馬克思主義大眾化與當(dāng)代青年發(fā)展問(wèn)題研究

史成虎　張曉紅

摘 要：以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，促進(jìn)青年健康發(fā)展，就需要在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中，深刻剖析導(dǎo)致當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的主要表現(xiàn)及誘因，全面分析馬克思主義是怎樣影響青年發(fā)展的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探析馬克思主義影響青年發(fā)展的主要途徑，并要為促進(jìn)青年全面協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)I造和諧的社會(huì)環(huán)境和條件。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；青年發(fā)展；價(jià)值觀教育；社會(huì)思潮

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2014.01.005

[中圖分類號(hào)]D432 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-0339（2014）01-0022-06

青年作為時(shí)代發(fā)展的前沿主體，對(duì)時(shí)代變化最為敏感，由于時(shí)代的牽掣和沖撞，青年在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨著諸多挑戰(zhàn)。雖然社會(huì)進(jìn)步和變革的天然力量來(lái)自于青年群體，但由于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和快速變化的社會(huì)實(shí)踐所形成的各種社會(huì)思潮粉墨登場(chǎng)，造成青年發(fā)展的社會(huì)思想條件日趨復(fù)雜，支撐青年發(fā)展的社會(huì)機(jī)制日益多樣，導(dǎo)致青年發(fā)展問(wèn)題十分突出。當(dāng)前，只有深入推進(jìn)馬克思主義大眾化，科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的健康發(fā)展，為青年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造和諧的社會(huì)氛圍，才能化解青年發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題。

一、當(dāng)代青年發(fā)展面臨的主要問(wèn)題及原因

所謂“青年發(fā)展問(wèn)題”是指“由社會(huì)環(huán)境、條件、制度等因素所形成的那些影響青年正常社會(huì)化發(fā)展的社會(huì)外在規(guī)定性”[1]。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代社會(huì)諸多社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必然成為這種外在規(guī)定性的表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)30多年中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和青年發(fā)展問(wèn)題的“同構(gòu)現(xiàn)象”已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的既存事實(shí)[2]2。在涉及青年發(fā)展問(wèn)題的所有因素中，青年價(jià)值觀的發(fā)展和變化是關(guān)鍵。

（一）當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的主要表現(xiàn)

首先，當(dāng)代青年價(jià)值觀在呈現(xiàn)多元分化性特征的同時(shí)又出現(xiàn)趨同態(tài)勢(shì)。第一，多元分化趨勢(shì)成為當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展的重要特征。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天，青年群體的價(jià)值觀念、理想信念和思維方式遭受來(lái)自文化和社會(huì)極速發(fā)展所帶來(lái)的巨大沖擊，使他們的行為模式呈現(xiàn)多元分化趨勢(shì)。青年以內(nèi)生的價(jià)值判斷詮釋生活意義、演繹生命價(jià)值，甚至以夸張方式表達(dá)自我存在。第二，趨同回歸也是當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展的又一重要特征。青年在一定社會(huì)制度架構(gòu)（一般是同質(zhì)程度相對(duì)較高的架構(gòu)）下需要通過(guò)基本相同的途徑接受相似的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的規(guī)范；社會(huì)各種合乎需要的價(jià)值選擇逐步走向成熟，并最終趨于一致；同時(shí)，在世界一體化潮流下，因?yàn)閲?guó)際金融危機(jī)、全球環(huán)境等問(wèn)題，將更多的同質(zhì)性問(wèn)題融入全世界青年發(fā)展問(wèn)題中。

