百年回望下中國共產(chǎn)黨的敘事邏輯及體系建構(gòu)

趙宬斐 李璐

[摘 要]百年回望下中國共產(chǎn)黨的敘事邏輯是按照革命敘事與現(xiàn)代性敘事兩大邏輯展開的。革命敘事主要訴求中華民族偉大復(fù)興與現(xiàn)代國家獨立兩大目標(biāo);現(xiàn)代性敘事是謀求如何建設(shè)與發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代化。在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，以突出敘事聚焦、凝練敘事概念、界定敘事邏輯、確定敘事目標(biāo)和進行敘事體系系統(tǒng)性整合，實現(xiàn)以促進治理體系與治理能力現(xiàn)代化為目標(biāo)的敘事體系新建構(gòu)。從民族復(fù)興、國家建構(gòu)到建設(shè)小康社會，從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，百年征程下，中國共產(chǎn)黨始終將自身命運與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建成社會主義現(xiàn)代化強國緊密聯(lián)系在一起，并高度凝練為中國共產(chǎn)黨最堅定的敘事話語與敘事目標(biāo)，以此形成百年大黨與二十一世紀(jì)馬克思主義同頻共振的敘事體系。

[關(guān)鍵詞]建黨百年;敘事邏輯;體系建構(gòu);治理能力

中圖分類號：D26 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-410X（2021）03-0022-09

習(xí)近平指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年”[1]。一百年來，中國共產(chǎn)黨進行的百年敘事及敘事體系建構(gòu)，承載了中華民族的獨立與復(fù)興、現(xiàn)代國家建構(gòu)與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨百年敘事彰顯對于國情、黨情、社情的精準(zhǔn)認知與邏輯推論，見證了中國共產(chǎn)黨深刻精辟的理念思路與實施方略，對國家發(fā)展具有偉大的引領(lǐng)與指導(dǎo)意義。

一、百年大變局的問題意識與敘事邏輯

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，以英美為首的帝國主義列強建立了“凡爾賽—華盛頓體系”，以圖對戰(zhàn)后世界關(guān)系與秩序進行重新安排與調(diào)整。帝國主義國家再次走向重新瓜分世界，奴役殖民地半殖民地人民的霸權(quán)道路，中國也由此陷入西方列強入侵的半殖民地半封建深淵之中。面對百年之巨變的沖擊，中國傳統(tǒng)的家國天下體系、知識結(jié)構(gòu)和自然經(jīng)濟開始瓦解，國人不得不面臨著中國向何處去，如何重建民族復(fù)興與國家建構(gòu)的敘事邏輯等一些現(xiàn)代性問題。

一是傳統(tǒng)家國天下體系之變。從19世紀(jì)上半期，西方列強完成了資本主義世界體系建構(gòu)后就轉(zhuǎn)向?qū)|方中國的入侵與掠奪。伴隨著西方列強的入侵，西方各種現(xiàn)代性思想也迅速傳入，對中國社會傳統(tǒng)家國天下思想帶來很大沖擊，國人發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的以家國同構(gòu)的觀點及以儒家文化維系的家國天下觀念已無法有效應(yīng)對西方現(xiàn)代性的沖擊。內(nèi)憂外患下，中國一批先進知識分子開始艱難探索如何有效地“在認識外來文明的過程中采取行動來維護自己的文明和政治、社會制度”[2]（P169）。圍繞著用什么樣的現(xiàn)代性方案拯救中國、中國向何處去等重大歷史性問題進行的探索，不但自覺提升了國人對國家和民族的現(xiàn)代性意識，也有效促進了國人對國家與民族認識的覺醒。中國先進知識分子正是對“家國天下”

懷有責(zé)任感，開始突破傳統(tǒng)的“皇權(quán)神圣”“朕即國家”的“家天下”觀，自覺地參與到維護中華民族領(lǐng)土和主權(quán)完整的戰(zhàn)斗中，凝練出新的民族觀與國家觀并廣泛和深入地進行傳播及踐行，中國自此走上民族解放之路。二是傳統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)開始瓦解。清末民初是“一個新舊決裂和分化的時刻”“標(biāo)志著中國思想界出現(xiàn)了進一步的偉大的分裂”[3]（P26-27）。伴隨著西方科學(xué)與民主的傳播，中國傳統(tǒng)知識分子的知識結(jié)構(gòu)與知識譜系中開始增加民主、科學(xué)、自由、啟蒙、救亡、獨立與解放等現(xiàn)代性觀念，這也順應(yīng)了當(dāng)時中國社會的實際需要。中國先進知識分子嘗試從西方現(xiàn)代性所孕育的理性、民主、平等、自由、人權(quán)、科學(xué)性和主體性等觀念里找到能夠幫助傳統(tǒng)擺脫危機的方法論與現(xiàn)代性方案。三是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的崩潰。從19世紀(jì)初，資本主義在世界確立后立刻進行全球擴張，中國自給自足的封建經(jīng)濟被迫卷入世界資本主義市場，中國也淪為半殖民地半封建社會，社會矛盾從地主階級與農(nóng)民階級的矛盾轉(zhuǎn)向帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾;帝國主義與中華民族的矛盾尤為重要。隨之國民肩負起雙重革命任務(wù)：反對帝國主義侵略及本國的封建統(tǒng)治。

