父愛的器局

為什么在今天的社會環(huán)境下，父愛被重新提了出來，或者被單獨(dú)提出來，而不是跟母愛并列？難道父愛比母愛重要，或者父親天然應(yīng)該對孩子發(fā)揮更大的作用？事實應(yīng)該不是這樣。一般來說，要成就一個孩子，需要父母雙方的智慧，反過來說，要“壞”掉一個孩子，只要父母一方發(fā)揮一些不良影響就夠了。所以，父愛和母愛同樣重要。

在過去的年代，父親對孩子的影響，跟父權(quán)一樣大。魯迅只寫了《今天我們怎樣做父親》，怎樣做母親似乎不是問題。那時，對孩子的日常管理，對孩子有明顯影響的重要事件，孩子關(guān)鍵時刻的人生選擇，都由父親決斷。今天早已男女平權(quán)，某些母親對孩子有控制欲，也不認(rèn)為是過分的事情。

當(dāng)然，在家庭教育上，父親主導(dǎo)還是母親主導(dǎo)，都不是問題。事實上也并非一定要由一方作為主導(dǎo)。父母都不主導(dǎo)，而是順其自然、潤物無聲、言傳身教，也足夠了。

那么，我們?yōu)槭裁匆劯笎?？在這個社會轉(zhuǎn)型時期，一半以上的父親在外奔走謀生。另外一部分父親雖不在外地，但為了工作，不回家吃晚飯或者吃完飯也不回家，許多家庭處于“完整的缺損”中。不少人未必覺得這是問題，甚至以為是社會繁榮的象征，但這不是正常現(xiàn)象。也許社會再進(jìn)步，會使親人更多地和親人在一起。

就這樣，“我們今天怎樣做父親”的問題又回來了。

但我們并非討論缺失的愛。愛是偉大而神奇的，可以補(bǔ)足父親不在家的缺憾。讓孩子感覺到一個令他驕傲的父親在外努力工作，并且是愛他的，比一個醉漢每天回家胡言亂語可能還好一點，甚至比專橫的和溺愛的父親守著孩子要好。

100年前也是一個社會轉(zhuǎn)型期，那批天才很多是由母親培養(yǎng)的。胡適、魯迅等對社會有過重大貢獻(xiàn)的人物都深情緬懷母親，留下足以流傳后世的著名的文字，但他們都沒有寫過“我們?nèi)绾巫瞿赣H”，而只是記住了母親的愛。

到底怎樣做父親？誰都可以訓(xùn)練成好父親嗎？這一點差不多已經(jīng)被誤會了。有一類父母，每天在孩子面前只做這么幾件事：講社會和單位的丑惡和不公，情不自禁地怨自己“沒出息”，佩服和羨慕其中強(qiáng)勢的一方；拿著遙控板尋找惡俗不堪的電視節(jié)目，發(fā)表不靠譜的議論；要不就是雙雙爭搶麻將席位，當(dāng)孩子湊過來看電視觀麻將時，一巴掌甩過去，絲毫不考慮自己看電視和打麻將對孩子的感染力。最后，感嘆孩子怎么沒有長成希望中的天才。

當(dāng)我們討論如何做父親的時候，要注意到，一般的家庭教育很難是民主主導(dǎo)的，通常由最自以為是的一方主導(dǎo)。而男人們特別不乏自以為是，或者特別有理想，是不是這么回事可以另說，但不需要選舉就可以獲得的權(quán)威角色，父親是一個。所以，即便總體看來今天的“男人指數(shù)”也許不比歷史上任何時期好，也有人感嘆“到處都是小男人”，但是，男人們卻也是勇于做父親的。

父愛的前提是有愛，沒有愛是不行的，但僅有愛是不夠的。

全民奶爸林志穎在《爸爸去哪兒》中對4歲兒子Kimi表現(xiàn)出無盡的耐心；演員劉燁感嘆，“如果我有所改變，那是愛情結(jié)晶的緣故”；輕度自閉的鄭淵潔在兒子18歲前，幾乎拿出寫作之外的全部時間和兒子玩；學(xué)者周濂做父親剛滿9個月，可“現(xiàn)在在路上看到四五歲的小女孩，直到二十多歲的姑娘，我都會想象布谷長大會是什么樣子。我會在別人的眉目之間，尋找布谷的痕跡”。

