業(yè)廣惟勤怠忽荒政

【原文節(jié)選】

帝曰：“來(lái)，禹！降水儆予，成允成功，惟汝賢?？饲谟诎睿藘€于家，不自滿假①，惟汝賢?！?/p>

——《尚書·大禹謨》

“王曰：?jiǎn)韬?！凡我有官君子，欽乃攸司……怠忽荒政……戒爾卿士，功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”

——《尚書·周官》

【原文釋義】

舜說(shuō)：“來(lái)，禹！洪水危急時(shí)，你履行諾言，完成治水，只有你最賢能；勤勞于國(guó)，節(jié)儉于家，為人不自滿自大，只有你最賢能。”

周成王訓(xùn)誡百官要忠于職守，勤于政務(wù)說(shuō)：“嗚呼！凡我居位任職之百官，要恭敬嚴(yán)肅地對(duì)待你們的職責(zé)……怠惰疏忽會(huì)荒廢政務(wù)?！腋嬲]你們，功德之崇高在于立志，事業(yè)之廣大在于勤勉?！?/p>

【原文節(jié)選】

子張①問(wèn)政，子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠?！?/p>

——《論語(yǔ)·顏淵》

【重點(diǎn)注釋】

1.子張，即顓孫師（公元前503-？），今河南登封人。出身微賤，且犯過(guò)罪，經(jīng)孔子培育而成“顯士”?？鬃邮藕螅宸譃榘?，子張創(chuàng)“子張之儒”。

【原文釋義】

子張問(wèn)孔子如何從政？孔子答：“身居官位不懈怠，并且忠實(shí)地踐行?！?/p>

【原文節(jié)選】

太宗嘗謂中書令岑文本曰 ：“夫人雖稟定性，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃①性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧②動(dòng)而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股③，董生垂?、堋２磺诘浪嚔?，則其名不立。”文本對(duì)曰 ：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性?！抖Y》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！怨湃饲谟趯W(xué)問(wèn)，謂之懿德⑥。”

——吳兢《貞觀政要·崇儒學(xué)第二十七》

【重點(diǎn)注釋】

1.蜃，古代神話傳說(shuō)的一種海怪，形似大蛤蠣。

2.上古取火之器具。

3.相傳蘇秦苦讀，欲睡時(shí)則以錐刺其腿。

4.董仲舒，今文經(jīng)學(xué)大師，漢景帝時(shí)為博士，武帝時(shí)擢為江都王相。專心治學(xué)，三年目不窺園，講學(xué)時(shí)垂下室內(nèi)帷帳，弟子以學(xué)輩先后輾轉(zhuǎn)相傳，有人甚至未見(jiàn)其面。

5.學(xué)問(wèn)與技能。

6.懿德：美德。

【原文釋義】

唐太宗曾對(duì)中書令岑文本說(shuō)：“人雖秉持一定的天性，但必須博學(xué)才能有所成就。這好比蜃的本性含水，但要待海上有月光時(shí)才能吐水氣而成樓閣之狀；木的本性含有火，但要待燧石的敲打才能燃火；人的本性含有靈氣，但要通過(guò)學(xué)習(xí)，才能臻于完美。因此，歷史上才有蘇秦刺股讀書、董仲舒垂下帷帳講學(xué)之美談。不勤勉學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)和技能，則不會(huì)建立功名。”岑文本回答說(shuō)：“人的本性都很相近，但情致卻有所別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)它，才能使本性完善?！抖Y記》說(shuō)：‘玉石不經(jīng)雕琢就難成器皿，人不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂道理?！使湃艘郧谟趯W(xué)習(xí)為美德?！?/p>

【原文節(jié)選】

“人主之體，如山岳焉，高峻而不動(dòng)……傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。”

——唐太宗《帝范·君體篇》

【原文釋義】

作為一國(guó)之君，其行止應(yīng)如泰山般高聳峻拔，臨危不亂……恭謹(jǐn)勤勉、兢兢業(yè)業(yè)，以國(guó)事為重，以德教為先。要以國(guó)家和人民為根本。

【原文節(jié)選】

“夫人臣之于君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也?！舷聟f(xié)心，以理國(guó)事。不俟命而自勤，不求容而自親，則君臣之道著也?！?/p>