面對百年未有之大變局，如何改變中國積貧積弱的處境重新走向富強，成為當(dāng)時中國先進知識分子的集體性焦慮，由此他們產(chǎn)生了“由‘邊緣焦慮引發(fā)的期待重回世界文化中心地帶的不可遏止的沖動”[4]（P75）。中國先進知識分子把這種沖動凝聚為一種關(guān)乎民族獨立和國家統(tǒng)一的現(xiàn)代性問題意識。如何使中華民族屹立于世界民族之林，且能夠建設(shè)一個主權(quán)完整的現(xiàn)代國家，關(guān)鍵在于采取什么樣的敘事邏輯去實現(xiàn)民族復(fù)興和現(xiàn)代國家建構(gòu)。這是一個長期困擾中國先進知識分子且揮之不去的現(xiàn)代性焦慮，也是他們亟待直面解決的現(xiàn)代性重大問題?！皵⑹率且粋€獨特的體驗和思考世界及其結(jié)構(gòu)和進程的話語表達方式”[5]（P342），其實也是人類特有的一種能力，“是將人們對于世界的感知、人們的經(jīng)歷組織起來的一種模式”[6]，敘事邏輯主要按照“可能—過程—結(jié)果”的序列進行功能展示。

近代以來中國仁人志士先后采用了不同的敘事邏輯架構(gòu)，嘗試改變中國傳統(tǒng)社會秩序：有農(nóng)民階層按照傳統(tǒng)的農(nóng)民戰(zhàn)爭敘事邏輯進行的太平天國運動;有處于廟堂之上的洋務(wù)派按照“中體西用”的敘事邏輯進行的洋務(wù)運動;有以康有為、梁啟超等為代表的君主立憲派按照資本主義改良敘事邏輯掀起的戊戌變法運動;有以孫中山為代表的按照資產(chǎn)階級革命敘事邏輯發(fā)動的辛亥革命運動等。種種敘事邏輯在實現(xiàn)國家獨立與民族復(fù)興的征途中戛然而止，主要因為這些敘事無法真正解決中華民族危機，實現(xiàn)救亡圖存。由此，中國一批先進知識分子接受馬克思主義先進理論指導(dǎo)，成立了中國共產(chǎn)黨，從此開啟了無產(chǎn)階級革命新的敘事邏輯，那就是堅持以國家和民眾的訴求和馬克思主義的傳播為導(dǎo)向進行敘事。這種敘事主要表現(xiàn)為以“民族復(fù)興”與“國家獨立”為主題的革命敘事和以中國特色社會主義現(xiàn)代化道路探索為主題的現(xiàn)代敘事兩大類型。

二、“民族復(fù)興”與“國家獨立”：革命敘事的譜寫

中國共產(chǎn)黨關(guān)于革命敘事是在確立了“民族復(fù)興”與“國家獨立”的主題之后，按照十月革命的經(jīng)驗元素、大革命的可塑元素、土地革命的情感元素及抗日戰(zhàn)爭的民族精神元素等序列開展，一方面彰顯民族復(fù)興與國家獨立的敘事主題訴求;另一方面實現(xiàn)從革命敘事主題的確立到序列元素的建構(gòu)。

（一）革命敘事主題的確立：“民族復(fù)興”與“國家獨立”

敘事主題是指敘事中所要表現(xiàn)和傳達的中心思想。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國面臨的最大主題就是如何運用革命敘事擺脫西方列強凌辱，實現(xiàn)“民族復(fù)興”與“國家獨立”。中國共產(chǎn)黨應(yīng)時而生自覺承擔(dān)起偉大歷史使命，確定以“民族復(fù)興”與“國家獨立”為現(xiàn)代革命的敘事主題。從此以后，中華民族的前途命運得以徹底改變。

“民族復(fù)興”是民族意識、民族自覺、民族解放與民族獨立精神的凝聚與樣態(tài)展現(xiàn)，“民族復(fù)興”的偉大自覺是伴隨著近現(xiàn)代中國為擺脫半殖民地半封建舊秩序，走向民族復(fù)興、國家獨立和中國現(xiàn)代性道路探索逐漸生成與發(fā)展的。

中國共產(chǎn)黨二大（1922年）宣言就確立了“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”的現(xiàn)代性主題。中國共產(chǎn)黨作為最具有現(xiàn)代民族意識自覺的政黨，已然成為推動中華民族解放與獨立的主力軍。毛澤東在《湘江評論》（1919年8月4日）指出：“中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告功”[7]（P393-394）?，F(xiàn)代政黨力量早已經(jīng)融入中國革命敘事邏輯并成為重要的引擎，“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”[8]。