每個人都按自己理想的方式愛孩子。有人對自己感到滿意，希望孩子長成自己。有人覺得自己人生失敗，就想按照否定自己的方式要求孩子。還有一種愛叫溺愛，它以“妨礙孩子試圖作出獨(dú)立行動的任何努力”為特征，包括用愛要挾孩子做不正確的事。百度百科在注釋這個詞時加了一個括號，注明“通常是母親”這樣庇護(hù)孩子。如果這是真的，那父愛的責(zé)任就更重了。

得知兒子喜禾被確診自閉癥時，“自閉癥之父”蔡春豬告訴好友：我將來的人生可能會改變了，不能再去為理想做事情了。3年過去，身邊朋友勸他要第二個孩子，他的回答是，怕第二個孩子懂事后會懷疑，你們把我生下來就是為了照顧哥哥嗎？或者當(dāng)孩子長大后找男女朋友，人家發(fā)現(xiàn)有這樣一個哥哥，怎么辦？

在愛中，每個人都表現(xiàn)了自己的器局。愛可以是淺薄、粗俗甚至粗暴、專橫、自私的。有時看上去很像在愛別人，其實是在刻骨地愛自己。父愛，也難免被父親們搞成這樣。父親首先要是一個男人，才可以談父愛。所謂男子漢，不僅是一種氣概，更是一種胸懷、一種智慧。偉大的父愛出自偉大的男人。一個時代沒有偉大的男人便沒有偉大的父親，更沒有偉大的父愛。在這個意義上，父愛是一種時代精神。

父愛應(yīng)該是博大的，“仁者愛人”。當(dāng)一個父親萬事刻薄，不肯把愛施與無關(guān)的人，這樣的父愛是受局限甚至可疑的。父愛既是親子之愛，也應(yīng)該在仁愛的天空下與愛人共存。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們這個時代的父親和父愛及格嗎？

至少看上去今天父愛燎原。父愛已經(jīng)成為公共話題，我們在公共傳播上看別人怎樣做父親，看明星表現(xiàn)父愛。大眾也就從這樣的文化傳播中傳習(xí)做父親的本事。不過，我們相信這只是一種文化設(shè)置。用國外的某一種觀點來評價，中國的親子之愛更容易流于自私，或者不把孩子當(dāng)獨(dú)立的個體。人們往往忘記了，孩子還沒有獨(dú)立意志，孩子不僅是父母的孩子，更是獨(dú)立的人，而公共傳播很容易出現(xiàn)把孩子當(dāng)私有財產(chǎn)來秀，把孩子的乖巧伶俐當(dāng)成一種取悅成年人的工具。

孩子是透過成年世界肯定或否定的評價來認(rèn)識自己的，不正確的評價很容易讓孩子迷失。鼓勵孩子向成年人展示，應(yīng)該考慮是否有利孩子的心智。如果愛不以自私為目的，那么，父母之愛尤其應(yīng)該是利他的，即有利于孩子作為獨(dú)立個體成長的、啟發(fā)孩子心智的關(guān)愛。也許有一天，國家會立法規(guī)定公共娛樂中如何保護(hù)孩子。

到底我們應(yīng)該怎么做父親，應(yīng)該有怎樣的父愛？如前所述，在今天的社會，父親和母親、父愛和母愛對孩子的影響不應(yīng)有絕對的分工，分工的原則應(yīng)該是家庭的具體情況。嚴(yán)父慈母一詞在今天寫作嚴(yán)母慈父也無妨。如果父親不能做孩子的鋼材，那就做潤滑劑也行，如果“父不父”，就應(yīng)該絕對放權(quán)給孩子的母親。

一位教育家說過，我們每一個父母每天都在犯錯誤。孩子原本是有無限可能的，但我們竭盡全力也不可能找到，并且每天都找到最好的那一種。任何一種教育都潛藏著風(fēng)險，無論你是一個多么智慧的人，把智慧全部投入到對孩子的關(guān)愛中，都是不夠的。我們能夠做到的，就是愛，并且讓孩子感受到。而做好愛孩子這個角色，也是一個人一生的最大成功，無論對自己還是對社會。