其次，主體價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范的矛盾開始顯現(xiàn)。主體意識(shí)開始覺(jué)醒是現(xiàn)代社會(huì)人的發(fā)展的一個(gè)重要特征。青年一代正處于心智快速發(fā)展階段，其主體價(jià)值在自我實(shí)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)下快速?gòu)垞P(yáng)。感官上的滿足、物欲的刺激和我行我素的樂(lè)趣是在他們探尋“自我價(jià)值”和“存在意義”中獲得的全部。有人將這些問(wèn)題歸因?yàn)槔硐胧?、信仰分裂、?zé)任感式微、精神危機(jī)、價(jià)值追求漠然等，并認(rèn)為這些就是中國(guó)當(dāng)代青年問(wèn)題的集中體現(xiàn)。有學(xué)者以大學(xué)生群體對(duì)馬克思主義信仰情況來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明這一問(wèn)題，“在抽樣調(diào)查的大學(xué)生群體中，28.36%的學(xué)生信仰馬克思主義，47.49%的學(xué)生信仰前沿科學(xué)，8.2%的學(xué)生信仰宗教，15.96%的學(xué)生什么都不信；39.42%的學(xué)生認(rèn)為存在馬克思主義信仰危機(jī)問(wèn)題，34.58%的學(xué)生表示說(shuō)不清楚”[3]。本文并不完全認(rèn)同這一觀點(diǎn)，雖然這折射了中國(guó)當(dāng)代青年價(jià)值觀的部分影像。事實(shí)上，中國(guó)當(dāng)代青年的主流是健康向上的，他們積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、勇于承擔(dān)。另外，黨和政府一直致力于積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，加強(qiáng)作為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用。青年對(duì)馬克思主義的信仰在逐漸增強(qiáng)，仍以大學(xué)生為例，調(diào)查表明，“大部分學(xué)生明確表示信仰馬克思主義。從信仰動(dòng)機(jī)看，59.23%的學(xué)生對(duì)馬克思主義的性質(zhì)和作用有較為理性的認(rèn)識(shí)而選擇主動(dòng)接受；49.65%的學(xué)生信仰的原因是馬克思主義是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，并出于對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同而信仰”[4]。黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”[5]31?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵作用。隨著青年一代主體意識(shí)的覺(jué)醒，產(chǎn)生了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青年個(gè)性張揚(yáng)之間的矛盾，如何在緩和這種矛盾過(guò)程中促進(jìn)二者之間協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前深入推進(jìn)馬克思主義大眾化必須認(rèn)真研究的課題。

（二）當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的主要?jiǎng)右?/p>

引起當(dāng)代青年價(jià)值觀嬗變的原因很多，其中社會(huì)思潮的影響是主要?jiǎng)右颍@主要體現(xiàn)在現(xiàn)代西方思潮蓄勢(shì)卷入與當(dāng)代中國(guó)本土社會(huì)思潮共潮共涌，進(jìn)而形成“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的遼闊場(chǎng)景，對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年群體價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻影響。

隨著改革深入推進(jìn)，我國(guó)對(duì)外開放程度日益加深，國(guó)際上特別是西方世界多元社會(huì)思潮借勢(shì)紛紛登陸，與中國(guó)本土思想激蕩碰撞，從觀念和行為上影響著正處于思想開放、納異求新的青年一代，他們的思想、價(jià)值觀多元化趨勢(shì)更明顯。西方的技術(shù)文明、自由觀念、消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)內(nèi)化為少數(shù)青年的自覺(jué)意識(shí)，行為高調(diào)、個(gè)性張揚(yáng)成為他們理所當(dāng)然的追求，這就容易理解部分青年身上折射出來(lái)與當(dāng)代中國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀相背離的如功利主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀念，少數(shù)青年思想中體現(xiàn)出如民主社會(huì)主義、新自由主義等明顯帶有西方政治思潮的現(xiàn)象，這些都值得警惕。于此同時(shí)，中國(guó)本土的諸多思潮也蠢蠢欲動(dòng)，持續(xù)發(fā)酵生長(zhǎng)，與西方社會(huì)思潮既排斥又融合，孕育而成一些所謂“新新思潮”，如歷史虛無(wú)主義、極端民粹主義等，特別是一段時(shí)間以來(lái)有關(guān)“普世價(jià)值”的思想霧霾籠罩著我國(guó)思想文化界，嚴(yán)重影響了青年人正常的思想和行為。正是由于國(guó)內(nèi)外社會(huì)思潮的交鋒與耦合，導(dǎo)致中國(guó)青年群體難以構(gòu)建一個(gè)和諧的精神家園，使他們“在思想信念上出現(xiàn)動(dòng)搖，并呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性、無(wú)中心、多樣化的狀態(tài)，精神家園迷失，無(wú)中心；內(nèi)心沖突劇烈”[6]?？梢?jiàn)，當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀嬗變的主要?jiǎng)右驘o(wú)疑是西方社會(huì)思潮強(qiáng)勢(shì)卷入而引起的中西社會(huì)思潮的交鋒耦合。