如何建立一個領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立和民族富強的現(xiàn)代獨立國家，成為當(dāng)時國人最迫切的現(xiàn)代性訴求。在半殖民地半封建的東方建立現(xiàn)代民族國家，既要徹底擺脫傳統(tǒng)家國天下的專制，又要形成與歐美等國家建構(gòu)不一樣的模式。在如何建設(shè)現(xiàn)代國家的探索中，許多組織、政治主體的多次努力都失敗了，只有中國共產(chǎn)黨堅定地擔(dān)負起偉大歷史使命，義無反顧地向前。黨的二大把“統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”的綱領(lǐng)明確寫進黨章，

指出近代中國社會兩個重要問題之一就是“如何擺脫帝國主義的統(tǒng)治和壓迫，成為一個獨立的國家”[9]（P77）。如果沒有主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整的現(xiàn)代國家的建構(gòu)，那么圍繞中國現(xiàn)代化道路的選擇、意義與價值目標(biāo)就會失去依托與保證。

中國共產(chǎn)黨明確了“民族復(fù)興”與“國家獨立”主題就昭示在革命敘事中已經(jīng)把其現(xiàn)代性意義蘊含在中國共產(chǎn)黨的百年敘事邏輯之中，也是將馬克思主義知識儲備與革命實踐經(jīng)驗以積勢蓄能的態(tài)勢轉(zhuǎn)化到革命活動的具體運用之中。

（二）革命敘事的現(xiàn)代性開展：序列元素的建構(gòu)

沒有敘事便不成為歷史，因為只有通過敘事，“一連串的事件才可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€序列，劃分為時間，以一個過程來表現(xiàn)，其中事物的基本內(nèi)容可以發(fā)生變化”[5]（P18-19）。中國共產(chǎn)黨堅持從歷史具體語境出發(fā)開展革命敘事，按照十月革命、大革命、土地革命和中華民族抗日戰(zhàn)爭等序列事件展開。在敘事構(gòu)成中衍生不同的經(jīng)驗元素、可塑元素、情感元素和民族精神元素，為革命敘事提供多維度的支持。

一是十月革命的事件序列，借鑒經(jīng)驗元素。十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)與借鑒既是歷史的機遇也是歷史的必然。中國共產(chǎn)黨首先選擇“以俄為師”組黨建軍。組黨建軍是向俄國革命學(xué)習(xí)的序列中關(guān)鍵的邏輯論證與經(jīng)驗攝取，為中國革命的發(fā)展提供了寶貴的成功經(jīng)驗;然后“以蘇為鑒”擺脫局限。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人敏銳地洞察到“蘇聯(lián)模式”的弊端，堅持從中國革命實際出發(fā)，提出農(nóng)村包圍城市的現(xiàn)代性方案，開始獨立自主地探索中國革命道路。二是大革命的事件序列，提供可塑元素?！皵⑹率且环N獨特的認知模式”[5]（P351），

中國共產(chǎn)黨在對大革命事件的認知中，構(gòu)建進入革命敘事的可塑元素，導(dǎo)向革命活動提質(zhì)增效的價值取向，并依據(jù)大革命事件的具體情況制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，加強對革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)代性探索;同時，開展工農(nóng)運動，以及把國民黨改組為各革命階級的聯(lián)盟。在革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨為爭取廣大民眾支持積極開展民眾教育運動，領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾支持和配合北伐戰(zhàn)爭，沉重地打擊了帝國主義和封建軍閥的統(tǒng)治，為革命的發(fā)展奠定了深厚的人民基礎(chǔ)。三是土地革命的事件序列，培育情感元素。土地革命指廢除封建土地制度，建立工農(nóng)民主政權(quán)而進行的革命斗爭，為中國共產(chǎn)黨提供深厚的情感支持。首先，滿足需求情感。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命以滿足農(nóng)民對土地的需求為一種現(xiàn)實導(dǎo)向，解決農(nóng)民的根本需求，滿足農(nóng)民的情感訴求，促進情感共鳴。其次，獲得認同情感。土地革命中，建立革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨與國民黨進行斗爭、積聚和發(fā)展農(nóng)民力量作出的重要戰(zhàn)略決策，深化農(nóng)民對中國共產(chǎn)黨的情感認同。最后，衍生支持情感。建立最廣泛的城鄉(xiāng)反封建統(tǒng)一戰(zhàn)線帶來人民群眾對中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的大力支持。廣大民眾的支持情感不僅形成了中國共產(chǎn)黨與人民群眾的緊密關(guān)系，也促進了統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實化。由此看來，中國共產(chǎn)黨在滿足農(nóng)民真實需求情感的基礎(chǔ)上帶來認同情感，認同情感衍生支持情感，三種情感元素很大程度訴求于中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民的現(xiàn)實關(guān)懷，逐步形成了來自人民群眾的堅定支持與情感意蘊。四是中華民族抗日戰(zhàn)爭的事件序列，凝聚民族精神元素。抗日戰(zhàn)爭是中國反抗外敵入侵第一次取得完全勝利，也是中華民族由衰轉(zhuǎn)盛的重大轉(zhuǎn)折點，為實現(xiàn)人民解放和民族獨立奠定了重要基礎(chǔ)。

