淺談“卍”字紋的涵義演變

謝璇 王智慧 張曉梅

摘要：在世界的形成和發(fā)展中，人類創(chuàng)造了多種文化符號來豐富生活，這些符號也都各有深意?！皡d”字紋隨著歷史的不斷發(fā)展和流傳的過程，融匯了地域、人文和社會等多方面的圖形符號，最終成為一種富含深刻含義的文化象征體。本文從我國“卍”字紋的含義演變的角度出發(fā)，對其包含的豐富文化內(nèi)涵進行研究，既為當今的符號化設(shè)計提供了借鑒，也響應(yīng)了當今提倡設(shè)計文化底蘊的口號。

關(guān)鍵詞：圖形符號；“卍”字紋含義演變0引言

“卍”字紋作為我國一種特殊的文化語言，一種時代的符號，在每一個不同的階段都有不盡相同的表現(xiàn)方式，并且包含了極為豐富的文化內(nèi)涵和美好的寓意。而在日益發(fā)展的今天，對中國“卍”字紋樣內(nèi)涵進行研究和探討，不僅僅有利于提升作品的文化底蘊，更有利于設(shè)計過程中靈感的迸發(fā)。

1中國“卍”字紋的起源

“卍”字紋的起源眾說紛呈。西方的一些學者認為最早的“卍”形文紋飾可以追溯到公元前三世紀，見于埃及第十二王朝時期的域外的塞浦路斯和卡里亞陶器殘片上。早在歐洲的青銅時代，幾乎所有類型的“卍”形紋飾就遍布歐洲各地了。在亞洲，印度的“卍”形紋很早就出現(xiàn)了，并且多為標準的“卍”形。有些研究學者曾一度認為“卍”形紋飾通過印度佛教傳入中國的，但是根據(jù)我國的考古發(fā)現(xiàn)，在中國境內(nèi)出現(xiàn)的“卍”形紋可以追溯到距今約4000多年的馬家窯文化時期，佛教則是在東漢時期才傳入中國。由此可以見，“卍”形紋在我國存在歷史悠久，隨著佛教的傳入和時代的演變，“卍”形符號在中國各個領(lǐng)域的流行和使用變的普遍了，陶器、銅器、金銀飾品、織錦漆器、家具門窗上比比皆是這種符號。神秘的“卍”形紋逐漸拋開原本濃厚的宗教味道，越來越偏向人們所給予的吉祥寓意，慢慢演變成審美成分濃厚、成為民族傳統(tǒng)紋飾的審美對象了。

2“卍”字紋概述

“卍”讀wan，原為梵文。大乘佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，小乘佛教認為此相不限于胸部。在佛經(jīng)和佛寺中，右旋“卍”字亦傳寫作左旋 “卍”。唐慧琳《一切經(jīng)音義》等認為應(yīng)以右旋（蛹）為準。在《辭?！分小皡d”條有解釋：“古代的一種符咒、護符或宗教標志，通常被認為是太陽或火的象征?！辫笪淖鱏rivatsa（室利靺蹉），意為“吉祥海云”。而在學術(shù)界，“卍”字紋也有象征太陽或火，氏族圖騰、生殖崇拜等特殊含義。

3我國“卍”字紋的象征含義演變

“卍”字紋除了普遍存在于宗教領(lǐng)域，在我國的不同時期、不同文化中都具有不同的象征含義和不同的式樣、變體。

（1）不同朝代的“卍”字紋。1）魏晉南北朝時期。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安。佛教因為其獨特的教義大大滿足了當時歷史背景下的中國人民的精神需要，也給予了由上至下各階級人們極大的心靈慰藉。從而使作為佛教吉祥標志之一的“卍”形紋，漸漸從單純的裝飾紋樣隨著佛教的深入人心而逐漸被老百姓所熟知。例如洛陽龍門石窟南壁比丘法生造像的胸前寶珠上，就在其中心位置雕刻了“卍”形。由此說明，這一時期，我國“卍”字紋的運用是比較廣泛的，但比較單一多用于佛教的吉祥標志。2）唐宋時期。中國晚唐和五代宋元時期，“卍”字紋得到了全面的發(fā)展，正是由于佛教的逐漸深入民心，“卍”作為佛教的瑞相之一也得到了廣泛的傳播，它被逐漸地運用在日常所能見到或人們所能夠觸及的領(lǐng)域，如：建筑、器物、織物等。武則天時期將其稱之為“萬”，并寓意為“吉祥萬德之所集”，寓以“萬德莊嚴、功德圓滿”之意。到了中晚唐時期，隨著人們對佛教思想的信奉，此紋飾應(yīng)用于銅鏡的裝飾紋樣“卍”位于銅鏡背面的以鈕為中心均勻分布，此造型簡單，裝飾簡樸，反映出晚唐時期人們對“卍”字紋的鐘愛之情。五代宋元時期，經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，皇室成員對美術(shù)方面尤為鐘愛，士大夫文人之風已作為這一時期的主流文化，以一種崇尚天真清新的風格為主，托物言志，借物以抒情。3）明清時期?！皡d”字紋作為吉祥圖案中的一員，在明清時期迎來了它的鼎盛時期?！皡d”字紋在這一時期的有著豐富變化，延伸出一些不同的表現(xiàn)方式，“卍”四端作四方連續(xù)展開，形成連綿不斷的錦文，俗稱“萬不斷”或“萬字不到頭”，取長久不斷之吉祥寓意（見圖1）。明代的各朝皇帝王，大多提倡信奉佛教“卍”作為佛教的祥瑞標志，“卍”字紋作為一種吉祥圖案自然受到統(tǒng)治階級的青睞。明代的漢族官服中也時見“卍”字紋樣， 以示當官的威嚴。到了清代，隨著城市以及商業(yè)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，使得這一紋飾得到更為豐富的變化，廣泛且大量的應(yīng)用到生活的各個方面，甚至達到“圖必有意，意必吉祥”的地步。“卍”紋也就代表著皇權(quán)至高無上，萬古永駐。

