘊(yùn)含“贈(zèng)地”精神的有中國(guó)特色的新型的社會(huì)契約，這個(gè)契約把政府的投資、工商界的需求與高等教育發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，以滿足國(guó)家及地方的需要。由于公眾支持高等教育的傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)正在迅速改變，傳統(tǒng)的使命在悄然地向多元化轉(zhuǎn)化，人們期望高等教育有新的使命，即引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，傳承社會(huì)文化。民眾普遍存在著這樣一個(gè)信念：大學(xué)應(yīng)該是處理主要社會(huì)問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)室，大學(xué)校園里的學(xué)生和教職工應(yīng)該是一個(gè)理性的群體。在這個(gè)群體里，人的美好心靈得到培育和提升，并且影響周圍人的心靈，從而使整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚得到提高。由此看來(lái)，如果將眼光限制在只通過(guò)畢業(yè)生的謀生能力或其對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)判大學(xué)這一重要的社會(huì)機(jī)構(gòu)，不僅是短視行為，更是本末倒置。因?yàn)榇髮W(xué)不僅是知識(shí)的加工廠，還是一個(gè)以價(jià)值觀形成為基礎(chǔ)的文化滋養(yǎng)所，大學(xué)不僅是知識(shí)的守望者，也是價(jià)值觀、社會(huì)文化的守護(hù)神；大學(xué)不只在于規(guī)訓(xùn)和教化，也在于向現(xiàn)存的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)并促使其改革；大學(xué)最基本的使命依然是培養(yǎng)知識(shí)型社會(huì)所必需的有教養(yǎng)的公民。所以，在新型社會(huì)契約基礎(chǔ)之上的大學(xué)文化創(chuàng)建，要把服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行放在優(yōu)先發(fā)展地位。同時(shí)，在人的道德發(fā)展上，更要突出和強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，把“尚誠(chéng)樸、勤學(xué)問(wèn)、重團(tuán)結(jié)、養(yǎng)正氣”作為大學(xué)文化創(chuàng)建的重要內(nèi)容，在新型社會(huì)契約文化下，生產(chǎn)出代表大眾利益和實(shí)際公平的大學(xué)文化，“以社會(huì)需要為導(dǎo)向，不斷調(diào)整專業(yè)設(shè)置，改革人才培養(yǎng)模式，提升內(nèi)涵建設(shè)”[6]，唯有如此，我國(guó)的大學(xué)才具有自我批判、自我修復(fù)以及科學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能。

4 大學(xué)文化創(chuàng)建要在工具理性與價(jià)值理性協(xié)調(diào)發(fā)展中創(chuàng)新

對(duì)大學(xué)理念和使命的歷史梳理發(fā)現(xiàn)，“工具理性、價(jià)值理性、國(guó)家主義和存在主義的大學(xué)理念有適合當(dāng)代知識(shí)社會(huì)和全球化競(jìng)爭(zhēng)需要的合理成分”。[7]以克拉克·科爾、德里克·博克、L.威爾森和P.德魯克為代表的工具理性大學(xué)理念，把大學(xué)視為促進(jìn)國(guó)家、服務(wù)國(guó)家的有效工具，大學(xué)僅次于政府成為生活的主體服務(wù)者和社會(huì)變革的工具；以紐曼、洪堡等人為代表的價(jià)值理性的大學(xué)理念，則強(qiáng)調(diào)大學(xué)文化對(duì)學(xué)生理性的發(fā)展和啟發(fā)的作用，主張良知良能，以陶冶理想人格，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)自由成長(zhǎng)，啟迪自然天性等[8]。大學(xué)的使命決定了大學(xué)在追求工具理性，即崇尚學(xué)術(shù)、獨(dú)立思考、服務(wù)國(guó)家與社會(huì)的同時(shí)，也要高雅脫俗、引領(lǐng)社會(huì)，強(qiáng)化價(jià)值自覺(jué)。目前，有些大學(xué)未能處理好工具理性與價(jià)值理性的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，過(guò)度追求工具理性，導(dǎo)致急功近利、學(xué)術(shù)不端、師德不良、爭(zhēng)名浮躁之風(fēng)充斥大學(xué)校園。眭一凡教授曾在《大學(xué)庸俗化批判》一文中認(rèn)為，目前大學(xué)文化的庸俗化體現(xiàn)在“官本位的拜官主義價(jià)值取向、市儈的庸俗實(shí)用主義作風(fēng)、學(xué)術(shù)行為不良危機(jī)、玩世不恭的犬儒現(xiàn)象，從而導(dǎo)致大學(xué)師生的價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣扭曲”[9]。大學(xué)文化的實(shí)質(zhì)就是“求真、求善、求美”，大學(xué)的價(jià)值理性追求凸顯大學(xué)在探求真理、追求知識(shí)、服務(wù)社會(huì)中，規(guī)范學(xué)生的行為，塑造人的靈魂，引領(lǐng)社會(huì)的價(jià)值觀。大學(xué)文化創(chuàng)建要在工具理性與價(jià)值理性協(xié)調(diào)發(fā)展中創(chuàng)新，還體現(xiàn)在大學(xué)的管理上。大學(xué)文化創(chuàng)建中，應(yīng)力戒過(guò)度的量化考核，尤其是以“科研數(shù)量”、“經(jīng)費(fèi)多少”的方式考核教師。 因?yàn)榇髮W(xué)的宗旨、使命是求真育人，大學(xué)教師的核心使命是教書育人，他們從事著復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動(dòng)，用簡(jiǎn)單的“數(shù)字”或“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”的工具式考核方式去管理教師，必定會(huì)使大學(xué)文化陷入一種庸俗化、市儈型、犬儒式的怪圈。一流的大學(xué)出一流的管理，出一流的效益，出一流的學(xué)生和一流的師資，更出一流的制度和文化。在工具理性與價(jià)值理性協(xié)調(diào)發(fā)展中體現(xiàn)大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新，不僅是大學(xué)的使命，更是大學(xué)的基本特征，因?yàn)椤爸贫群臀幕歉叩葘W(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的根本保障?！盵10]

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