淺論當(dāng)代隸書的發(fā)展深思

顧宇馳

摘要：隨著時代的發(fā)展，中國古代的文字研究顯得更為重要和意義深刻。眾所周知，中國隸書是中國書法歷史上的一次巨大的成就。在中國隸書的發(fā)展過程中，不僅包含著中國古代人民的智慧結(jié)晶，也蘊含著中國上下五千年的博大精深。隸書的藝術(shù)價值極高，很大程度體現(xiàn)了中國漢字的文化和意義。在隸書的文字表達(dá)形式當(dāng)中，可以顯而易見地知道中國漢字的表現(xiàn)方式以及隸書的表現(xiàn)形式和藝術(shù)價值以及藝術(shù)魅力?？梢哉f，中國當(dāng)代隸書的發(fā)展和形成是一系列的過程，經(jīng)過隸書的演變更加體現(xiàn)隸書的價值和隸書帶來的影響和意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代隸書；中國書法；漢隸唐楷在中國的書法中，有“漢隸唐楷”一說，這樣的說法有所依據(jù)，在中國古代東漢時期，隸書達(dá)到了一個極大程度的發(fā)展空間，也在那個時候，中國隸書得到了巔峰的發(fā)展，所以就有了“漢隸唐楷”的說法?？梢哉f，中國古代文字的發(fā)展是一個漫長而富有深遠(yuǎn)意義的過程，在這個過程中，不僅讓中國文字表現(xiàn)形式更為豐富和多樣，更深層次地發(fā)展了中國的文化和內(nèi)涵。提到中國古代文字，人們不免想到隸書，隸書是中國古代文字的代表之一，作為流傳廣泛影響范圍廣闊的中國古代文字，隸書在中國書法界和中國文字界都享譽極高的盛名。在關(guān)于中國隸書的發(fā)展進程中，有豐富的歷史背景和人文背景，在這樣的外界背景和自身發(fā)展條件的推動之下，當(dāng)代隸書才得以發(fā)展和推進。

1隸書是我國文字和書法的一項重大變革

首先，隸書在我國的古代文化和文字書法的領(lǐng)域都是一項重要的貢獻和成就，作為一種書體，隸書具有較為系統(tǒng)的功能和作用。隨著當(dāng)代社會的發(fā)展，隸書更作為一種古代文字的形式出現(xiàn)在現(xiàn)代生活中，可以說，隸書是我國文字和書法的一項重大變革，隨著這樣的變革更加深層次地加深了隸書對當(dāng)代的文字文化的影響，隸書是我國的古代文字和現(xiàn)代文字的一個重要的分水嶺，隨著這個分水嶺的形成和發(fā)展，慢慢地壯大了中國古代的文字藝術(shù)和文字藝術(shù)價值。

其次，隸書作為我國文字和書法的一項重大變革，具有不可取代的地位和作用，隸書由篆書演變而來，篆書雖然具有自身的藝術(shù)價值和現(xiàn)實作用，但是篆書具有復(fù)雜性和繁復(fù)性。隸書從篆書演變而來，不僅變得更加簡單易懂還更加快捷方便，不僅節(jié)約了書寫的時間和工序還更加具有實用性。與篆書相比較，隸書的字體和字體的線條顯得更加簡單和簡約，并且在很大程度上，隸書還更加方便快捷省事。

2隸書的起源和發(fā)展

第一，隸書起源于秦朝，于東漢時期發(fā)展最為繁盛，有“漢隸唐楷”之說，有這樣的記載：“秦?zé)?jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職繁，初為隸書，以趨約易?！边@個關(guān)于漢朝的《說文解字》的關(guān)乎隸書的記載說明了隸書起源于秦朝，開始了簡易的文字表達(dá)方式。由于隸書起源于秦朝，在一開始秦朝使用的篆書是繁復(fù)而復(fù)雜的文字表達(dá)方式，到了后來將隸書作為基本的文字表達(dá)方式，更突顯了文字的簡易型和實用性。

第二，西漢東漢時期，隸書得到了鼎盛的發(fā)展，并且得到了最大程度的藝術(shù)價值發(fā)揮。由秦隸發(fā)展到漢隸，直至巔峰發(fā)展時期，在此期間隸書得到了廣泛的運用，并且到了東漢時期隸書的運用方式多種多樣，隸書也因此產(chǎn)生了多種多樣的風(fēng)格，并且在此期間創(chuàng)作了優(yōu)秀的隸書書法石刻作品以及各種文字作品。漢隸具有獨具一格的書寫風(fēng)格，其中包括筆畫左行如曲波右行筆畫筆鋒開張，橫行筆畫逆鋒中間行的筆畫氣勢龐大。這樣的書寫方式既豐富又包含內(nèi)涵。隸書的結(jié)構(gòu)也具有講究，不僅在筆畫和結(jié)構(gòu)方面有著嚴(yán)格的藝術(shù)要求，還具有值得深究的藝術(shù)價值。在西漢和東漢時期，隸書被發(fā)揮到了極致，也創(chuàng)造了不少書法文字藝術(shù)作品，其中包括石刻作品、畫像作品、軸鏡等作品中。

