漂流的史詩(shī)

從小在水邊長(zhǎng)大，對(duì)水有一種特殊的感情。如果哪天見不到水，總會(huì)覺得生活里缺少了點(diǎn)兒什么。如今，人模狗樣地混進(jìn)了北京，也算是個(gè)京城里的居民了。北京是個(gè)缺水的城市，好多居民區(qū)里，沒有河流，也不見湖泊，甚至連個(gè)水塘也看不到。因此只要出京城，總想找個(gè)有水的地方，去過(guò)一把水癮。

我老家在江蘇金壇，橫貫縣境內(nèi)的“運(yùn)河一脈”，就從我家屋后流過(guò)，這一脈，就是南北漕運(yùn)河。我記事的年代，天天都能看見纖夫背著纖繩，從河岸上走過(guò)。纖夫背纖，身子總是朝前傾斜著，跟河埂形成一個(gè)三四十度的夾角，緩緩朝前移動(dòng)著步子。一般的木船，總是兩個(gè)人背纖，而且往往是夫妻，男人走在前頭，女人緊跟其后，在船尾掌舵的，都是船上的老人，如果是大船，就得有三四個(gè)人背纖了。

童年的歲月，背纖人的身影總是在眼前晃動(dòng)，因?yàn)槌鑫菥湍芸匆姾影叮渡峡偸莵?lái)來(lái)往往走著背纖人。后來(lái)，這些印象就在腦子里不斷疊加。讀中學(xué)的年代，我第一次在美術(shù)課本上看到蘇聯(lián)畫家列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》?？粗嬅嫔系哪侨豪w夫，總覺得好像在哪兒見過(guò)，想到后來(lái)，才明白是在屋后的河岸上。列賓那幅畫里，給我印象最深的就是那個(gè)嘴角叼著煙斗的老漢。而我在故鄉(xiāng)漕河岸上見到的男纖夫，大多嘴上也叼著一個(gè)竹煙斗，竹煙斗要比伏爾加河上纖夫的木煙斗寒酸得多，是一根帶著根須的老竹做的，它叼在故鄉(xiāng)纖夫們的嘴上，總是飄著絲絲縷縷的煙縷，纖夫行走的步伐總是很慢，慢得近乎于停止，只有煙斗上飄出的煙縷，在地平線上緩緩移動(dòng)著。他們的身子，跟身后的船只相比，總是顯得那般渺小，就像一根木樁似的被定格在天幕下。

背纖都是拉的頂風(fēng)船，如果是順風(fēng)，就可以扯帆了，盡管他們的身子有時(shí)幾乎趴到了河岸上，可身后的那根長(zhǎng)長(zhǎng)的纖繩總是有弧度，被風(fēng)一吹，會(huì)在天空晃來(lái)蕩去的。纖夫似乎總也不朝前看，因?yàn)榍懊娴穆肥强床坏奖M頭的，眼睛只是盯著腳下的路面。路程是枯燥的，也是寂寞的，為了節(jié)省力氣，他們甚至連話也舍不得說(shuō)。因此在童年的眼里，我看到的纖夫總是沉默寡言。

站在河岸上，我常常會(huì)自說(shuō)自話地問自己，他們從哪里來(lái)，他們又要到哪里去？直到纖夫的背影漸漸消失在遠(yuǎn)處的地平線上。

漕河邊的纖夫圖，一直印在我童年的腦海里。那些纖夫，那些往事，都林林總總地過(guò)去了，成了歷史，成了往事，可纖夫的身影，還會(huì)時(shí)時(shí)在我面前出現(xiàn)。當(dāng)我寫作時(shí)遇到了困難，當(dāng)我生活里碰到了挫折，或者吃了虧，或者被人愚弄了，或者遇到了繞不過(guò)去的坎兒，我就會(huì)想起故鄉(xiāng)的纖夫來(lái)。盡管此時(shí)他們不知都到了哪里，也不知是否還活在世上，我常常會(huì)懷念他們，懷念故鄉(xiāng)的漕河，因?yàn)殇詈油ㄖL(zhǎng)江，也能通向古時(shí)的京城，民國(guó)以前，故鄉(xiāng)的優(yōu)質(zhì)白米就是通過(guò)漕河運(yùn)進(jìn)京城的。數(shù)百年來(lái)，漕運(yùn)河是南北交通的通道。

因?yàn)橛辛怂?，有了長(zhǎng)江，凝固的就變得靈動(dòng)了，黃土就變成了綠洲。我甚至覺得，如果沒有長(zhǎng)江，也就沒有我的故鄉(xiāng)，那片土地就永遠(yuǎn)只是大海的一個(gè)平面。長(zhǎng)江將華夏的版圖不斷地向著東方延伸著，長(zhǎng)江創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生命的故事，長(zhǎng)江流動(dòng)的本身，就是一部驚天地泣鬼神的史詩(shī)。

