從Cina（支那）到Tionghoa（中華）：印尼華人的百年滄桑

2014年3月，印尼總統(tǒng)蘇希洛發(fā)布總統(tǒng)第12號(hào)決定書，宣布撤銷1967年內(nèi)閣主席團(tuán)傳閱文件，正式廢除官方用詞“Tjina/China/Cina”（支那），重新采用Tionghoa（中華）一詞作為華人的稱謂，同時(shí)將Republik Rakyat China改回Republik Rakyat Tiongkok。

這一稱謂的變化，承載了華人歷經(jīng)印尼國(guó)內(nèi)政治體制與族群政策變遷的風(fēng)霜雨雪，標(biāo)志著華人作為一個(gè)族群，向獲取應(yīng)有的尊重和正常的政治、社會(huì)地位又邁出了重要的一步。

“支那”（Cina）：

一個(gè)從中性到貶義的稱謂

“支那”一詞最早并非源于印尼，也并非含有貶義。只是在近百年時(shí)間里，在印尼被作為一種政治工具，打上了族群歧視的深刻烙印。

史學(xué)界認(rèn)為，“支那”來自印度的梵文，是“Cina”的音譯。公元前5 世紀(jì)的時(shí)候，印度的兩部史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中就出現(xiàn)了“支那”的稱呼。

關(guān)于“支那”（Cina）的本源，眾說紛紜。一說認(rèn)為與中國(guó)的特產(chǎn)有關(guān)，如源于“瓷”、“絲”等；一說與中國(guó)的古代王朝、王國(guó)或地域有關(guān)，如源于“秦”、“荊”、“滇”、“日南”等。

中印交往最早，其他域外大國(guó)關(guān)于中國(guó)的知識(shí)，大體都是經(jīng)印度傳過去的，“支那”一詞也不例外。除印度外，世界主要文明古國(guó)如伊朗、希臘、羅馬等都使用過“支那”一詞稱呼中國(guó)。在梵語、波斯語或希臘語中，稱呼都是近似的，如“支那”、“震旦”、“希尼近”、“賽勒斯”等。后來英文中的“China”和法文中的“Chine”，也都被認(rèn)為是來自這個(gè)詞源。

在中國(guó)人印象中，“支那”（Cina）多與日本對(duì)中國(guó)的侵略聯(lián)系在一起，事實(shí)上，“支那”一詞先隨著佛教傳入中國(guó)，后又傳到日本。因此，最初“支那”是帶有佛教味的詞語，在日本很少使用，日本人更多喜歡使用“漢”、“唐”來稱呼中國(guó)或中國(guó)人。明治維新以后，隨著日本與西方世界的交融，西方音譯“支那”的“China”進(jìn)入日本，日本人開始把西方的“China”譯成“支那”。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，“支那”在日本開始由中性詞變成貶義詞， 變成了勝利者對(duì)失敗者的輕蔑。同時(shí)，在西方世界， “支那人”也成了蔑視中國(guó)人的代名詞。從19世紀(jì)到第一次世界大戰(zhàn)前的荷蘭字典， 對(duì)“支那”的解釋是：“支那， 即愚蠢的中國(guó)人， 精神有問題的中國(guó)人等?！?/p>

“支那”（Cina）一詞在印尼經(jīng)歷了大致相同的變遷。著名的東南亞問題學(xué)者廖建裕先生指出，17世紀(jì)印尼馬來文古籍《馬來紀(jì)年》已經(jīng)用“支那”稱呼中國(guó)與華人，華人也如此自稱，所以“支那”在當(dāng)時(shí)并沒有貶義。20世紀(jì)初，受中國(guó)民族主義興起的影響，雅加達(dá)創(chuàng)立的華人社團(tuán)以“中華會(huì)館”命名。1912年中華民國(guó)成立后，“中國(guó)”與“中華”開始在印尼華人中流行，而早期移民的印尼土生華人并不會(huì)講中國(guó)話，他們以福建人為最多，所以中國(guó)詞匯都以福建話的語音拼寫，“中國(guó)”變成Tiongkok，“中華”變成Tionghoa，“支那”一詞則逐漸變成了過時(shí)的貶義詞，開始具有貪婪、落后、污濁、弱小等負(fù)面含義，印尼土著只有在抨擊華人或中國(guó)時(shí)才用這個(gè)詞。尤其在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，受日本的影響，“支那”變成了歧視與侮辱中國(guó)及其民族的詞匯，致使印尼華人愈加唾棄這個(gè)字眼。

“中國(guó)”與“中華”在印尼通行了半個(gè)世紀(jì)，為印尼官方及民間使用。1945年印尼建國(guó)之初，其基本憲法中也是使用Tionghoa，1950年中?。幔┙ń粫r(shí)，印尼文稱呼中華人民共和國(guó)為Republik Rakyat Tiongkok。

1965年“9.30事件”后，蘇哈托上臺(tái)執(zhí)政，印尼國(guó)內(nèi)掀起了反共、反華浪潮。1966年8月，印尼陸軍召開第二屆研討會(huì)，會(huì)議決定改用“支那”稱呼中國(guó)與華人，“中華人民共和國(guó)”的印尼名也變成了Republik Rakyat Tjina（支那人民共和國(guó)）。會(huì)議還稱，改變稱呼的原因是為了消除印尼本國(guó)原住民的自卑感，同時(shí)也打擊印尼華僑的優(yōu)越感。1967年6月，蘇哈托內(nèi)閣主席團(tuán)又發(fā)布了第六號(hào)“傳閱書”，通知官方及民間機(jī)構(gòu)和報(bào)章全部改用“支那”（Cina），不再使用“中國(guó)（Tiongkok）和中華（Tionghoa）”。從此，中華人民共和國(guó)在印尼被翻譯為“Republik Rakyat Cina”，不再沿用“Republik Rakyat Tiongkok”。1967年，受國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境影響，中國(guó)與印尼斷交，直到1990年才重新恢復(fù)雙邊外交關(guān)系。

