黨史教育背景下馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育效能提升策略分析

何建芬，左曉民

（廣州工商學(xué)院，廣州 510850）

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理……中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是因?yàn)轳R克思主義行?！保?］馬克思主義是科學(xué)真理，馬克思主義信仰不應(yīng)專屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人，也應(yīng)泛擴(kuò)至全體人民，才能實(shí)現(xiàn)全體人民對(duì)馬克思主義信仰的廣泛認(rèn)同。學(xué)習(xí)黨史對(duì)推進(jìn)馬克思主義信仰心理認(rèn)同具有較大的促進(jìn)作用。2021年5月12日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)全黨從黨的非凡歷程中深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何改變中國(guó)、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。［2］馬克思主義信仰教育與黨史教育同向同行，以黨史教育促推馬克思主義信仰心理認(rèn)同是可行、可靠的。

一、馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育與黨史教育的內(nèi)在契合點(diǎn)

（一）馬克思主義信仰心理認(rèn)同的涵義

馬克思主義信仰是人們?cè)趯?shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)定信奉和矢志追求。馬克思主義實(shí)現(xiàn)了歷史依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)的統(tǒng)一，既是科學(xué)學(xué)說，又是科學(xué)信仰。馬克思主義信仰包含四個(gè)基本部分：唯物主義的世界圖景、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、為人民服務(wù)的根本宗旨、自由而全面的人生追求。這四個(gè)基本部分共同構(gòu)成了馬克思主義信仰的體系。［3］馬克思主義信仰是科學(xué)性、革命性、人民性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，理應(yīng)成為中華民族和全體中國(guó)人民的信仰。

認(rèn)同（Identify）是指主體受外界或他人的影響，對(duì)某一觀點(diǎn)、學(xué)說或身份等的認(rèn)可與贊同。心理認(rèn)同指的是建立在對(duì)某一觀點(diǎn)、學(xué)說或身份等認(rèn)識(shí)了解基礎(chǔ)之上的、經(jīng)過理性思考和內(nèi)心體悟后的認(rèn)可與贊同。心理認(rèn)同是主體理性認(rèn)知、情感同化及意志堅(jiān)定的心理過程，是一種以體驗(yàn)、感悟?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)心理現(xiàn)象。馬克思主義信仰心理認(rèn)同即是主體在他人的教育影響下，基于對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)知了解、理性思考和實(shí)踐體悟而形成的對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)可與贊同。馬克思主義信仰心理認(rèn)同是馬克思主義信仰培育的首要和基礎(chǔ)。

（二）黨史教育與馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育的契合關(guān)系

馬克思主義是一個(gè)博大精深的科學(xué)理論體系，其科學(xué)性與真理性寓于黨史發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義信仰教育與黨史教育同向同行，共同培育新時(shí)代民族偉大復(fù)興人才。

1.黨史是夯實(shí)馬克思主義信仰心理認(rèn)同的基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分。”［4］習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的教科書”［5］，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。”［6］歷史是客觀的、較易被人內(nèi)心認(rèn)可和接受的“教科書”。馬克思主義信仰具有極高的超越性，超脫了人的自然本性，突出了人的社會(huì)屬性。馬克思主義信仰心理認(rèn)同的形成需要史實(shí)支撐，而中國(guó)共產(chǎn)黨黨史是極不平凡的歷史，其波瀾壯闊的歷史史實(shí)為馬克思主義信仰心理認(rèn)同提供了宏大的歷史場(chǎng)域，沒有黨史支撐的馬克思主義信仰認(rèn)同教育是空洞無力的。

2.馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育與黨史教育相融互促

馬克思主義信仰和中共黨史都生發(fā)于中華民族偉大歷史進(jìn)程中，共同推動(dòng)著并將持續(xù)推進(jìn)中華民族的偉大歷史進(jìn)程。馬克思主義信仰教育與黨史教育相互貫穿、相互依托、相互促進(jìn)、同向同行。馬克思主義信仰認(rèn)同教育需要依托強(qiáng)有力的黨史教育，也是黨史教育的落腳點(diǎn)之一。馬克思主義信仰認(rèn)同教育離開了黨史教育便“乏力”，黨史教育離開了馬克思主義信仰教育便“失魂”。馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育和黨史教育都是培養(yǎng)有理想、有信念的社會(huì)主義接班人，共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的光輝偉業(yè)。