第三，在往后的歷朝歷代中，隸書的發(fā)展有所冷卻，到了清代隸書被加入創(chuàng)新的因素進行進一步的發(fā)展，隸書的發(fā)展也從此往后得到新的進展。清代時期人們對隸書的創(chuàng)新發(fā)展對隸書本身和現(xiàn)代隸書的發(fā)展都起到了重要的作用，不僅再次將隸書的發(fā)展推向了一個新的小高峰，還讓隸書得到了鮮明而具有新意的發(fā)展。不僅讓創(chuàng)新的隸書得到了再次的廣泛關(guān)注，還將隸書書法的藝術(shù)價值更增加了幾分?？梢哉f清代時期的隸書發(fā)展對近代和現(xiàn)代隸書的發(fā)展都有著重要的意義，也讓隸書重新得到了人們的關(guān)注。由此可以看出，隸書作為中國書法和文字的重大變革，具有其優(yōu)越性和藝術(shù)性，不管在什么樣的朝代抑或是現(xiàn)代社會中，隸書都得到了不同程度的發(fā)展，這樣的發(fā)展情況受到外界的文化思想和觀念的客觀因素的影響，導(dǎo)致發(fā)展的情況和程度不一樣。但是隸書的藝術(shù)價值都得到了體現(xiàn)和認(rèn)可，并且在中國文字書法藝術(shù)的研究領(lǐng)域中也得到了深入的學(xué)術(shù)研究。

此外，可以說，隸書的起源和發(fā)展都得到了重視和研究。隸書在藝術(shù)范圍和適用范圍都得到了認(rèn)可，由于隸書本身具有的簡易方便和藝術(shù)價值的意義，所以在當(dāng)代社會中關(guān)于隸書的各種各樣的書法、石刻、畫卷等作品都得到了人們的珍藏和研究。隨著時代和社會的發(fā)展，隸書作為中國古代書法文字文化的代表之一，也被人們廣泛知曉，其中包括從篆書到隸書的轉(zhuǎn)變，從秦隸到漢隸的發(fā)展和升華。

3隸書的深入研究

隸書又被稱作“分書”或者“八分”，其中，“八分”首先指的是沒有挑法的隸書，也是在篆書之間的一種書體，其次指的是去隸八分取二分，去篆二分取八分，再次指的是字體左右相背，最后指的是按照字體的大小區(qū)分，總而言之，后來的人為了簡便快捷就統(tǒng)稱為隸書或者八分。關(guān)于隸書的不同稱呼，眾說紛紜各有各的不同的說法，這說明了一個問題，那就是隸書在秦朝發(fā)展到西漢東漢鼎盛發(fā)展時期以及清代創(chuàng)新發(fā)展，直至現(xiàn)代的隸書發(fā)展時期，都受到了人們的廣泛關(guān)注，也得到了相關(guān)的藝術(shù)家專家的深入研究，隸書的藝術(shù)價值是無窮無盡的，隸書也作為中國古代文字的代表之一，為中國的文化做出了相應(yīng)的藝術(shù)貢獻。

由于隸書在秦朝得到了初期的發(fā)展和萌芽，所以在從篆書到隸書的轉(zhuǎn)換過程中，需要擺脫篆書的字形和字體結(jié)構(gòu)，并且轉(zhuǎn)向簡單便捷易懂的隸書風(fēng)格。從而形成獨有的風(fēng)格和字形結(jié)構(gòu)，這樣的過程是抽象化、空間化、系統(tǒng)化、統(tǒng)一化的體現(xiàn)，也是隸書慢慢形成自身獨有的風(fēng)格的必要過程。石濤曾說過“筆墨當(dāng)隨時代”。我認(rèn)為當(dāng)今書家要體現(xiàn)時代的精神，不必去刻意追求。要錘煉書法技巧，深入書學(xué)傳統(tǒng)，提高綜合修養(yǎng)。學(xué)問與修養(yǎng)對于書法，猶如土壤之于植物。只有不斷地學(xué)習(xí)文化，才能在書法作品中體現(xiàn)耐人尋味的豐富性。此外，隸書作為經(jīng)典的中國古代文字和書法，追求藝術(shù)性和實用性，還追求人文價值和自然樸素價值?？梢哉f，書法藝術(shù)對于中國文化來說是不可分割的一部分，它能夠淋漓盡致地體現(xiàn)中國的古老文化和藝術(shù)特色。

4結(jié)語

隸書萌芽于秦朝，發(fā)展于西漢東漢和清代，并且被研究至今，隨著現(xiàn)代的隸書的發(fā)展，人們更需要追尋和探索隸書的發(fā)展歷史，隸書作為中國書法文字的重要表現(xiàn)形式之一，具有不可取代的文字地位，同時，隸書也體現(xiàn)著中國古老的人文性和藝術(shù)性，以自然和獨具一格的特色占據(jù)著中國書法的一席地位。隸書也被運用在當(dāng)今社會中，作為一種重要的文字表達(dá)方式，隸書的作用絕不僅僅作為一種藝術(shù)更是人們?nèi)粘Ｊ褂玫玫降奈淖?。隸書更為中國恢宏的文字藝術(shù)貢獻著寶貴的藝術(shù)價值。參考文獻：

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