善意和寬容應(yīng)是文明的底色

中國自古就是禮儀之邦，然而到了現(xiàn)代社會，文明卻成了國人一塊揭不去的“疤痕”，國人的不文明行為屢屢遭到攻擊。發(fā)生在香港的幼兒便溺事件給我們敲響了一個警鐘，我們的文明指標亟待提升，當然，文明的進步更需要伴隨著整個社會的開明和包容。

以文明之名打“口水戰(zhàn)”，更像是一場鬧劇

時間一跨入五月，各地的旅游市場紛紛進入旺季，在剛剛過去的五一假期里，“文明出游”一如既往地成為公眾和媒體熱追的話題。然而就在不久前的香港，一起幼兒便溺事件更是將國人的出游素質(zhì)推上了風(fēng)口浪尖。

兩歲小孩在香港街頭便溺，被路人指責(zé)并拍照錄像，引發(fā)其大陸父母游客與人爭執(zhí)并發(fā)生肢體沖突，這件事在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚，余波不斷。4月27日，約30名香港人帶著“糞便”道具進入尖沙咀海港城，其間高喊口號，不滿內(nèi)地游客來港購物，并在商場內(nèi)蹲下，在地上放置“大便”道具，先后8次模仿幼童街上便溺。他們的行為引起內(nèi)地游客的不滿，雙方互罵，附近名店紛紛落閘不做生意。這場鬧劇歷時一小時，后被警方以“非法集會”為由截停，隨即散去。

香港特區(qū)政府商務(wù)及經(jīng)濟發(fā)展局局長蘇錦梁29日在香港報紙撰文談及內(nèi)地兒童在港街頭便溺一事。在文中，蘇錦梁表示，對人要包容，對事不縱容，給別人以基本的尊重，釋出寬容之心。

蘇錦梁表示，對人應(yīng)該抱有“包容”的態(tài)度，對不當?shù)氖虏粦?yīng)予以“縱容”，要用理智的方式面對這些事情。香港是法治社會，如有涉嫌違法的行為應(yīng)訴諸正途解決。日常生活出現(xiàn)的小沖突和矛盾，不論是否牽涉旅客，都應(yīng)以平和的態(tài)度去處理和化解。社會充斥著戾氣和敵意，并不利于香港的經(jīng)濟健康發(fā)展。

與此同時，有香港網(wǎng)民在社交網(wǎng)站成立“向內(nèi)地的便溺行為宣戰(zhàn)，萬人齊去蘇局長家門口便溺”群組。他們計劃集體到商務(wù)及經(jīng)濟發(fā)展局局長蘇錦梁家門口進行“另類抗爭”，屆時將以模仿內(nèi)地人的便溺行為表達不滿；發(fā)起人不但轉(zhuǎn)貼蘇錦梁居住的大廈地址，還事無巨細地轉(zhuǎn)貼路線圖。由此事件升級，演變成為香港與內(nèi)地的“口水戰(zhàn)”。

針對便溺的問題，香港的法例有相關(guān)規(guī)定。根據(jù)《簡易程序治罪條例》第4（1）條，“任何人無合法權(quán)限或解釋而將任何腐肉、污垢、稻草、糞便或其他臟物、廢料、發(fā)出惡臭或令人厭惡的物品拋擲或放置在任何公眾地方、政府財產(chǎn)（獲公職人員同意者除外）或私人財產(chǎn)（獲該私人財產(chǎn)的擁有人及占用人的同意者除外）上，違者可能被罰款500港元或監(jiān)禁三個月?！备鶕?jù)媒體引述律師盧浩輝的意見，雖然按香港法律，兒童在公眾場所便溺不會被追究，但是家長要負責(zé)任。但法不外乎情，法規(guī)和社會道德的最終目的是促進社會的文明進步，如果我們?yōu)榫S護法規(guī)而喪失了基本的同情和寬容，我想也就違背了法規(guī)或道德的初衷了吧。