首先，民族精神是中華民族最重要的元素之一。民族精神是中華民族長期共同生活和共同進行社會實踐逐漸形成的彼此互相認同的思想品德、道德取向和價值觀念，是中華民族產(chǎn)生反抗侵略思想、熱愛祖國的情感等共同心理因素的綜合映現(xiàn)。其次，在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨在血與火的洗禮中重塑民族精神。民族精神體現(xiàn)為中華民族偉大的愛國主義精神，自強不息，英勇奮斗的思想情感，中國共產(chǎn)黨以此調(diào)動抗日戰(zhàn)爭的積極性、深化抗日戰(zhàn)爭的向心力，促進了人民群眾的大團結(jié)，共同維護民族利益，反抗外敵入侵;同時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民承擔(dān)著反法西斯的重任，取得了抗日戰(zhàn)爭徹底勝利，改變了過去中國被列強欺凌的軟弱形象，使中國國際地位大為提高，成為偉大抗日戰(zhàn)爭敘事中的中流砥柱。

在跌宕起伏的中國革命征程中，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的實踐場域明確了獨特的革命敘事主題，在進行革命敘事中逐步與馬克思主義理論相契合，衍生出中國化的馬克思主義，最終實現(xiàn)了“民族復(fù)興”與“國家獨立”，開啟現(xiàn)代化道路的探索。

三、現(xiàn)代化道路探索：現(xiàn)代敘事的指向

革命敘事之后，中國共產(chǎn)黨面臨最重要的核心議題就是建設(shè)與發(fā)展社會主義國家。核心議題的確立表明中國共產(chǎn)黨從此開啟了現(xiàn)代性敘事的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向。中國共產(chǎn)黨從現(xiàn)代化道路探索的序列出發(fā)，以涵蓋中國理論敘事的凝練與現(xiàn)代化道路探索的兩方面內(nèi)容構(gòu)成，致力于尋找能夠解釋現(xiàn)代化進程多樣性的存續(xù)和流變。

（一）中國理論敘事的凝練

習(xí)近平指出，要讓世界知道“理論中的中國”的重要性與偉大意義。這個判斷充分證明構(gòu)建中國理論的重要性和緊迫性，深刻表明中國急需原創(chuàng)性的理論建構(gòu)。這種理論不但能夠反映和體現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)現(xiàn)實需求，指導(dǎo)具體實踐，關(guān)注民情解決民生，還能夠給其他國家的現(xiàn)代化探索提供智慧與借鑒。

中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化道路探索中一直致力于“中國問題”與“中國實踐”，創(chuàng)造性地把西方現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換為“中國化”，并以“中國化”的方式建構(gòu)“中國理論”。中國理論實質(zhì)上是“聚焦和解答中國問題得來的各個概念、經(jīng)驗、范疇、判斷、推理、原則、規(guī)律、法則等思維成果”，是“按照一個邏輯框架，變成一個邏輯自洽、條理分明、理性完備的學(xué)科化、系統(tǒng)化的理論系統(tǒng)”[10]。

中國理論來自“能解決中國問題和世界問題即人類問題的智慧和方案”[11]，能夠揭示客觀真理，滿足現(xiàn)實社會全方位發(fā)展的需求。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義置放在中國復(fù)雜的社會變遷的宏大背景中去尋求更科學(xué)有效解答中國問題的中國方案;同時對西方的現(xiàn)代性理論進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進而建構(gòu)真正契合中國現(xiàn)代性問題的理論解釋。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，上述系列思想都是“中國理論”的具體內(nèi)涵。正是由這些豐富的內(nèi)涵構(gòu)成的“中國理論”成為中國新現(xiàn)代化道路探索中的指路明燈。

（二）現(xiàn)代化道路探索

我們把馬克思主義與中國歷史、社會、國情和實踐等全方位結(jié)合起來，可以進一步促進“中國理論”的完善與成熟。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化

理論的引領(lǐng)下，在現(xiàn)代化道路探索中不斷修正、移植和創(chuàng)新西方現(xiàn)代性理論的方法，堅信能建構(gòu)現(xiàn)代性及跨過資本主義的“卡夫丁峽谷”，對如何進行社會主義道路探索，以及在道路探索中會遇到哪些困難，中國共產(chǎn)黨保持著清醒的頭腦，也作出充分的估計。毛澤東在現(xiàn)代化道路探索伊始就指出：“如果完成了全國革命的任務(wù)，就是鏟地基，花了三十年。但是起房子，這個任務(wù)要幾十年功夫”[12]（P908）。

“起房子”其實就是探索中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。

中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)探索中，把工業(yè)化作為工作的重中之重。“中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”[13]（P1080-1081）?！耙换摹?/p>

“一化三改”即中國共產(chǎn)黨在1952年底提出的黨在過渡時期的總路線，明確規(guī)定黨在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的“一化三級”