圖1（2）不同民族的“卍”字紋。在我國的很多少數(shù)民族中，“卐”字紋被認為有吉祥幸福之意，更是以“卍”字紋為骨式，創(chuàng)造了無數(shù)回旋形的圖形。有的叫“推磨式”，有的叫“喜相逢”。也有將“卍”字紋構(gòu)成帶狀的二方連續(xù)，和塊狀的四方連續(xù)，便成“卍字流水”和“卍字不到頭”，既有連綿長久之意，又含有濃濃的吉祥意味，在傳統(tǒng)裝飾紋樣中多用作圖案的地紋。而在中國宗教信仰濃厚的藏區(qū)，“卐”字符是代表著太陽的。太陽神是藏族人信仰本教中最偉大的神靈之一，因此，“卍”字紋在藏族文化中常與日、月、火的紋樣連用， 作為一種護符、符咒的標志?！皡d”符號的變形符號藏語稱“雍仲嘎奇”，有堅固不變之意。傳統(tǒng)的藏民穩(wěn)重、平靜祥和、喜愛安穩(wěn)，這些特質(zhì)與當?shù)氐男叛龀绨莺汀皡d”字紋的含義也有著密切的關(guān)系。不管是最原始的本教或是后來的藏傳佛教“卍”字紋都一直存在于其中。在藏民的心中它是最美好的祝福，雖然是簡單的符號，在藏民看來它被佛賦予了靈魂，人們將它視為最吉祥的事物。每當有隆重節(jié)日的時候，藏民要在自己的門口，用白石灰畫上“卐”字符，用這樣的方法來表示人們對家人鄰居美好的祝福?！皡e”字符出現(xiàn)在藏族婚禮上，展現(xiàn)出了人們對審美、宗教情感的融合。很多藏族女人頭上佩帶的辮筒、腰帶上掛的荷包等，都繡有“卐”字紋或者衣服上、腰帶上、袖口上、領(lǐng)子上、鞋幫上、襪墊子上、襪留根很多人們所有的必需品上很多都繡有“卐”的變體。它象征“永生”“長存”“吉祥”。在藏區(qū)，“卍”字紋不僅是藏民心中信仰的宗教生活的一部分，早已融入藏民的社會生活中與他們的生活密不可分。

4結(jié)語

總而言之，中國“卍”字形的文化符號包涵了獨具特色的審美特征，了解“卍”字紋由簡到繁、由單到雙、由方變長、由方變圓、方圓結(jié)合的不斷變化形象特征，并將其熟練的應(yīng)用與我們的設(shè)計中，無論對于初學者，還是資深設(shè)計師都有著相當重要的作用。世界變化萬千，只有先“傳承”，才能舉一反三、事半功倍的“創(chuàng)新”效果，設(shè)計亦是如此，掌握“卍”字紋的多種含義，并靈活運用，才能夠設(shè)計出真正有生命力的作品，從而豐富和美化人們的生活。參考文獻：

[1] 田自秉，等.中國紋樣史[M].高等教育出版社，2003.

[2] 吳山.中國歷代傳統(tǒng)紋樣[M].人民美術(shù)出版社，1988.

[3] 宋丙玲.淺談中國的 “卍”字紋飾[J].四川文物，2006.作者簡介：謝璇（1990—），女，湖南婁底人，湖南省中南林業(yè)科技大學，2011級研究生在讀。

王智慧（1989—），女，湖南婁底人，廣西省廣西藝術(shù)學院，2011級研究生在讀。

張曉梅（1986—），女，湖南懷化人，湖南省中南林業(yè)科技大學，2011級研究生在讀。