“9.30事件”后，印尼軍人政權(quán)反共反華的意識(shí)形態(tài)十分濃重，把在印尼的華僑華人視為中國(guó)的“第五縱隊(duì)”，掀起了大規(guī)模的排華浪潮，搶掠、燒殺、驅(qū)趕華僑華人的事件頻頻發(fā)生，大批華僑被遣返回中國(guó)。此外，蘇哈托政府還全面實(shí)行強(qiáng)迫同化政策；關(guān)閉華文學(xué)校和報(bào)館；取締華人社團(tuán)；強(qiáng)迫華僑將姓名改換為印尼名；禁止在公共場(chǎng)合或電話中講華語；禁止對(duì)外表現(xiàn)中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣；禁止新建或擴(kuò)建華人廟宇；在華人身份證上標(biāo)以特殊印記， 等等。

1990年中國(guó)和印尼恢復(fù)外交關(guān)系時(shí)，因印尼法禁止使用Tiongkok或者Tionghoa，中國(guó)不同意使用Cina，雙方協(xié)商后使用China，英語全稱是The People’s Republic Of China，印尼語則用Republik Rakyat China。

印尼的民主化進(jìn)程與華人地位的恢復(fù)

1998年，蘇哈托的威權(quán)統(tǒng)治結(jié)束，印尼進(jìn)入了政治民主化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種歧視性的同化政策逐漸被廢除，華人的政治地位與生存狀況開始發(fā)生巨大的變化。

瓦希德執(zhí)政后，2000年1月頒布第6號(hào)總統(tǒng)決定書，宣布撤銷1967年蘇哈托政權(quán)限制華人公開慶祝農(nóng)歷新年的14號(hào)總統(tǒng)決定書。同年2月，瓦希德參加華人農(nóng)歷新年晚會(huì)，并宣布孔教為印尼合法宗教。2001年印尼工業(yè)與商業(yè)部長(zhǎng)頒布第62號(hào)條例，撤銷1978年關(guān)于禁止進(jìn)口和流通華文印刷品的第286號(hào)條例，這意味著解除使用華文的禁令。梅加瓦蒂繼任印尼總統(tǒng)后表示，華人不應(yīng)當(dāng)成為問題。2002年第9號(hào)總統(tǒng)決定書將華人農(nóng)歷新年春節(jié)定為印尼全國(guó)公共假日。

從2005年起擔(dān)任印尼總統(tǒng)的蘇希洛，為消除各種歧視華人的政策做出了很大的努力。最具標(biāo)志性的事件是2006年印尼國(guó)會(huì)通過《新國(guó)籍法》和《反歧視法》，從法律上確定華人的平等地位。2008年又通過所謂SARA條款，宣布嚴(yán)禁種族歧視、侮辱各個(gè)民族及宗教，對(duì)違反該規(guī)定的予以處罰甚至入獄。廖建裕先生認(rèn)為，蘇希洛總統(tǒng)在任期最后時(shí)刻廢除“支那”的使用，有為本黨在即將舉行的全國(guó)大選中拉票的考慮，可是，一樣重要的是，在國(guó)內(nèi)，蘇希洛有意繼續(xù)改善華族與土著之間的關(guān)系，以解決這個(gè)歷史留下來的問題；在國(guó)外，他有意繼續(xù)改善中?。幔╆P(guān)系，“支那”的稱謂是一個(gè)絆腳石，如果這時(shí)不解決，以后會(huì)更難處理。其實(shí)，爭(zhēng)取和利用華人力量，已經(jīng)是印尼國(guó)內(nèi)政治的普遍認(rèn)同。

筆者認(rèn)為這次稱謂的變化更應(yīng)該歸功于印尼華人自身堅(jiān)持不懈的努力。據(jù)報(bào)道，曾經(jīng)有六名華裔領(lǐng)袖正式向政府提出，要求“把支那改成中華和中國(guó)”。印尼知名社會(huì)活動(dòng)家、傳媒巨子余世甘也曾經(jīng)在他的爪哇郵報(bào)上改用“Orang Tionghua”稱呼華人，用“Tiongkok”稱呼中國(guó)。而近期《雅加達(dá)郵報(bào)》的文章指出，是前任印尼華裔總會(huì)主席、印尼民族建設(shè)基金會(huì)的創(chuàng)辦人汪友山和前國(guó)會(huì)議員傅志寬持續(xù)的游說，最終說服了蘇希洛總統(tǒng)廢止使用“支那”。

印尼是世界上華人最多的國(guó)家，約有1000萬左右。近年來，隨著針對(duì)華人的歧視性法律逐步被廢除，印尼華人的社會(huì)地位得到了很大提升，也為印尼華人參政提供了寬松有利的環(huán)境。更重要的是，在針對(duì)華人的1998年五月暴行后，印尼華人社會(huì)開始意識(shí)到參政問題的重要性：如果不能依靠自己的力量，沒有代表自身族群的聲音，就無法捍衛(wèi)自己的權(quán)益。所以他們建立起了一些華人政黨和社團(tuán)，或者直接參加印尼族裔的政黨來參政議政。目前，華裔在印尼政府或議會(huì)中任職的情況已非罕見。

可以預(yù)見，未來中國(guó)的崛起將為華人在中國(guó)—印尼經(jīng)濟(jì)合作中發(fā)揮更大的作用提供重要的平臺(tái)，而中國(guó)與印尼全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的建立，也將為印尼華人的生存提供更好的國(guó)際環(huán)境。

（作者為中國(guó)社科院亞太與全球戰(zhàn)略研究院副研究員）