中國瓊商研究現(xiàn)狀與建議

摘要：商幫文化是我國商業(yè)文化中的重要內(nèi)容，明清時(shí)期就形成了十大著名商幫。改革開放以來，國內(nèi)又出現(xiàn)了許多新商幫，如浙商、粵商等，它們的出現(xiàn)促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展并得到了學(xué)界廣泛研究。然而，由于客觀原因，中國商幫中一個(gè)富有特色的群體——瓊商卻被忽略，沒有得到很好的研究。為此，本文對(duì)中國瓊商研究現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并在瓊商研究?jī)?nèi)容、研究思路和方法方面提出了一些建議，希望能引起學(xué)界重視，豐富中國商幫文化相關(guān)理論。

關(guān)鍵詞：商幫；瓊商；成長(zhǎng)脈絡(luò)；群體特征

瓊商，又稱為海商，是對(duì)海南籍商人的總體稱呼，是我國為數(shù)眾多的商幫之一。由于絕大部分省級(jí)商幫文化研究均以省的簡(jiǎn)稱來代指（如浙商、晉商、粵商、閔商等），為便于理解，本研究也遵從這一習(xí)慣。

一、瓊商研究現(xiàn)狀

所謂商幫，是指以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，以會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑為活動(dòng)交流平臺(tái)的商業(yè)平臺(tái)。明清時(shí)期，我國逐漸形成了十大商幫，包括山西商幫（晉商）、陜西商幫、山東商幫、福建商幫、徽州商幫（徽商）、洞庭商幫、廣東商幫（分為廣商和潮商）、江右商幫、龍游商幫、寧波商幫。隨著新中國建立和改革開放，新的商幫文化和商會(huì)文化又廣泛興起，如浙商、蘇商、滬商、京商、粵商和閩商等，它們的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)特別是民營經(jīng)濟(jì)的崛起，得到了許多專家學(xué)者的關(guān)注和研究。

但是，非常遺憾的是，在中國商幫文化中具有重要影響的一個(gè)商幫——瓊商卻被忽略，沒有得到很好的研究，甚至有人懷疑究竟存不存在一個(gè)海南商幫。然而，盡管海南省是全國人口最少的省，卻是中國第三大僑鄉(xiāng)，人口只有不到900萬，但是活躍在海外特別是東南亞的海南籍華人華僑就有300多萬，相當(dāng)于海南本土人口的1/3多，也占全世界華人華僑的1/10。從海南華人華僑與海南本地人口的比率角度來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了海外華人華僑與全國人口之比。而在這300多萬瓊籍華人華僑中，相當(dāng)一部分從事了商業(yè)活動(dòng)并取得了相當(dāng)矚目的成就，不少人甚至在當(dāng)?shù)氐纳陶山顼@露頭角，如“中央洋行大王”鄭有英，“人造花大王”歐宗清，“酒店大王”呂先芙等，都是泰國著名的瓊籍實(shí)業(yè)家。而瓊籍后裔云茂保和云逢松還分別擔(dān)任過泰國外交部長(zhǎng)和財(cái)政部長(zhǎng)等職務(wù)，就連泰國紙幣上都留有他們的手簽。由此可見海外瓊商特別是東南亞瓊商在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Α?/p>

然而，目前關(guān)于瓊商的研究還比較少，有影響力的研究成果還不多，歸納起來，主要有以下幾點(diǎn)原因。

一是海南島自古孤懸海上，地處偏遠(yuǎn)，相對(duì)封閉，與中原文化交流較少，同時(shí)，本土文化也未能得到很好地保留和傳承，在文化競(jìng)爭(zhēng)中，處于邊緣化地位。因此，有關(guān)瓊商的文化和研究沒有很好發(fā)掘、傳承和宣傳。

二是海南島在行政區(qū)劃上經(jīng)常發(fā)生變動(dòng)，大多數(shù)時(shí)候歸屬于廣東地區(qū)管轄。自從1988年建省辦特區(qū)以來，海南以省份名義參與各項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間才不過25周年，關(guān)于海南省本土文化的獨(dú)立研究開展時(shí)間不長(zhǎng)，有關(guān)瓊商的研究積累不夠，也沒有形成品牌效應(yīng)。

