漢代謠諺文化的地域考察

孫立濤

繼短暫的秦朝滅亡后，在中國(guó)歷史上建立了第一個(gè)真正的大一統(tǒng)的專制帝國(guó)漢朝。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民眾的富足、國(guó)力的強(qiáng)盛，漢代開辟了極為廣袤的疆域。在400多年的發(fā)展史中，對(duì)外展現(xiàn)了赫赫聲威，對(duì)內(nèi)孕育出多樣的民風(fēng)民俗及異彩紛呈的文化。謠諺文化作為漢代民俗文化中的一支，其繁盛不是一時(shí)的，也不是一地的，而是風(fēng)靡整個(gè)時(shí)代，流行于全國(guó)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅從《史記》、《漢書》、《后漢書》等典籍的片斷引錄中，即可輯得漢代謠諺作品200多首。這些作品大部分都標(biāo)注了流傳的地域或范圍，為便于人們對(duì)漢代各地謠諺文化有所觀摩，本文按地域劃分對(duì)其分別進(jìn)行考察。

據(jù)《漢書·地理志》載，漢武帝時(shí)考察《尚書·禹貢》、《周禮·職方》等典籍中有關(guān)“九州”的記載，將國(guó)土劃分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、幽、并、涼、益、朔方、交趾十三個(gè)州，另設(shè)司隸校尉部管理京畿及其附近地區(qū)，稱“十三部”或“十三州”。東漢時(shí)，朔方并人并州，交趾改稱交州。本文對(duì)漢代謠諺的地域考察即以“州”為區(qū)域劃分單位，把典籍中所載流傳區(qū)域大致相同的作品進(jìn)行歸類，另分出京畿地區(qū)獨(dú)立考察。典籍中沒有明確標(biāo)識(shí)流傳地域的作品，不在考察范圍之內(nèi)。

一、京兆地區(qū)（西漢，今西安及其附近地區(qū)）

渭中（谷口，櫟陽）：鄭白渠歌

上郡：上郡吏民為馮氏兄弟歌

長(zhǎng)安（西漢）：長(zhǎng)安為尹賞歌；長(zhǎng)安百姓為王氏五侯歌；長(zhǎng)安謠；馬廖引長(zhǎng)安語；長(zhǎng)安為王吉語；長(zhǎng)安為蕭朱王貢語；京師為趙張三王語；京師為諸葛豐語；長(zhǎng)安為谷永樓護(hù)語；長(zhǎng)安為張竦語；京師為揚(yáng)雄語；更始時(shí)長(zhǎng)安中語

關(guān)中：關(guān)中為游殷諺

長(zhǎng)安（東漢）：初平中長(zhǎng)安謠

杜陵（縣）：京兆鄉(xiāng)里為馮豹語

東漢京兆地區(qū)（東漢，相當(dāng)于今陜西中部，山西西南部及河南西部）

關(guān)東（西漢）：關(guān)東為寧成號(hào)；時(shí)人為戴遵語；桓譚引關(guān)東鄙語；關(guān)東為魯丕語

洛陽：京師董少平歌；太學(xué)中謠；郭喬卿歌；鮑司隸歌；洛陽人為祝良歌；順帝末京都童謠；桓帝初城上烏童謠；桓帝時(shí)京都童謠；靈帝末京都童謠；獻(xiàn)帝初京都童謠；京師為光祿茂才謠；京師為唐約謠；時(shí)人為郭況語；京師為黃香號(hào)；京師為袁成諺；京師為張盤語；京師為戴憑語；京師為井丹語；京師為楊政語；京師為祁圣元號(hào)；京師為周舉語；京師為胡廣諺

汲縣（屬河內(nèi)郡）：汲縣長(zhǎng)老為崔瑗歌（東漢）

溫縣（屬河內(nèi)郡）：河內(nèi)謠（東漢）

恒農(nóng)郡（漢名為弘農(nóng)郡）：恒農(nóng)童謠（東漢）

京兆：京兆為李變謠（東漢）

洛中：漢末洛中童謠

五門：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，引《三輔決綠》曰：“五門，今在河南西四十里澗、轂、洛_二水之交?！保ㄥ謿J立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書局1983年版，第238頁）民為五門語