時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

策略賦予中國現(xiàn)代化道路探索以嶄新的涵義，并“在三十年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步”[14]（P167）。中國共產(chǎn)黨在此期間完成了社會主義改造，建立了社會主義制度，是中國社會主義建設(shè)道路的開拓者。

從20世紀(jì)80年代初開始，中國共產(chǎn)黨根據(jù)國內(nèi)外形勢與環(huán)境的發(fā)展變化對中國現(xiàn)代化道路認識與探索進行了全面的調(diào)整與轉(zhuǎn)變，進行了一場徹底的、全面的社會現(xiàn)代性變革，可謂是中國現(xiàn)代化道路探索中的“第二次革命”[15]（P113）。黨的十一屆三中全會將其定位為“新的偉大革命”。在現(xiàn)代化道路探索中，中國共產(chǎn)黨放棄了過去單向“線性”思維方式采取多向“立體”思維方式，超越了傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技和國防“四個現(xiàn)代化”，積極摸索出一條行之有效的現(xiàn)代化發(fā)展道路，僅僅用了四十多年時間就完成了西方國家一百多年的現(xiàn)代化征程，以前所未有的速度融入人類現(xiàn)代化浪潮之中。黨的十九屆五中全會在傳承貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中全會精神下，對中國現(xiàn)代化道路探索的百年奮斗目標(biāo)作出了重大戰(zhàn)略決策，統(tǒng)籌考慮提出了“十四五”規(guī)劃與2035年遠景目標(biāo)，這是中國共產(chǎn)黨為確保中華民族偉大復(fù)興順利實現(xiàn)作出的一次重要戰(zhàn)略擘畫，基于現(xiàn)代性探索歷史及豐富的實踐經(jīng)驗，賦予以中國道路為代表的當(dāng)代中國現(xiàn)代性的建構(gòu)無限發(fā)展的潛力與空間的考量。

四、治理體系與治理能力現(xiàn)代化：百年敘事體系新建構(gòu)

中國共產(chǎn)黨百年敘事體系是沿著為國家與民族發(fā)展的過去、現(xiàn)在與未來等現(xiàn)代性路線進行建構(gòu)的，雖然涉及諸多的維度和內(nèi)容，但核心的敘事議題突出敘事聚焦，凝練敘事概念，界定敘事邏輯，確定敘事目標(biāo)和百年敘事的系統(tǒng)性整合，以促進治理體系與治理能力現(xiàn)代化的敘事體系新建構(gòu)。

（一）突出敘事聚焦：治理體系與治理能力現(xiàn)代化

聚焦一般是指“描繪敘事情景和事件的特定角度，反映這些情景和事件的感性和觀念立場”[16]（P31-32）。圍繞中國現(xiàn)實需要什么樣的治理及如何有效治理，中國共產(chǎn)黨把敘事聚焦置于治理體系與治理能力現(xiàn)代化。治理體系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一系列制度體系，包括政治、經(jīng)濟、文化、社會等各領(lǐng)域的體制機制，也是一整套緊密相連且相互協(xié)調(diào)的制度序列;治理能力現(xiàn)代化則要提高中國共產(chǎn)黨的治理能力、制度執(zhí)行能力與效能。中國共產(chǎn)黨圍繞治理體系與治理能力現(xiàn)代化把敘事聚焦放在目標(biāo)、制度、景觀與危機聚焦上面。一是目標(biāo)聚焦。中國共產(chǎn)黨提升治理體系與能力具有明確的目標(biāo)指向，即“全面建成小康社會”、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)及“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。目標(biāo)聚焦體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨在堅持全面改革的同時，不斷制定和發(fā)展階段性計劃，以為人民服務(wù)為宗旨，體現(xiàn)執(zhí)政的合法性基礎(chǔ);把目標(biāo)聚焦作為聚焦者行為活動的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不斷探索新的治理方式，推進治理政策轉(zhuǎn)型的實現(xiàn)。二是制度聚焦。中國共產(chǎn)黨通過制度聚焦推進治理能力現(xiàn)代化，打造兼具系統(tǒng)性、科學(xué)性、完備性、規(guī)范性的制度體系，以系統(tǒng)、科學(xué)與規(guī)范的制度體系為治理體系和治理能力現(xiàn)代化保駕護航。三是景觀聚焦。治理體系和治理能力也是一種統(tǒng)籌或者治理的“景觀”，主要表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨推動治理體系和治理能力現(xiàn)代化的成效和結(jié)果，以及人民群眾對國家的治理期望、感受及評價。中國共產(chǎn)黨提出的“以增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點”與治理體系和治理能力現(xiàn)代化構(gòu)成一種雙向互動的景觀聚焦，治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根本目標(biāo)在于滿足人民對美好生活的需求。四是危機聚焦。在一個復(fù)雜多變的全球化時代，各國面臨的各種挑戰(zhàn)、風(fēng)險層出不窮，如何科學(xué)有效完善國家治理體系，提升國家治理能力，通過有效治理消除各種風(fēng)險與危機，保持國家與社會和諧穩(wěn)定有序發(fā)展成為世界各國共同面臨的重大課題。中國共產(chǎn)黨要時刻保持危機意識、挑戰(zhàn)意識，高度警惕由于全球化和社會結(jié)構(gòu)變遷帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn);高度警惕傳統(tǒng)治理產(chǎn)生的治理危機或治理失效帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn);高度警惕因利益固化、