二、馬克思主義大眾化對(duì)青年發(fā)展影響的表現(xiàn)

馬克思主義大眾化是指“馬克思主義基本原理由理論化、抽象化的話語(yǔ)體系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化、生活化的行動(dòng)指南的過(guò)程”[7]。馬克思主義作為一種科學(xué)意識(shí)形態(tài)一旦與青年所具有的求新納異、思想開放、善于思考的特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

（一）馬克思主義引領(lǐng)青年價(jià)值取向

大眾化的馬克思主義反映的是馬克思主義理論品質(zhì)，即馬克思主義既來(lái)源于大眾的社會(huì)實(shí)踐，又指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，并全心全意滿足于大眾利益訴求，一切以群眾利益為根本出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值取向是馬克思主義與其他一切理論區(qū)別開來(lái)的根本標(biāo)志。馬克思主義大眾化科學(xué)引領(lǐng)青年人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀取向，有利于他們產(chǎn)生積極的人生信念和形成新的生活方式。1978年以來(lái)，各種眼花繚亂的西方社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，青年的民主觀念、主體意識(shí)、法制思想等雖然有所增強(qiáng)，但部分青年也出現(xiàn)了極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義的價(jià)值傾向，極少數(shù)人甚至萌生了民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義思想，如果這些錯(cuò)誤思潮在他們頭腦中持續(xù)累積，最后內(nèi)化為價(jià)值觀，不僅對(duì)其自身貽害無(wú)窮，而且對(duì)整個(gè)民族、社會(huì)都將是危險(xiǎn)的。社會(huì)思潮有積極和消極之分，當(dāng)青年面對(duì)良莠不齊的社會(huì)思潮時(shí)往往顯得手足無(wú)措，甚至迷失自我，因?yàn)樗麄儗?duì)事物缺乏正確的甄別力。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，只有用馬克思主義理論武器來(lái)指導(dǎo)青年，特別是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝青年，才能使他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)思潮面前明辨是非，抵制各種反傳統(tǒng)的行為，杜絕道德失范，重拾自我，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)等。因此，當(dāng)馬克思主義主導(dǎo)社會(huì)思潮時(shí)，青年人生觀和價(jià)值觀將會(huì)得到科學(xué)的引領(lǐng)，從而極大促進(jìn)青年發(fā)展。

（二）馬克思主義理論重構(gòu)青年文化體系

何謂文化？戴維·波普諾曾說(shuō)：“文化是一群人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族共有的符號(hào)、價(jià)值觀和規(guī)范及其物質(zhì)形式?！盵8]以此類推，所謂青年文化是指青年在社會(huì)實(shí)踐中形成的代表這個(gè)群體發(fā)展方向所共有的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和規(guī)章制度及其物質(zhì)形態(tài)。將青年文化的精神形態(tài)、制度形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)就構(gòu)成了青年文化體系，它由青年的社會(huì)意識(shí)、理想信念、秩序準(zhǔn)則、價(jià)值追求、生活方式、政治思想等要素組成。

推進(jìn)馬克思主義大眾化能對(duì)青年文化體系（包括青年價(jià)值觀）進(jìn)行解構(gòu)和重塑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是通過(guò)統(tǒng)領(lǐng)和構(gòu)筑青年的精神世界，通過(guò)示范和標(biāo)榜青年的行為世界，增強(qiáng)主流文化對(duì)青年的引導(dǎo)，消減反文化和亞文化對(duì)青年產(chǎn)生的不理影響。例如，30多年來(lái)，以改革創(chuàng)新為核心的改革文化已經(jīng)深入人心，“98抗洪精神”、“抗擊非典精神”、“載人航天精神”等已經(jīng)得到了青年的廣泛認(rèn)同。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的普及教育，青年群體正確認(rèn)識(shí)了近代以來(lái)我國(guó)如何從半封建半殖民地社會(huì)走向獨(dú)立自主并實(shí)現(xiàn)了初步繁榮富強(qiáng)新中國(guó)的歷史，對(duì)歷史選擇馬克思主義、人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、時(shí)代選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前所達(dá)到的發(fā)展水平和所處的發(fā)展階段有了科學(xué)判斷，理解了黨在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所確立的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式，堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和自信心。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)社會(huì)主流文化產(chǎn)生了強(qiáng)大沖擊。馬克思主義大眾化在多媒體時(shí)代當(dāng)然不能置身事外，必須利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)快捷、方便的優(yōu)勢(shì)，以虛擬空間為陣地，以馬克思主義為理論武器，爭(zhēng)奪互聯(lián)網(wǎng)的話語(yǔ)權(quán)，捍衛(wèi)馬克思主義的權(quán)威。