善意和寬容應(yīng)是文明的底色

模仿幼童街上便溺似乎是要羞辱內(nèi)地人，但顯然是這些成年人在認知和理性上把自己等同于孩子，這并不能說明自己的文明、有理甚至高尚，反而是降低了自己的智商和情商，羞辱了自己。如果說內(nèi)地幼童在街上便溺不妥，那么模仿幼童街上便溺以羞辱內(nèi)地人就是“以非對非”。這無助于消解兩地民眾的對立，同時也袒露一部分人真實的態(tài)度，并非那么公平公正，而這正是很多人聲稱的堅持和擁有的普世價值的一部分。

當街便溺固然不對且在香港屬違法，同情聲援內(nèi)地這對父母并不意味著我們要為這種行為開脫甚至鼓勵，面對類似的突發(fā)情形，不能上前幫助指引，而是采取拍照錄像這種明知道會激化矛盾的行為，在這個意義上，后者不文明更甚，侵犯隱私且不說，敵對的姿態(tài)絲毫無助于問題的解決。在這種情況下，彌合矛盾談何容易。

固然，國人的文明水平有待提高，在香港乃至國外旅游時的種種不堪表現(xiàn)也讓人心痛，但是，文明不是一朝一夕的事，光痛其不爭是無濟于事的，道德呼吁也只是表面之策，最根本的還是得從社會的整體發(fā)展進步中去謀求個人文明的提升。

但是，還有另外一種文明，就是面對不文明行為時，你如何面對？這更能考驗一個社會的文明水平。

遺憾的是，在此事件中，我們不單發(fā)現(xiàn)了“善意”的缺席，一些香港人內(nèi)心的偏見也是根深蒂固。當街便溺在香港屬違法，孩童父母沒有盡全力去避免，或者沒有“善后”，可以被指責(zé)，這是對大陸游客的警醒，無論是在國內(nèi)還是境外，我們都應(yīng)該注意自己的言行舉止。但能呈現(xiàn)善意相助之“俠”，拋卻歧視抵制之“狹”，這也是天差地別的文明表現(xiàn)，相信大部分香港人還是有判斷的。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！碑斀直隳缡切∈拢鞘掳l(fā)突然，沒有人愿意讓孩子和自己承受路人異樣的目光，人畢竟還是有羞恥心的。多一份熱情，多一點幫助，在很多人看起來可能也只是一種“小善，為之，”但在這樣的事件中，不僅是一種善行，更是一種感化，這難道不比拍照錄像強很多嗎？

和諧是文明進步的動力

文明的意義，除了不當街便溺，更有善意與寬容，前者是表象，后者才是根本。當一些港人對內(nèi)地當街便溺小孩的行為耿耿于懷、丟棄作為文明人對小孩應(yīng)有的理解和關(guān)懷、故意模仿小孩便溺動作等這些帶有戲謔嘲諷的行為時，不單對小孩進行了人格上的侮辱，更將自己陷入不仁不義、缺乏人文關(guān)懷的境地。這與崇尚“仁愛”“寬容”的世界格格不入，更與文明背道而馳。俗話說：解鈴還須系鈴人。港人和內(nèi)地民眾這一次的矛盾糾紛由“文明”而起，要想解決矛盾也得從“文明”下手。

話說回來，問題的歸結(jié)點還是落在了“文明”這兩個字上，作為我們，關(guān)于國人在海外出游過程中的種種陋習(xí)遭遇輿論譴責(zé)或媒體披露的事件并不鮮見。這次的香港便溺事件更是將文明提到了關(guān)乎香港與內(nèi)地社會文化差異的層面，這不得不讓我們在惋惜之余更加期待文明能夠盡早在社會上蔚然成風(fēng)。文明的轉(zhuǎn)變和養(yǎng)成不是一朝一夕的事，文明的進步是和社會的發(fā)展密切相關(guān)的，而國內(nèi)目前相關(guān)的法律法規(guī)也相對欠缺。但我們相信，我們有轉(zhuǎn)變的意愿，更有轉(zhuǎn)變的信心。隨著全社會教育程度的普遍提高，隨著國民素質(zhì)的不斷提升，文明的腳步會離我們越來越近。當然，文明的進步，不能僅僅是生硬的條文約束，而應(yīng)該是人性的、和諧的、進步的社會動力。

（編輯 高龍輝）