觀念障礙等帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不斷把中國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，發(fā)展好、完善好中國制度和國家治理體系，增強歷史緊迫感、責(zé)任感和使命感。

（二）凝練敘事概念：形成標(biāo)識性話語

敘事概念是一個緊密而復(fù)雜的敘事建構(gòu)系統(tǒng)，由許多標(biāo)識性概念構(gòu)成。對中國共產(chǎn)黨來說，敘事主要指在社會發(fā)展歷史進程中用來講故事的一套方法。黨的十八大以來，習(xí)近平一再強調(diào)講好中國故事，傳播好中國聲音，打造了一批反映民族復(fù)興且具有符號意義的話語資源，同時把話語與視角、聲音、頻率等相關(guān)元素進行結(jié)合，在此基礎(chǔ)上形成為社會廣泛認同的一些敘事新概念。

一是對“中國夢”話語敘事的凝練。習(xí)近平站在黨和國家、人民發(fā)展的角度，提出了偉大的“中國夢”這一重要的標(biāo)識性話語，并將“中國夢”話語不斷充實豐富，提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”“中華民族近代以來最偉大夢想”，以及堅持中國特色社會主義理論體系，從而堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，并在實踐過程中彰顯先進性。這既是“中國夢”話語視角合理性的闡述，也是敘事概念建構(gòu)重要的內(nèi)容。二是對“四個自信”話語敘事的凝練?！八膫€自信”話語是中國話語體系自主性和原創(chuàng)性的貢獻，展現(xiàn)出中國特色社會主義的道路維度、理論維度、制度維度和文化維度，為中國共產(chǎn)黨建構(gòu)新的敘事體系提供了路徑引導(dǎo)?！八膫€自信”話語表達形成了一套獨特的中國話語體系，能夠不斷喚起民眾的自信、凝聚民眾的自信、堅定民眾的自信、

升華民眾的自信，激發(fā)民眾以新的精神風(fēng)貌和奮斗姿態(tài)推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，激勵民眾義無反顧地踏上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。三是增強“四個意識”敘事的凝練。中國共產(chǎn)黨提出的“四個意識”是對百年歷程中黨的革命敘事與建設(shè)敘事話語的凝練，是對黨的建設(shè)偉大工程的深度凝練，也是新時代全面從嚴(yán)治黨、加強黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，形成全黨向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力話語的凝練?！八膫€意識”體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在新時代話語敘事的推陳出新、與時俱進的歷史性轉(zhuǎn)化。

（三）界定敘事邏輯：從站起來、富起來到強起來

中國共產(chǎn)黨百年敘事體系建構(gòu)的前提必須要明確敘事邏輯。“敘事邏輯實際上是一種處處最大程度地還原著情境中具體細節(jié)的、在細節(jié)中流動的、允許矛盾的邏輯形式”[17]（P9）。中國共產(chǎn)黨百年征程下的敘事邏輯是領(lǐng)導(dǎo)中華民族從站起來到富起來，由富起來到強起來。1949年中華人民共和國成立，中華民族真正實現(xiàn)了“站起來”?！罢酒饋怼钡臄⑹逻壿嬤€原了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾徹底結(jié)束被奴役被侵略的具體情境，標(biāo)志著中國真正成為獨立自主的國家，走上了獨立、民主、統(tǒng)一的道路，開啟了轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)道路的新探索，并且引出了新的邏輯推論及蘊含的思想新方向——“富起來”的敘事邏輯?！案黄饋怼笔墙又罢酒饋怼钡臄⑹逻壿嬂^續(xù)展開的，特別是改革開放以來，我們黨明確把工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，國家經(jīng)濟狀況大幅改善，國家和人民富裕起來?！案黄饋怼睅碇袊鴩H地位的提升，經(jīng)濟的穩(wěn)步增長，

彰顯中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推進改革開放新的偉大使命能力，開辟了中國特色社會主義道路。

“強起來”的敘事邏輯是順應(yīng)“富起來”進行深入推進的。“強起來”的敘事邏輯彰顯中國特色社會主義現(xiàn)代化道路建設(shè)發(fā)生新的“歷史性飛躍”，把最美的藍圖轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實?！皬娖饋怼币馕吨袊诓饺肷鐣髁x建設(shè)與發(fā)展的新境界與新征程，意味著中國特色社會主義為世界廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了多樣化的方案與選擇?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。因此，從百年歷史征程看，中國共產(chǎn)黨的敘事邏輯源于“站起來—富起來—強起來”的內(nèi)在邏輯，三者之間互為影響、互為促進，呈現(xiàn)一種螺旋式的演進路徑，也表明中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下完成了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史性飛躍。