二、黨史教育促推馬克思主義信仰心理認(rèn)同之“能”

黨史是馬克思主義理論運(yùn)用于中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的實(shí)踐史，其波瀾壯闊的歷史進(jìn)程、歷史場(chǎng)景、感人故事等使主體能更深入了解馬克思主義信仰的科學(xué)性、革命性、人民性和實(shí)踐性，產(chǎn)生較好的認(rèn)知心理歸屬、良好的情緒體驗(yàn)、意志品質(zhì)和實(shí)踐同化，即“心理認(rèn)同”。

（一）以中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義的真理追求史教育促推認(rèn)知認(rèn)同之“能”

黨史教育是驅(qū)動(dòng)主體對(duì)馬克思主義信仰了解的引擎。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義的真理追求史深化了人們對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、真理性及與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的認(rèn)知。馬克思主義信仰是中國(guó)革命先驅(qū)們反復(fù)甄別后的理性選擇。20世紀(jì)初，中國(guó)流行很多主義、思潮，其中西方民主政治思潮一度十分盛行，但它們最終都沒有解決了中國(guó)救亡圖存的問題。隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)，逐漸為人民廣泛認(rèn)知和接受。1921年，偉大的馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，將馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，并把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義政權(quán)，中華民族和中國(guó)人民從此擺脫了被剝削被奴役的命運(yùn)；盡管在社會(huì)主義建設(shè)初期遇到挫折，但中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有放棄馬克思主義信仰，而是繼續(xù)選擇堅(jiān)定馬克思主義信仰，探索并堅(jiān)持了符合自身實(shí)際的正確發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路；馬克思主義進(jìn)一步與當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列新的成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義新思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的真理追求，深化了人們對(duì)馬克思主義信仰真理性和價(jià)值性的認(rèn)知。

（二）以中國(guó)共產(chǎn)黨忠誠(chéng)馬克思主義的人民立場(chǎng)史教育促推情感認(rèn)同之“能”

信仰情感認(rèn)同是指信仰對(duì)象的價(jià)值性達(dá)到了或滿足了信仰者的期望值。情感作為非理性因素對(duì)主體的心理認(rèn)同將產(chǎn)生重要作用。馬克思主義不僅具有科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性，還有人民性。從根本上來講，“為大多數(shù)人謀幸福”是馬克思主義信仰的本質(zhì)屬性，“人民是共產(chǎn)黨人最高的信仰對(duì)象”［7］，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”［8］中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己的骨肉同胞滿懷深情，發(fā)自肺腑地愛著中國(guó)人民，并為之竭力奮斗。毛澤東《論聯(lián)合政府》：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！编囆∑酵景l(fā)自肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！毙聲r(shí)代，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨“踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主”［9］。中國(guó)共產(chǎn)黨體現(xiàn)了深厚的人民情懷、高度的責(zé)任感和使命擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨不論走多遠(yuǎn)，走到哪里，始終堅(jiān)持群眾路線，代表著最廣大人民的根本利益，以一切為了人民群眾為目的，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，圍繞人民的期待完善自身、正視自身問題、堅(jiān)決糾錯(cuò)站直。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以濃厚的人民情懷完美詮釋其馬克思主義信仰，具有較大的感染力和說服力。

（三）以中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐馬克思主義的卓絕奮斗史教育促推意志認(rèn)同之“能”