三是海南島由于地處邊緣，自古以來就不是國家的經(jīng)濟(jì)中心，經(jīng)濟(jì)開發(fā)水平低，生存環(huán)境惡劣，是封建朝廷被貶官員的流放之地。由于海南島的經(jīng)濟(jì)狀況不好，絕大部分是靠山吃山、靠水吃水，所以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，許多瓊籍商人，特別是東部沿海地區(qū)居民都選擇海外發(fā)展，主要是東南亞地區(qū)，并且在19世紀(jì)40年代出現(xiàn)第一撥大規(guī)模移居?xùn)|南亞的情況，也就是“下南洋”。在某種程度上，瓊商對(duì)海南經(jīng)濟(jì)的影響更多的是一種反哺形式。瓊商往往是在海外發(fā)展壯大后，通過捐款、回鄉(xiāng)再投資的方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，瓊商的成長(zhǎng)軌跡跟海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有必然的聯(lián)系，導(dǎo)致瓊商在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Σ蝗缒承┥處蛯?duì)其本土的影響力大（如浙商），以至于人們忽略了這一重要的商幫群體。

實(shí)際上，瓊商已經(jīng)成為東南亞華商的重要組成部分，包括瓊商在內(nèi)的東南亞華商已經(jīng)在居住國形成較大的影響力，具有一定的社會(huì)地位，與當(dāng)?shù)卣賳T、社會(huì)名流建立起了密切的社會(huì)關(guān)系，通過海南商會(huì)等平臺(tái)構(gòu)建起了瓊商交流平臺(tái)。不少瓊商在海外獲得良好發(fā)展同時(shí)并沒有忘記自己的故鄉(xiāng)，他們紛紛返鄉(xiāng)投資或捐款，促進(jìn)了海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于瓊商的成功，一些學(xué)者也給予了關(guān)注。例如，身居臺(tái)灣的海南人、學(xué)者伍立成先生認(rèn)為，瓊商的成功源于五個(gè)方面：吃苦耐勞；堅(jiān)忍不拔；犧牲奉獻(xiàn)；冒險(xiǎn)犯難；默默耕耘。華世佳則認(rèn)為瓊商文化的精神特征為：開放兼容、敢為人先；戀祖愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)；重教尚義、實(shí)業(yè)興國；克勤克儉、頑強(qiáng)打拼。新加坡籍海南人、原新加坡南洋大學(xué)校長(zhǎng)吳德耀教授的觀點(diǎn)則代表了瓊商商業(yè)精神的核心，即“胸懷世界，以海為量”。

二、關(guān)于瓊商研究?jī)?nèi)容的建議

關(guān)于瓊商，相關(guān)研究開展得還不多，因此有許多值得挖掘的地方。根據(jù)瓊商研究現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢(shì)，總的來說，目前以下三個(gè)領(lǐng)域是亟待研究的。

（一）關(guān)于瓊商成長(zhǎng)脈絡(luò)的研究

任何一個(gè)商幫研究，都需要了解這個(gè)商幫的成長(zhǎng)歷史和發(fā)展軌跡。在這一方面，我國幾大著名商幫的研究已經(jīng)做得比較到位，如有關(guān)浙商、晉商、徽商、粵商、閩商的研究，相關(guān)資料比較豐富，人們對(duì)于這些商幫的演變過程比較了解。但是，有關(guān)瓊商成長(zhǎng)脈絡(luò)的研究目前還非常缺乏，有關(guān)瓊商是如何形成發(fā)展的研究和描述還不多，人們對(duì)于瓊商的了解非常模糊，這也造成了人們對(duì)瓊商這一極富特色的商幫群體的忽略。

（二）關(guān)于瓊商群體特征的研究

人們對(duì)于瓊商的認(rèn)識(shí)也僅僅歸結(jié)為眾多“下南洋”華人中的一部分。但是，瓊商相對(duì)于那些同屬于海商文化中的閔商和粵商來說，又有很大不同。海南島對(duì)于許多意圖出海謀生的大陸華人來說，它本身就屬于下南洋中的一環(huán)，以至于很多瓊商不僅具有海南本土文化特征，其本身還兼有大陸其他省份文化的記號(hào)。例如，“人造花大王”歐宗清，其祖籍是海南文昌，但是其先人是由福建莆田來到海南生活的。這就使得有關(guān)瓊商的研究具有與眾不同的多重商幫文化特征。為更好地了解瓊商，需要通過對(duì)比研究和歸納總結(jié)的方式，對(duì)瓊商的群體特征進(jìn)行分析。