（四）確定敘事目標(biāo)：堅持以人民為中心

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人不變的初心和使命。堅持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨堅定的敘事目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟、文化和社會各個領(lǐng)域的敘事邏輯指向都是堅持以人民為中心。一是堅持以人民為中心的價值取向。中國共產(chǎn)黨從成立以來一直堅持把“人民利益高于一切”明確寫入黨章，作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。中國共產(chǎn)黨始終如一做到了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以人民為中心深刻闡釋了黨的根本政治立場和價值導(dǎo)向。二是堅持人民的主體地位。人民主體性概念是歷史唯物主義的核心內(nèi)容，也是馬克思主義理論的重要組成部分;人民既是社會發(fā)展進程中的物質(zhì)與精神財富的創(chuàng)造者，更是社會發(fā)展和變革的決定性力量。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得偉大成就根源于中國廣大人民的偉大創(chuàng)造與偉大實踐。中國共產(chǎn)黨正是充分尊重人民首創(chuàng)精神，汲取人民的智慧和力量，才能帶領(lǐng)人民建設(shè)好中國特色社會主義;只有把人民作為發(fā)展的力量源泉，才能持續(xù)不斷推進中國特色社會主義事業(yè)踏上新的征程。三是發(fā)展成果由人民共享?！肮蚕怼奔染S護了社會的公平正義，也促進了共同富裕，是中國特色社會主義改革發(fā)展成功與否的判定標(biāo)準(zhǔn)，更是全面建成小康社會的根本標(biāo)志?！肮蚕怼北举|(zhì)上表現(xiàn)為共同享有、共同發(fā)展與共同富裕，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。“共享”要求中國共產(chǎn)黨把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點和落腳點，努力在推動高質(zhì)量發(fā)展過程中補齊民生領(lǐng)域短板、辦好各項民生事業(yè);更加聚焦人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生、民情和民意問題，采取更加務(wù)實有效的方針政策，讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實，使發(fā)展成果惠及全體人民。

（五）百年敘事體系的系統(tǒng)性整合

中國共產(chǎn)黨的百年敘事全方位地展示了中國共產(chǎn)黨的百年歷史征程。在中國共產(chǎn)黨百年敘事坐標(biāo)上，革命敘事、建設(shè)敘事、國家敘事、意識形態(tài)敘事、現(xiàn)代化敘事等的嵌入進一步拓寬了敘事空間，豐富了敘事體裁。站在百年歷史大視野下看，中國共產(chǎn)黨百年敘事體系不僅是對敘事建構(gòu)的系統(tǒng)整合與優(yōu)化，更展現(xiàn)了敘事邏輯的創(chuàng)新發(fā)展。

一是從革命敘事到建設(shè)敘事?；凇案锩侨祟惿鐣v史發(fā)展不可避免的政治行動”[18]。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)使中國陷入了半殖民地半封建社會的深淵，中國共產(chǎn)黨為了救亡圖存，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以“無產(chǎn)階級革命”“民族解放”等諸多具有斗爭性的革命話語敘事，引領(lǐng)廣大民眾進行百折不撓、艱苦奮斗的斗爭，建立了新中國，取得了偉大革命勝利;新中國成立為建設(shè)一個現(xiàn)代化國家奠定了基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨也從革命敘事轉(zhuǎn)向建設(shè)敘事，基于百廢待興、百業(yè)待舉的國情，堅持具體問題具體分析，戰(zhàn)略性地開啟了建設(shè)現(xiàn)代化社會主義國家的敘事議題。二是從意識形態(tài)敘事到現(xiàn)代性敘事。“意識形態(tài)敘事”是‘意識形態(tài)和‘?dāng)⑹陆徊嫘纬傻膹?fù)合概念”[19]。中國共產(chǎn)黨對革命歷史復(fù)合概念的書寫逐漸突破了單一的民族救亡、國家獨立的意識形態(tài)敘事，轉(zhuǎn)向更為復(fù)雜的現(xiàn)代性敘事?，F(xiàn)代性敘事本身意味著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型兼具包容性和開放性的優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，深入挖掘和領(lǐng)會馬克思主義意識形態(tài)中蘊含的現(xiàn)代性敘事的價值與理念，指導(dǎo)和推進中國社會主義道路建設(shè)的現(xiàn)代性敘事。中國共產(chǎn)黨充分肯定中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型優(yōu)勢的同時，傾向于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的合理性需求，更關(guān)注現(xiàn)代化建設(shè)的思想、中國特色社會主義文化、改革開放精神等現(xiàn)代性價值。基于此，中國共產(chǎn)黨對過去革命時代的宏大意識形態(tài)敘事進行整合，汲取馬克思主義意識形態(tài)中的現(xiàn)代性價值，深入推進治理能力和治理體系現(xiàn)代化，以現(xiàn)代性取代單向度線性的革命進程，積極開拓現(xiàn)代性敘事豐富內(nèi)涵。三是從民族敘事到人民敘事。民族敘事發(fā)端于中國共產(chǎn)黨呼吁全民族同仇敵愾，形成全國各族人民對中華民族的歸屬感及認同感，體現(xiàn)以生存為本位的邏輯研判，同時實現(xiàn)全民族獨立與解放的宏偉目標(biāo)。新中國成立之后，中國社會發(fā)展逐步從民族生存宏大革命敘事轉(zhuǎn)向?qū)θ嗣衩篮蒙顢⑹碌淖非?，映現(xiàn)在以人民為中心的敘事方式，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨對人民群眾歷史、現(xiàn)實和未來的整體福祉系統(tǒng)規(guī)劃及對人民幸福美好生活的高度關(guān)注。這是民族敘事發(fā)展到人民敘事的一種時代必然，也是維護全國各族人民共同利益的根本所在。這種敘事方式的轉(zhuǎn)變，具體化構(gòu)建了中華民族從被壓迫到獨立，從貧弱到富強的時代推演，拓展了人民敘事的豐富內(nèi)涵。四是從國家敘事到全球敘事。中國近現(xiàn)代歷史中，中國共產(chǎn)黨一直致力于兩種國家敘事，即“人民共和國與社會主義國家這兩種國家敘事的統(tǒng)一”[20]。