“古之忠臣事其君也，盡心焉，盡力焉?！吡ΡM勞而不望其報(bào)，程功積事而不求其賞?！酥戮玻篃o(wú)難易，無(wú)所憚也；事無(wú)勞逸，無(wú)所避也。其見(jiàn)委任也，則不恃恩寵而加敬；其見(jiàn)遺忘也，則不敢怨恨而加勤。險(xiǎn)易不革其心，安危不變其志。”

——武則天《臣軌·至忠章》

【原文釋義】

臣子要與君主同體，共安危、同休戚。臣子對(duì)于君主而言，猶如四肢與頭、耳目與心。……君臣同體，上下協(xié)心，治理國(guó)事，自我勤勉，盡忠職守，才能彰顯君臣之道。

古之忠臣輔佐君主，盡心盡力。盡心竭力而不望回報(bào)，累積功績(jī)而不求賞賜。忠臣事君，不怕難易，勤勞不倦，樂(lè)而為之，不加抱怨，不以安危險(xiǎn)易而改變其心志。

【原文節(jié)選】

“冰壺者，清潔之至也，君子對(duì)之，示不忘乎清也。……嗟爾在位，祿厚官尊，固當(dāng)聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門。冰壺是對(duì)，炯誡猶存，以此清白，遺其子孫。”

——姚崇《五誡·冰壺誡》

【原文釋義】

冰壺的特點(diǎn)是清潔無(wú)暇，澄凈透澈，玉潤(rùn)冰清。君子的品德應(yīng)就如冰壺一樣，潔凈透澈潤(rùn)澤。……為官者身居其位，享有優(yōu)厚的俸祿，享有尊貴的職位，原本就應(yīng)當(dāng)尊崇廉潔勤勉的氣節(jié)，堵塞貪賄攀比之路徑。以冰壺之潔凈澄澈為鑒，將清白廉潔的品德留給子孫后代。

【古今聯(lián)讀】

勤而不倦勤而不怨

在我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編《尚書》中，已經(jīng)把勤儉作為治國(guó)治家的重要品德。相傳禹受帝舜之命治水，躬親勞苦，與百姓一起櫛風(fēng)沐雨，同洪水搏斗，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的勤勉努力，終于完成治水業(yè)。帝舜對(duì)大禹勤勤懇懇，盡心國(guó)事，功成而不自滿、不自大之賢德極為贊賞；大禹治水，“居外十三年，過(guò)家門不敢入”（《史記·夏本紀(jì)》）、“禹八年于外，三過(guò)其門而不入”（《孟子·滕文公上》）成為千古佳話；大禹克己奉公，孜孜不倦，憂心苦思的精神，亦垂范后世?？鬃影褳檎咔谟谡?wù)，認(rèn)認(rèn)真真，永不倦怠作為儒家的為官之道與從政之基。唐太宗李世民在位期間，勤于政事，儉樸節(jié)約，任賢納諫，寬厚愛(ài)民。在其率先垂范下，大臣們廉潔奉公，濫用職權(quán)和貪污瀆職現(xiàn)象非常少見(jiàn)。君臣共勉，和衷共濟(jì)下，政治清明，國(guó)泰民安，成就“貞觀之治”。姚崇，歷事武則天、唐中宗、睿宗、玄宗諸朝，屢任地方長(zhǎng)官，三居相位，輔佐君主，以身作則，盡心盡力，勤勉圖治，被譽(yù)為“救時(shí)宰相”，為“開元盛世”勛臣。

隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，這些勤勉事跡與箴言，更為后人縈懷與追慕。特別是當(dāng)今社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)強(qiáng)大與人民幸福，我們黨提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)，為此，現(xiàn)今比任何時(shí)代都迫切地要求我們上下齊心，兢兢業(yè)業(yè)，各自做好職責(zé)分內(nèi)之事?？梢哉f(shuō)，勤奮工作，勤而不倦，勤而不怨，自覺(jué)勉勵(lì)，是每個(gè)公民為了實(shí)現(xiàn)這一盛世之夢(mèng)所必須作出的承諾與努力。