（三）關(guān)于海南會(huì)館的研究

目前，旅居海外及港、澳、臺(tái)的瓊屬華人華僑已經(jīng)通過建立海南會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)等形式，搭建相互聯(lián)系、交流的平臺(tái)，這也是瓊商重要的交流場(chǎng)所。截至2011年，這些海南會(huì)館總數(shù)達(dá)到了349個(gè)，其中新加坡56個(gè)，泰國111個(gè)，馬來西亞91個(gè)，印度尼西亞19個(gè)，柬埔寨11個(gè)，越南13個(gè)，緬甸1個(gè)，文萊2個(gè)，澳大利亞4個(gè)，美國8個(gè)，加拿大5個(gè)，法國1個(gè)，德國1個(gè)，新西蘭1個(gè)，蘇里南1個(gè)，中國香港15個(gè)，中國澳門2個(gè)，中國臺(tái)北7個(gè)?？梢钥闯觯偵痰暮Ｄ蠒?huì)館主要集中在東南亞地區(qū)，共有304個(gè)，占到了總數(shù)的87%。在東南亞的這些海南會(huì)館中，規(guī)模較大的有泰國海南會(huì)館、新加坡海南會(huì)館、緬甸瓊州會(huì)館、柬埔寨海南同鄉(xiāng)會(huì)、馬來西亞海南聯(lián)合會(huì)總會(huì)、印度尼西亞棉蘭海南會(huì)館、印度尼西亞檳城海南同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)等，而維系這些組織的總組織就是設(shè)于?？谑械氖澜绾Ｄ相l(xiāng)團(tuán)聯(lián)誼會(huì)。幾乎每個(gè)鄉(xiāng)團(tuán)組織及總會(huì)都辦有自己的刊物與網(wǎng)站。這個(gè)龐大的國際人脈網(wǎng)絡(luò)，就是瓊商的精神載體，也是瓊商走向世界和世界了解瓊商的橋梁、紐帶和窗口。加強(qiáng)對(duì)東南亞海南會(huì)館的研究，可以進(jìn)一步了解瓊商的演變軌跡和發(fā)展趨向。

三、關(guān)于瓊商研究思路和方法的建議

瓊商研究是一個(gè)被國內(nèi)學(xué)界忽視的重要商幫文化研究領(lǐng)域，從保護(hù)和傳承海南本土文化的角度及豐富商幫文化研究?jī)?nèi)容的角度出發(fā)，都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)瓊商的研究。根據(jù)上述歸納的瓊商研究?jī)?nèi)容，本文認(rèn)為，可以將瓊商研究思路歸結(jié)為三個(gè)方面：理清瓊商成長(zhǎng)脈絡(luò)，從整體上對(duì)東南亞瓊商的發(fā)展演變過程有一個(gè)了解；開展比較研究，明確瓊商相對(duì)于其他商幫來說與眾不同的文化特征，確立瓊商群體特征；以東南亞及本土海南會(huì)館為研究載體，為瓊商的成長(zhǎng)脈絡(luò)和群體特征研究提供協(xié)助。具體研究方法包括以下三個(gè)方面。

一是對(duì)于瓊商成長(zhǎng)脈絡(luò)的研究主要采用文獻(xiàn)資料歸納和實(shí)地訪談的方式，文獻(xiàn)資料歸納側(cè)重于我國商幫發(fā)展歷史、海商發(fā)展歷史、海外華人華僑特別是東南亞華人華僑發(fā)展歷史及瓊商發(fā)展歷史等相關(guān)資料的歸納總結(jié)。實(shí)地訪談主要通過對(duì)海南著名僑鄉(xiāng)如文昌、瓊海、?？诘鹊睾蜄|南亞瓊商聚集較多的國家，如泰國、新加坡等國家的實(shí)地走訪調(diào)研，從感性和認(rèn)知的角度進(jìn)一步了解瓊商的成長(zhǎng)歷史和發(fā)展演變過程。

二是對(duì)于瓊商群體特征的研究主要采用對(duì)比分析法，通過瓊商與其他著名商幫，如浙商、閔商、粵商的比較分析，更為突出地顯現(xiàn)瓊商的群體特征。同時(shí)，通過大樣本問卷調(diào)研有助于了解瓊商的群體特征。

三是對(duì)于海南會(huì)館的研究主要通過收集海南會(huì)館的歷史和統(tǒng)計(jì)資料的方式進(jìn)行系統(tǒng)歸類分析。

由于現(xiàn)有瓊商研究非常少，相關(guān)資料也比較缺乏，瓊商研究也并沒有自成體系，真正以瓊商命名并開展研究的在國內(nèi)幾乎沒有，只有一些散見于新聞中的報(bào)道。因此，開展瓊商研究將是一個(gè)有益的探索和挖掘。

總而言之，加強(qiáng)瓊商文化的研究，一方面對(duì)海南本土文化的保護(hù)與傳承具有重要意義；另一方面也有助于發(fā)出瓊商聲音，從而在政策上獲得支持，提升本土商幫自豪感和凝聚力，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。由于大部分瓊商在東南亞發(fā)展，所以瓊商研究的一個(gè)主要內(nèi)容就是東南亞瓊商研究，而這也符合海南國際旅游島的定位，突出其戰(zhàn)略作用，為國家南海戰(zhàn)略服務(wù)。

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（作者單位：三亞學(xué)院管理學(xué)院）