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨迅速轉(zhuǎn)向如何建設(shè)社會主義國家的探索，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會與生態(tài)文明等各個層次與領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域與層次不可能是封閉、孤立與靜止的，都與全球化發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)，需要立足于世界，與各個國家進行頻繁的互動。

中國共產(chǎn)黨在推進國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化過程中，深刻意識到全球化時代國家敘事要與時俱進地不斷調(diào)整，要逐步適應(yīng)全球敘事的主旨，即全球化時代人類的命運休戚與共。中國共產(chǎn)黨為適應(yīng)全球敘事的發(fā)展，倡導(dǎo)人類命運共同體，積極呼吁人類社會同呼吸、共命運，把人類的共同命運、

共同利益作為中國共產(chǎn)黨的時代追求。

五、結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨的百年征程走出了一條具備時代跨度與大變局共存的中國道路。黨的十九大指出：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”[21]（P10）。這個時代“是繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代”[21]（P11）。

在這個偉大的時代敘事中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了一個個偉大勝利，不斷推進中國特色社會主義理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，使黨的理論和實踐始終走在時代前列，開辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。在這個偉大時代，中國共產(chǎn)黨肩負偉大的使命擔(dān)當(dāng)，“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”[21]（P29）。從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的現(xiàn)代敘事話語演變，其中內(nèi)聚著“五位一體”的戰(zhàn)略布局及現(xiàn)代化強國的目標(biāo)導(dǎo)向，建成社會主義現(xiàn)代化強國成為中國共產(chǎn)黨最堅定的敘事話語與敘事目標(biāo)，這種現(xiàn)代敘事與中國的現(xiàn)代化形式、現(xiàn)代化邏輯產(chǎn)生通用的敘事內(nèi)核，促使中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生了調(diào)度有衡、層次分明、周延備至的敘事元素;同時，富強、民主、文明、和諧多種敘事元素與“現(xiàn)代化強國”的運用，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化強國的整體把握，也體現(xiàn)了新時代對人民美好生活追求的一種現(xiàn)代敘事表達。

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責(zé)任編輯：王 篆

The Narrative Logic and System Construction of the Communist Party of China in A Hundered Yesrs Retrospect

Zhao Chengfei， Li Lu

Abstract：During the past 100 years the logic of the narrative of Communist Party of China is according to two kinds of narrative logic： revolutionary narration and narrative logic.In the logic of revolutionary narration， the main demands are two targets which are great rejuvenation of the Chinese nation and the independence of the modern country.The narrative logic is to explore how to build and develop socialist modernization with Chinese characteristics.We should highlight the focus of the narrative，refine the concept of the narrative，define the logic of the narrative，insure the target of the narrative and integrate the narrative system systematically to construct narrative system which is modern in management system and management ability. During the past 100 years ， the Communist Party of China has always closely linked its destiny with realizing the great rejuvenation of the China and building a modern socialist country. It is summarized as the most firm discourse of narrative and goal of narrative of the Communist Party of China， and a narrative system which is in the same frequency between the Centennial Communist Party of China and the Marxism in the 21st century.

Key words：party-building for 100 years， narrative logic， system construction， governance ability

收稿日期：2021-03-29

作者簡介：

趙宬斐（1968-），男，安徽蚌埠人，杭州師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，浙江杭州 311121;李 璐（通訊作者）（1990-），女，甘肅蘭州人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，上海 201100

本文是浙江省高校重大人文社科攻關(guān)計劃項目“百年征程視域下中國共產(chǎn)黨制度建黨體系研究”（批準(zhǔn)號2021GH007）和國家社科基金重大課題“新中國成立70年中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義矛盾理論話語變遷及構(gòu)建研究”（批準(zhǔn)號19ZDA005）的階段性研究成果。