二、豫州地區(qū)（相當(dāng)于今河南東南部、安徽北部、江蘇西北及山東西南地區(qū)）

潁川（郡）：潁川兒歌；潁川為荀爽語（西漢）

汝南（郡）：汝南鴻隙陂童謠；二郡謠（東漢）

江淮間：漢末江淮間童謠

梁沛間：梁沛間里為范史云歌（東漢）

三、荊州地區(qū)（相當(dāng)于今湖北、湖南大部，及河南、貴州、廣東、廣西等省的一小部分）

長(zhǎng)沙（國(guó)）：長(zhǎng)沙人石虎謠（西漢）

南陽（郡）：更始時(shí)南陽童謠（西漢）；二郡謠（東漢）；南陽為杜詩(shī)語（東漢）；南陽為衛(wèi)修陳茂語（東漢）；趙岐引南陽舊語（東漢）

梁、楚間：曹邱生引楚人諺（西漢）

順陽縣（屬南陽郡）：順陽吏民為劉陶歌（東漢）

荊州：建安初荊州童謠（東漢）

武陵（郡）：武陵人為黃氏兄弟諺（東漢）

宛縣（屬南陽郡）：鄉(xiāng)里為茨充號(hào)

四、涼州地區(qū)（相當(dāng)于今甘肅、寧夏和青海湟水流域，及陜西西部）

天水郡（東漢明帝時(shí)改為“漢陽”）：王莽末天水童謠（新）

涼州：涼州民為樊曄歌（東漢）

敦煌（郡）：敦煌鄉(xiāng)人為曹全諺

五、兗州地區(qū)（相當(dāng)于今山東西南部，河南東部和江蘇西北地區(qū)）

淮陽（國(guó)）：時(shí)人為應(yīng)曜語（西漢）

鄒魯：鄒魯諺（西漢）

濟(jì)陰（郡）：東門奐謠（東漢）

浦亭鄉(xiāng)：（屬陳留郡考城縣）：考城浦亭鄉(xiāng)邑為仇覽諺（東漢）

六、青州地區(qū)（相當(dāng)于今山東臨南以東的北部地區(qū)）

益都（后名，非漢名）：益都民為王忳謠

七、幽州地區(qū)（相當(dāng)于今北京、河北北部、遼寧南部及朝鮮西北部）

漁陽（郡）：漁陽民為張堪歌（東漢）

幽州：獻(xiàn)帝初幽州童謠（東漢）

八、揚(yáng)州地區(qū)（相當(dāng)于江蘇南部、安徽中南部，浙江、福建、江西三?。?/p>

臨淮（郡）：臨淮吏人為宋暉歌（東漢）

吳縣（屬吳郡）：彭子陽歌（東漢）

會(huì)稽（郡）：會(huì)稽童謠（東漢）

吳中：興平中吳中童謠（東漢）

錫山：錫山古謠

壽春縣（屬九江郡）：壽春鄉(xiāng)里為召馴語（東漢）

宜春縣（屬豫章郡）：豫章鄉(xiāng)里為雷義、陳重語（東漢）

九、益州地區(qū)（相當(dāng)于今四川、云南、貴州大部及陜西、甘肅、湖北的一小部分）

蜀中：蜀中為費(fèi)貽歌；后漢時(shí)蜀中童謠

哀牢、博南縣（屬永昌郡）：通博南歌（東漢）

蜀郡：蜀郡民為廉范歌（東漢）；蜀郡童謠（東漢）

巴郡：巴人歌陳紀(jì)山；（東漢）巴郡人為吳資歌（東漢）

綿竹縣（屬?gòu)V漢郡）：閻郡童謠（東漢）

益州：益州民為尹就語（東漢）；益州鄉(xiāng)里為柳宗語（東漢）

益部：益部為任文公語（東漢）

十、交州地區(qū)（相當(dāng)于今廣東、廣西大部分及越南的一部分地區(qū)）

蒼梧（郡）：蒼梧人為陳臨歌（東漢）

交5止（郡）（據(jù)《漢書·地理志》載，西漢武帝時(shí)，置交趾郡，東漢改交恥為交州）：交阯兵民為賈琮歌（東漢）

徐聞縣（屬合浦郡）：人為徐聞縣諺（東漢）

十一、冀州地區(qū)（相當(dāng)于今河北中部和南部、山東西部、河南北部）

魏郡：魏郡輿人歌（東漢）

冀州：皇甫嵩歌（東漢）

武城縣（屬清河國(guó)）：王世榮歌（東漢）

甘陵縣（屬清河國(guó)）：甘陵鄉(xiāng)人謠（東漢）