江水孕育了詩(shī)仙李白的千古絕唱：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。江水令楚霸王項(xiàng)羽烏江拔劍自刎，讓后人慨嘆，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。江水也讓曹孟德賦詩(shī)：“月明星稀，鳥鵲南飛”?！霸掠看蠼鳌?，讓人備感天地浩蕩，乾坤蒼茫。“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，令人頗覺人生苦短，江山依舊。那首古詩(shī)《春江花月夜》的作者張若虛，肯定是到了長(zhǎng)江邊，看著滾滾東逝的江水，才會(huì)從心底發(fā)出一聲聲感慨。跟千古流逝的江水相比，人生真是太短暫了，短暫得就像一朵浪花，一個(gè)漣漪。

千百年來(lái)，長(zhǎng)江孕育的故事，誰(shuí)能說(shuō)得清，道得白？

那已經(jīng)是上上個(gè)世紀(jì)發(fā)生的事情了。1825年冬，大概是傍晚，或者早晨，在日本沿海的一個(gè)禪寺里，走出一個(gè)叫良寬的年輕僧人。良寬八歲就入了佛門，晨鐘暮鼓，念經(jīng)吃齋，禪寺的生活，將他修得六根清凈，他唯一的愛好，就是念經(jīng)讀書，再就是練習(xí)書道。

在良寬出家修行的禪寺里，不僅有念不盡的經(jīng)書，還有來(lái)自中國(guó)的法帖，其中最令他著迷的，便是一張商代的大篆《散氏盤》拓本。每天早晨，他總要沐浴焚香，磨墨撫帖，細(xì)細(xì)地臨上一個(gè)時(shí)辰。臨《散氏盤》，成了良寬生命中不可缺少的日課，如果哪天沒有臨帖，就會(huì)覺得生活里缺少了什么，甚至連吃齋飯也都沒味道。

禪寺依傍著大海，只要有空，良寬總喜歡到海邊走走，看潮漲汐落，看已經(jīng)變成桑田的滄海。海給了這個(gè)年輕的出家人很多啟示，當(dāng)然，令他感悟至深的就是海水的漲落與月圓月缺的必然聯(lián)系。看到月缺了，良寬的心里就生出一絲淡淡的憂傷，看到月圓了，良寬的心里會(huì)生出一絲欣慰。其實(shí)，月亮的陰晴圓缺都是自然規(guī)律，是不以良寬的意志為轉(zhuǎn)移的，可是僧人那顆敏感而多愁善感的心，總會(huì)平添出縷縷幽思。因?yàn)榱紝挓釔壑袊?guó)古典文學(xué)，尤其是唐詩(shī)，他雖然沒有到過(guò)中國(guó)，可是對(duì)李白杜甫卻是頂禮膜拜，大唐的詩(shī)仙詩(shī)圣孕育了他的詩(shī)人之夢(mèng)，他一生寫了很多首古詩(shī)，為日本留下了寶貴的遺產(chǎn)。

如果良寬沒有一顆詩(shī)心，如果他沒有對(duì)彼岸文明古國(guó)的向往，也許那個(gè)傍晚他不會(huì)來(lái)到海邊，而這個(gè)神話般的故事也就不會(huì)發(fā)生了。

也許正應(yīng)驗(yàn)了佛家的那句話：一切都是緣分啊。

良寬來(lái)到了海邊。那刻，大海正在落潮，混沌的潮水正隨著血一般的晚霞，一步步向遠(yuǎn)處退去。良寬沿著海灘朝前走著，腳踩上海灘的細(xì)沙會(huì)留下一個(gè)淺淺的腳印，良寬走幾步，就會(huì)停下來(lái)，感受一下大海，大海每一次的吸納吞吐都是那般令良寬驚心動(dòng)魄。忽然，他看見不遠(yuǎn)處的海灘上，躺著一個(gè)條形物體。起先，良寬以為是一條小鯨魚，因?yàn)槟瞧┥希Ｓ衼?lái)不及游走的魚類光臨，最后被趕海的人拾走。良寬不趕海，平時(shí)他在海邊撿到一個(gè)小生靈，哪怕是一只小小的海蜇，也會(huì)將其放入大海。

他看著海灘上的物體，竟一下站了半個(gè)時(shí)辰。那個(gè)物體竟也看著他，一動(dòng)也不動(dòng)。良寬看著，就覺著有些好奇了，如果是鯨魚，一旦擱淺，就會(huì)掙扎，起碼會(huì)擺動(dòng)幾下尾巴，可是那物體卻是靜止的，靜若處子般的。

良寬又看了半個(gè)時(shí)辰，便動(dòng)了心，如果不離近看看，再過(guò)一會(huì)兒，大海又要漲潮了。良寬一直走到物體跟前。海灘上濕漉漉的，落在灘涂上的月光也是濕漉漉的，同時(shí)潮濕的，還有良寬的那顆心。每逢大潮汛之夜，他的心里總有一種莫名的騷動(dòng)，總想拿起筆來(lái)寫點(diǎn)兒什么。他喜歡李白的詠月詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇邢薜亩畟€(gè)字，卻寫出了無(wú)限意境。同樣是寫夜晚，李商隱卻是另外一番境界：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何時(shí)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！绷紝挼撵`感真的來(lái)了，卻不是詩(shī)神們賜給的，而是中國(guó)的長(zhǎng)江！海灘上躺著的竟是一根來(lái)自中國(guó)的古橋樁。當(dāng)良寬將那根橋樁抬起，發(fā)現(xiàn)上面刻滿了篆書，內(nèi)容是記載有關(guān)這座橋的位置和建造歷史。自從愛上了唐詩(shī)，良寬就一直癡迷中國(guó)書法，在中國(guó)燦爛的古文化領(lǐng)域，詩(shī)與書是不可分割的。那天夜里，良寬借著月光，一遍遍讀著橋樁上的篆字，不僅明白了這根橋樁來(lái)自中國(guó)的峨眉山下，還知曉了這座橋建造的年代。