（三）馬克思主義理論催生新的青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)

馬克思主義理論為青年現(xiàn)實(shí)行動(dòng)選擇提供了科學(xué)指南。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，重大社會(huì)變革會(huì)接連發(fā)生，而青年往往既是重大社會(huì)變革的推動(dòng)者，也是重大社會(huì)變革的影響者。聯(lián)合國(guó)大會(huì)于20世紀(jì)90年代中期通過(guò)了《到2000年及其后世界青年行動(dòng)綱領(lǐng)》，在該決議的預(yù)言中就鮮明地指出“青年是社會(huì)重大變革的推動(dòng)者、受益者和受害者，他們通常面臨著這樣一個(gè)矛盾，即尋求融入現(xiàn)有秩序或成為改變這種秩序的一種力量”[9]。青年作為時(shí)代的敏感者，在當(dāng)前深入推進(jìn)馬克思主義大眾化的時(shí)代背景下，最先感受到馬克思主義強(qiáng)大的理論魅力。首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論最貼近青年、最為青年關(guān)心，促使青年思想覺(jué)醒，喚醒了他們積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱情。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論為青年現(xiàn)實(shí)行動(dòng)選擇提供了科學(xué)的指南。青年運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)末，到20世紀(jì)60年代末以法國(guó)學(xué)生掀起的“五月風(fēng)暴”和美國(guó)青年黑人運(yùn)動(dòng)等為代表的青年運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，這些世界范圍內(nèi)的青年運(yùn)動(dòng)背后都有著諸多的社會(huì)思潮給予強(qiáng)有力的支撐和引領(lǐng)，而馬克思主義作為其中最先進(jìn)的社會(huì)思潮催生了種種積極的青年運(yùn)動(dòng)，從而引發(fā)了包括中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的具有社會(huì)主義性質(zhì)的青年運(yùn)動(dòng)，青年在這些運(yùn)動(dòng)中都獲得了巨大的發(fā)展，是這些運(yùn)動(dòng)的直接受益者。

三、馬克思主義大眾化影響青年發(fā)展的主要途徑

馬克思主義影響青年發(fā)展的外在表現(xiàn)是正確引領(lǐng)青年的價(jià)值取向、科學(xué)重構(gòu)青年文化體系、催生積極的青年社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但馬克思主義對(duì)青年發(fā)展的影響必然通過(guò)其內(nèi)在途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，為了推進(jìn)馬克思主義大眾化，更好地促進(jìn)青年發(fā)展，必須研究總結(jié)馬克思主義對(duì)青年發(fā)展產(chǎn)生影響的主要途徑。

（一）關(guān)注青年利益訴求，化解青年思想困惑

作為馬克思主義大眾化重要組成部分的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，之所以吸引青年群體，就在于它聚焦青年利益，集中化解青年思想困惑，對(duì)青年普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題高度關(guān)注并給予科學(xué)解答，甚至關(guān)于青年的個(gè)人前途、學(xué)業(yè)事業(yè)都給予合理詮釋，順應(yīng)了青年心理發(fā)展規(guī)律，獲得了他們理解和信賴，從而對(duì)青年思想、價(jià)值觀、心理的發(fā)展起到了積極引領(lǐng)作用。需要指出的是，在社會(huì)急速轉(zhuǎn)型時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常激烈，一些西方反動(dòng)、腐朽的社會(huì)思潮充斥著中國(guó)的思想領(lǐng)域，它們也引起了一些在科研院所、高等院校從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)的青年學(xué)者的興趣。目前，它們關(guān)注的焦點(diǎn)開始擴(kuò)大到青年學(xué)生，甚至青年農(nóng)民工也成為它們代言的對(duì)象。并且隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣大的青年群體接觸這些社會(huì)思潮的幾率大大增多，受其影響的程度也日益加深。所以，馬克思主義只有積極主動(dòng)地關(guān)注青年的利益訴求，做他們利益的代言者，積極主動(dòng)化解青年的思想困惑，做他們思想的解惑人，才能占領(lǐng)青年思想工作陣地，才能將那些消極、腐朽甚至反動(dòng)的社會(huì)思潮從青年的思想中清除。