從以上考察中可以看出，除并州（西漢為并州、朔方二州）和徐州沒為我們留下可考的作品外，其余各州都有。涵蓋范圍：東起沿海，西至甘肅；北起遼寧，南至南海。有蔓延全國(guó)之勢(shì)。

從全國(guó)范圍來看，京兆地區(qū)的謠諺文化最為發(fā)達(dá)，流傳的作品最多，且標(biāo)榜性、品評(píng)性的謠諺（一般稱為“語”）幾乎全部集中在這里。所以，我們有理由把漢代謠諺的創(chuàng)作群體分為京師和地方兩大類。京師地區(qū)謠諺文化之所以發(fā)達(dá)與人口的繁庶、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮及社會(huì)風(fēng)俗風(fēng)習(xí)等因素有著密不可分的聯(lián)系。社會(huì)太平時(shí)期，京師謠諺所流露出的是輕松自然的生活氣息；社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，京師謠諺所流露出的是憤懣與怨刺之氣。京師民眾身處天子腳下，對(duì)時(shí)政的了解更具優(yōu)勢(shì)，所以會(huì)有很多針對(duì)時(shí)政而發(fā)的謠諺。京師地區(qū)又是眾多文人官吏聚集的地方，所以那些相互標(biāo)榜、品評(píng)性謠諺的創(chuàng)作和傳播就有了較為適宜的社會(huì)土壤。而地方謠諺多是對(duì)某一地區(qū)時(shí)政事跡或生活現(xiàn)象的描述，地方性色彩濃厚，是考查地方史志的重要參考。有的地方性謠諺尚包含著一定的民族性因素，如《史記·樗里子甘茂列傳》載秦人諺：“力則任鄙，智則樗里?！薄妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌份d楚人諺：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”這里的秦人、楚人都是前代的遺民，字里行間流露出對(duì)民族名士的自豪感。從地域考察中我們還可以看出，地方性的謠諺除“州”、“郡”、“縣”外，還可以向更小的區(qū)域劃分，如《漢書·王吉傳》載瑯邪里中為王吉語：“東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復(fù)還?！薄稘h書·樓護(hù)傳》載閭里歌之日：“五侯治喪樓君卿?！边@些是邑里、間里更小區(qū)域流傳的謠諺。

在地域上來考察謠諺，還能使我們把握一首作品傳播范圍的大小。查看典籍所載并結(jié)合前述的分析來看，謠諺傳播范圍從小到大可依次排列為：閭里、縣、郡、州。流傳范圍更廣的則為“天下”傳播的作品，如《史記·外戚世家》載天下為衛(wèi)子夫歌：“生男無喜，生女無怒，獨(dú)不見衛(wèi)子夫霸天下！”《續(xù)漢書·五行志》載桓帝初天下童謠：“小麥青青大麥枯，誰當(dāng)獲者婦與姑。丈人何在西擊胡，吏買馬，君具車，請(qǐng)為諸君鼓嚨胡?！薄逗鬂h書·賈彪傳》載天下為賈彪語：“賈氏三虎，偉節(jié)最怒?！薄逗鬂h書·單超傳》載天下為四侯語：“左回天，具獨(dú)坐。徐臥虎，唐兩墮。”等等。這些可看作是在全國(guó)范圍內(nèi)傳播的作品。

通過上面分析可知，漢代民眾在廣袤的土地上創(chuàng)作了燦爛的謠諺文化藝術(shù)。但全國(guó)各地發(fā)展不平衡，京師地區(qū)尤為發(fā)達(dá)。各地產(chǎn)生的謠諺作品具有鮮明特色，傳播范圍或大或小，靈活多樣。