巧點(diǎn)妙撥悟詩情

古人日出而作，日落而息，敏銳地感受著物候的變化，和大自然進(jìn)行著對話，留下了一首首偉大的詩歌。我們應(yīng)用什么樣的方式來學(xué)習(xí)，才能感受到詩人們的喜怒哀樂？教師應(yīng)如何教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣？在這里，我談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。

一、正確尋找切入口，激發(fā)興趣

能廣泛流傳的古詩皆是情景交融的經(jīng)典作品。詩歌或講述生動的故事，或描述優(yōu)美宜人的自然風(fēng)光，或抒發(fā)詩人心中美好的愿望，或蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。因此，教學(xué)前，我們要做大量的準(zhǔn)備工作，一方面尋找與詩歌相關(guān)的趣味小故事、風(fēng)土人情等資料；另一方面要將收集來的資料進(jìn)行處理，制成適合兒童觀看的課件。在課堂講授之前，我們可通過課件將學(xué)生引入情境，再一步一步地引導(dǎo)學(xué)生從故事情境轉(zhuǎn)向詩歌的藝術(shù)空間。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還豐富了學(xué)生的課外知識。

例如，教學(xué)《贈汪倫》一詩時(shí)，我把李白在安徽涇縣桃花潭游歷的故事，作為詩的背景講給學(xué)生聽，突出李白與汪倫交往的感人細(xì)節(jié)，描繪他們別離時(shí)岸上相送、舟中贈詩的情景，配以動聽的音樂、感人的畫面，引出詩句原文。“不憤不啟，不悱不發(fā)。”用“故事演繹詩文，情景和諧融洽”的方法教學(xué)古詩，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。

二、教學(xué)手段多樣化，走進(jìn)詩歌

在這一階段，我提倡“八字教學(xué)法”：“吟吟、唱唱、想想、畫畫”。

古人作詩，“動聲曰吟，長言曰詠，作詩必歌”。后來，吟誦逐漸發(fā)展為我國傳統(tǒng)的讀書方法。在實(shí)際教學(xué)中，怎樣才能激起學(xué)生吟唱的興趣呢？（1）選取與詩歌意境相符的背景音樂，讓學(xué)生和著樂聲吟誦詩歌。在教學(xué)《游子吟》時(shí)，我選取了流行歌曲《流浪歌》的音樂，如泣如訴的樂聲讓學(xué)生更深刻地體會到了詩人孟郊那濃濃的思念之情，不禁都搖頭晃腦地隨著樂聲高聲吟誦：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”有的學(xué)生因詩歌的吟誦而思念遠(yuǎn)在外地打工的父母，熱淚盈眶。（2）讓學(xué)生選取自己感興趣的歌曲旋律，套唱古詩詞。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，有個學(xué)生讀著讀著，就唱了起來。本想發(fā)火的我，不由靈機(jī)一動，讓他帶動其他學(xué)生唱讀。學(xué)生熱情高漲，當(dāng)堂就完成了背誦任務(wù)。有的學(xué)生翻開《宋詞三百首》，用這個曲調(diào)吟唱相同詞牌名的詞，學(xué)習(xí)的熱情被積極調(diào)動起來了。

詩人的創(chuàng)作是即景生情，緣情成詩的。要體悟詩情畫意，最有效的方法之一就是為詩配畫。詩人所游覽的名山大川、風(fēng)景勝地，學(xué)生不可能一一親臨其境，詩配畫讓學(xué)生將對詩詞中風(fēng)景的想象轉(zhuǎn)化為自己筆下的畫。學(xué)生在描繪詩詞展現(xiàn)的勝景佳境時(shí)，自然會更深一層地領(lǐng)悟詩歌動人的情思，更進(jìn)一步地走進(jìn)詩人的內(nèi)心，感受詩中的意境。在教學(xué)南宋詩人葉紹翁的名句“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”時(shí)，如果僅限于對詩句意思的理解，從字面上，學(xué)生可以輕易說出意思，而對詩句情境的理解，就會被忽略。課上，我用簡筆畫勾勒出掩映在綠樹叢中的院墻。學(xué)生隨著詩人的腳步興致盎然地來到柴門前，卻見院墻的柴門緊閉。學(xué)生不由得一陣惋惜，不能一盡游興，只能黯然回頭。這時(shí)，我趕緊在院墻上添上一枝開得正怒的紅杏，沉悶的氣氛頓然高漲起來，全班一起吟出了“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的詩句。在不知不覺中，學(xué)生與詩人一起經(jīng)歷了詩中所表達(dá)的感情。

三、尋找古詩的相通點(diǎn)，拓展延伸

長時(shí)間誦讀同一首古詩，學(xué)生容易疲勞，從而對詩歌失去興趣。因此，我在教學(xué)中經(jīng)常尋找一些與所教授詩歌描寫對象一致的詩句，通過表現(xiàn)它們的異同，找出它們的聯(lián)系，放在一起誦讀，以形成一個知識組塊。在教學(xué)唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，扣住詩中的“鐘聲”，我讓學(xué)生同時(shí)誦讀了描寫鐘聲的其他名句，如王士禎的《夜雨題寒山寺》：“十年舊約江南夢，獨(dú)聽寒山半夜鐘。”高啟的《泊楓橋》：“幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲?！标懹蔚摹端迼鳂颉罚骸捌吣瓴坏胶剿拢驼硪廊话胍圭??！蓖ㄟ^比較，學(xué)生讀出了詩人漂泊在外、孤獨(dú)寂寞的感受。通過誦讀，學(xué)生的心靈也受到了這千年鐘聲的震撼。

學(xué)生在語言文字的作用下，有了積極的精神狀態(tài)，語言和相應(yīng)的精神內(nèi)涵與學(xué)生的心靈產(chǎn)生了共鳴，使學(xué)生對語言文字產(chǎn)生了清晰、豐富、深刻、敏銳和獨(dú)特的語感。語感的一頭連著語言，另一頭連接著精神主體，它是語言和精神共鳴產(chǎn)生的碩果。語感能力強(qiáng)的學(xué)生，一聽就明，一說就通，一讀就懂，一寫就順。缺乏語感的學(xué)生，說話、寫文章會病句連篇。語感強(qiáng)了，聽說讀寫的水平就會得到提高。因此，語感是左右聽說讀寫質(zhì)量的杠桿。這一過程實(shí)際上也是完善學(xué)生精神世界的過程，是一個人語文素養(yǎng)和精神涵養(yǎng)不斷提高的過程。

著名學(xué)者葉嘉瑩曾說：“為什么要背詩？我是希望大家能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，落淚于天邊的一絲流云?！鄙驈奈囊舱f：“于清晨極靜之時(shí)聽到鳥鳴，令人不敢墮落?！?/p>

經(jīng)典的詩句多是詩人緣于生活中的人、景、事有感而發(fā)的，基于生活，超越生活，如果讓學(xué)生離開生活進(jìn)行枯燥無味的誦讀，學(xué)生怎么能隨著詩的情感，感動于花開花落，感動于滄海桑田？

（責(zé)編 莫彩鳳）