中國(guó)共產(chǎn)黨艱難曲折奮斗歷程中貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的馬克思主義信仰，由一個(gè)極其弱小的政黨成長(zhǎng)為偉大堅(jiān)強(qiáng)的政黨。一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。［10］懷有馬克思主義信仰的偉大政黨勢(shì)必能形成偉大精神?？梢哉f，馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨克服萬千劫難、淬火成鋼的精神支柱。方志敏就義前說過，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”［11］馬克思主義信仰作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之鈣，使中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)奇跡、克服了無數(shù)個(gè)“不可能”?！靶闹杏行叛觯_下有力量，沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長(zhǎng)征勝利是不可想象的?！保?2］無論敵我多懸殊、形勢(shì)多危急、困難多艱重，馬克思主義信仰的力量總能使中國(guó)共產(chǎn)黨人在最為嚴(yán)苛的環(huán)境中仍然不改革命之志，迎難而上、化險(xiǎn)為夷、逐一克服，也使和平年代絕大多數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人不為糖衣炮彈、金錢、美女等所誘惑，更使中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆初心，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向、理想目標(biāo)和人生目的，不斷地進(jìn)行自我革命、自我凈化、自我完善，甚至以壯士斷腕之心自我刮骨療毒。

（四）以中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定踐行馬克思主義信仰史教育促推實(shí)踐認(rèn)同之“能”

信仰馬克思主義不僅要做到對(duì)馬克思主義理論堅(jiān)定信奉，而且還要在實(shí)踐中堅(jiān)定奉行?！八^信仰馬克思主義，包括兩個(gè)方面：一方面是相信馬克思主義是正確的理論，另一方面是依據(jù)馬克思主義的要求來行動(dòng)。這兩個(gè)方面是密切配合、缺一不可的?！保?3］中國(guó)共產(chǎn)黨信仰馬克思主義絕不止于口號(hào)上，無數(shù)的黨員同志把信仰化為拋頭顱灑熱血、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，如董存瑞、黃繼光、邱少云、焦裕祿、雷鋒、甘祖昌、杜富國(guó)、張富清、王繼才以及抗疫英雄、七一勛章獲得者等等。實(shí)踐表明，無論世情、國(guó)情、黨情怎么變化，面臨的“婁山關(guān)”“臘子口”有多少，中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰實(shí)踐永不止步。中國(guó)共產(chǎn)黨矢志踐行馬克思主義信仰史能在較大程度上消除人們對(duì)馬克思主義信仰“假”“大”“空”或“過時(shí)”“不識(shí)人間煙火”等誤解、誤判，最大程度上減少了人們務(wù)虛、知行相悖等現(xiàn)象。

三、黨史教育提升馬克思主義信仰心理認(rèn)同教育的策略分析

新時(shí)代，人們的認(rèn)知、情感、意志、實(shí)踐都發(fā)生了變化，馬克思主義信仰教育要以人們的心理變化為轉(zhuǎn)移，尊重心理認(rèn)同規(guī)律，巧妙運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)講好黨史，激發(fā)人們的有意認(rèn)同和無意認(rèn)同。為此，黨史教育要強(qiáng)化“點(diǎn)”“線”“面”“體”的結(jié)合，提升灌輸、浸潤(rùn)、實(shí)踐教育活動(dòng)的效能。

所謂“點(diǎn)”，即以“正點(diǎn)”和“觸點(diǎn)”講授提升主體的馬克思主義認(rèn)知水平。一是黨史教育要講“正點(diǎn)”，堅(jiān)決抵制“歪點(diǎn)”即歷史虛無主義。黨史是正史，不是道聽傳聞的野史，黨史講授者要以較高的政治站位和鮮明的人民立場(chǎng)去講史實(shí)、道真相、正本清源，教育者不能篡講、演繹歷史，堅(jiān)決杜絕歷史虛無主義、革命歪曲主義、改革否定主義等錯(cuò)誤言論。只有講“正點(diǎn)”才能為馬克思主義信仰認(rèn)同教育清好理論路障、搭好思想橋梁。二是黨史教育要講“觸點(diǎn)”。黨史中的先進(jìn)人物、感人故事能讓他們產(chǎn)生人生的確定感、方向感、意義感，重新確立理想信仰，講“觸點(diǎn)”就是要接地氣，講好黨史中的先進(jìn)人物和感人故事。因此，黨史教育要多挖掘黨史教育資源，講好黨史故事，宣傳黨史人物。如探索以黨史素材進(jìn)行文藝、動(dòng)漫創(chuàng)作；利用紅色節(jié)日或傳統(tǒng)節(jié)日開展黨史教育活動(dòng)；壯大黨史教育隊(duì)伍，讓社會(huì)名人、優(yōu)秀黨員學(xué)生、普通群眾代表講授黨史等，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育的大眾化。