良寬一遍遍撫摸著橋樁，一首千古流傳的詩(shī)突然脫口而出：

不知落成何年代，

書法遒美且清新。

分明峨眉山下橋，

流寄日本宮川濱。

良寬吟完這首詩(shī)，又面對(duì)大海久久地坐著，直到子夜時(shí)分，才回到禪寺。來(lái)到禪房，卻是毫無(wú)睡意，他盤腿坐到書案前，給硯臺(tái)續(xù)上水，開始磨起了墨。墨塊在硯池里輕輕走動(dòng)著，劃著一道接一道的圓圈。當(dāng)圓圈里的墨痕接近凝固時(shí)，他便從筆架上抽出一支狼毫筆，放進(jìn)嘴里輕輕舔著，狼毫筆散發(fā)著淡淡的墨香，當(dāng)唾液濕透了筆穎，才從嘴里抽出來(lái)，在硯池里一遍遍舔著。飽蘸墨汁的狼毫筆像溫柔的犁鏵，犁開了灑金宣紙。良寬書法，行草書取源于東晉書圣王羲之，又奪唐代草圣懷素之胎息，這首歌詠峨眉山橋樁的七律，是用行書寫就的，筆法清瘦而硬朗。

良寬寫完之后，輕輕嘆一口氣，像完成了一項(xiàng)重要的使命，隨后在墨寶上蓋上自己的印章，接著走出禪房，將擱在寺院天井里的橋樁移到屋里，擺到書案前，又點(diǎn)了一炷香，插入放到橋樁前的香爐。做完這些，他便跪了下來(lái)，面朝橋樁磕了三個(gè)頭。

如今，一百八十多年過(guò)去了，已經(jīng)圓寂的良寬，靜靜地睡在后人為他建造的墓地里，而這首詩(shī)卻成為良寬的墨寶，被留在人世間。這段經(jīng)歷，也成了千古美談。日本《書道》雜志曾于1982年第一卷第一號(hào)?？?，刊登了這首詩(shī)的墨跡，諸多日本書道名家對(duì)良寬的書法和詩(shī)歌成就作出高度評(píng)價(jià)。而良寬這個(gè)無(wú)名僧人，也因?yàn)檫@首詩(shī)，成了日本人心中的偶像，在日本和世界一些地方，正在悄悄出現(xiàn)著良寬熱。良寬寫下的大量古詩(shī)，已經(jīng)印成書，擺上了很多家庭的書房，成了日本文化的一道風(fēng)景。

良寬的這首詩(shī)，已經(jīng)刻上碑亭，存放在峨眉山清音閣下方“日本詩(shī)碑亭”處，緊挨著這塊詩(shī)碑的，是一塊刻著峨眉山橋樁的《漂流圖》石碑：這根橋樁被峨眉山山泉沖走后，就順流而下，流入樂山的岷江，又從嘉陵江入長(zhǎng)江，走八百里洞庭湖，經(jīng)過(guò)黃鶴樓，紫金山下燕子磯，從長(zhǎng)江入海，最后又順著潮水流到了日本北海道。

這個(gè)碑亭，是日本一個(gè)民間詩(shī)歌學(xué)會(huì)捐款建成的。當(dāng)我在峨眉山讀到良寬的詩(shī)和峨眉山橋樁的《漂流圖》，我被良寬的精神感動(dòng)了，也被峨眉山橋樁不畏艱險(xiǎn)的漂流精神感動(dòng)了。從峨眉山到日本海，要經(jīng)過(guò)多少曲折，這一路之上，又有多少頑石要阻擋它，又有多少貪婪的人想打撈它，或者將其拖上岸，拿去壘豬圈，或者劈成柴火燒了，或者藏入私家，拿去變錢。在歷史上，不是有過(guò)千古名碑當(dāng)豬圈石的先例嗎？文化是世界的，如果我們國(guó)人都能像良寬那樣，熱愛華夏文化，或許我們的文化遺產(chǎn)會(huì)得到更多的關(guān)愛和保存。寫到此，草成小詩(shī)一首，獻(xiàn)給日本高僧良寬，也獻(xiàn)給峨眉山下的那根橋樁——

峨眉仙山一橋樁，

歷盡萬(wàn)劫走長(zhǎng)江。

方過(guò)白云黃鶴處，

便下瀛洲到扶桑。

責(zé)任編輯/張小紅