所謂“線”，即黨史講授以“情感主線”提升主體的馬克思主義信仰情感認(rèn)同，將黨史教育融入情感，以情動(dòng)人、以情化人。情感因素是認(rèn)同的升華，更容易打開群眾思想“防門”，浸入主體思想內(nèi)部，促進(jìn)他們的無意識(shí)認(rèn)同。黨史教育要深入了解不同群體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、意志、喜愛等實(shí)際，形式上投其所好，提升語言的藝術(shù)性，將黨史故事、英雄故事講得活靈活現(xiàn)、感人至深，使人們不僅聽得進(jìn)、聽得“香”，且有所感悟。黨史教育要以喜聞樂見的形式，主動(dòng)貼近群眾心理需求，以豐富的語言、飽滿的情感，輔之以氣勢(shì)恢宏的畫面、聲效闡述黨史故事和歷程，提升黨史教育的吸引力、親和性、震撼感。如“讓我們回到那年那月那天看一看參加中共‘一大’15人的聊天群的聊天記錄”等等。

所謂“面”，即以“全面”的黨史教育提升主體的馬克思主義信仰意志認(rèn)同。黨史教育不僅在學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)、國(guó)企等微觀環(huán)境中進(jìn)行，還應(yīng)營(yíng)造“人人學(xué)黨史、處處談信仰”的全員學(xué)黨史的宏觀環(huán)境，將黨史教育全面融入群眾日常生活，與人民群眾零距離接觸，實(shí)行“三進(jìn)”——進(jìn)社區(qū)、進(jìn)生活、進(jìn)消費(fèi)。具體而言，黨史文化進(jìn)社區(qū)是通過加大在社區(qū)中黨史的宣傳教育，將黨史文化灑遍群眾生活的每一個(gè)角落，在家門口便感受到黨史文化的熏陶；黨史文化進(jìn)生活是讓黨史文化進(jìn)入群眾日常生活空間，讓群眾眼里、嘴里、耳邊都是黨史文化；黨史文化進(jìn)消費(fèi)是在社會(huì)生活中廣泛推崇紅色音樂、電影、服飾、食材、用品等，讓賞紅歌、看紅劇、穿紅裝、啖紅食等成為消費(fèi)潮流。黨史教育“三進(jìn)”可以充分浸潤(rùn)滋養(yǎng)每個(gè)人的精神品格、捋正每一個(gè)人的行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣，形成浩然正氣，使人們知行一致、行為落地，讓品德高尚、信念堅(jiān)定的群眾不再“孤單”“失落”。

所謂“體”，即以“立體”“體面”的黨史教育提升馬克思主義信仰實(shí)踐認(rèn)同。黨史教育不僅是教育者或宣傳者的職責(zé)，更是每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人的分內(nèi)事。只有每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人保持堅(jiān)定的馬克思主義信仰，黨史教育才能扎好根并枝繁葉茂，形成“立體效應(yīng)”。群眾的眼睛是雪亮的，他們的親眼目睹會(huì)較大程度上影響他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。因此，黨員形象和口碑就是最好的教材，每一位黨員都要增強(qiáng)黨員的身份意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，立足崗位，“醉心”解決群眾“急、難、繁”的問題，做忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)摹绑w面”人。同時(shí)，要向少數(shù)“官僚”“兩面人”或“躺平”等作派的黨員宣戰(zhàn)，甚至開除崗位、清除出黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨史是馬克思主義信仰的生動(dòng)實(shí)踐歷史，是能滿足主體對(duì)馬克思主義信仰心理認(rèn)同的有效生態(tài)供給。以黨史教育促推馬克思主義信仰心理認(rèn)同應(yīng)基于不同主體的心理特征或新訴求進(jìn)行方法的創(chuàng)新、形式的與時(shí)俱進(jìn)，才能取得實(shí)效。