（二）培育青年精英文化，形成強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)

培育強(qiáng)勢(shì)精英文化，在話語(yǔ)權(quán)上掌握主動(dòng)形成主導(dǎo)，是馬克思主義影響青年發(fā)展的重要途徑。知識(shí)分子作為社會(huì)文化精英在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中扮演特殊角色，發(fā)揮著特殊功能，在創(chuàng)造和傳播思想文化上起到積極的引領(lǐng)作用。文化精英由于在知識(shí)水平和文化素養(yǎng)上擁有特殊優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深度反思和理性批判，并有著獨(dú)到見(jiàn)解，他們以一己之力努力為政治精英提供理想的政策設(shè)計(jì)，為社會(huì)大眾提供倫理規(guī)范和精神享受，從而培育強(qiáng)勢(shì)精英文化，形成主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，而青年知識(shí)分子是精英文化創(chuàng)造和傳播的主體。青年知識(shí)分子作為我國(guó)社會(huì)“有教養(yǎng)者”的主體在創(chuàng)造精英文化的同時(shí)，如果他們中大多數(shù)能發(fā)展成為馬克思主義理論精英，就能夠?yàn)轳R克思主義借精英文化傳播逐漸主導(dǎo)社會(huì)話語(yǔ)權(quán)、培育形成積極向上的主流社會(huì)思潮、科學(xué)引領(lǐng)青年價(jià)值取向、促進(jìn)青年思想健康成長(zhǎng)等提供強(qiáng)有力的組織和人才保障。

（三）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播

首先，馬克思主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播能與青年群體實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”的交流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2013年6月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.91億人，半年共計(jì)新增網(wǎng)民2 656萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為44.1%，較2012年底提升了2.0百分點(diǎn)，中國(guó)新增網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例高達(dá)70.0%，手機(jī)成為我國(guó)網(wǎng)民的第一大上網(wǎng)終端[10]，其中80%以上是青年。因此，馬克思主義理論可采用大眾化的思維模式與適合青年人心理發(fā)展的藝術(shù)處理手法，規(guī)避精英文化所固有的“書生式”（規(guī)范性和教化性）弊端，從而以最通俗化的方式與平實(shí)暢通、淺顯質(zhì)樸的青年群眾語(yǔ)言將深邃的理論說(shuō)明白，從而使馬克思主義走進(jìn)青年，為最廣大青年群體所認(rèn)可。其次，馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)以網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行傳播和滲透具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)文化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵不因網(wǎng)絡(luò)文化表面上呈現(xiàn)純粹娛樂(lè)性而被消減，但馬克思主義內(nèi)化于網(wǎng)絡(luò)文化其隱蔽性是顯而易見(jiàn)的。因此，當(dāng)這種快餐式消遣性的網(wǎng)絡(luò)文化被廣大青年群體盡情享受時(shí)，馬克思主義會(huì)潛移默化影響他們，進(jìn)而滲入他們思想意識(shí)中，最終得到他們認(rèn)同并自覺(jué)傳播。再次，網(wǎng)絡(luò)媒介傳播具有極強(qiáng)的滲透性，能對(duì)青年群體產(chǎn)生強(qiáng)大影響。青年具有思維敏捷、好奇心強(qiáng)以及獲取知識(shí)、信息渠道多的優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)各種社會(huì)思潮總是抱有極大容納度，而馬克思主義一旦通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播獲得青年的認(rèn)可，一定會(huì)在他們這一群體中得到廣泛傳播，并滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。

四、深入推進(jìn)馬克思主義大眾化為青年健康發(fā)展?fàn)I造和諧的社會(huì)環(huán)境

馬克思主義大眾化對(duì)青年發(fā)展的影響廣泛而深刻，對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生明顯的促進(jìn)作用，但這一過(guò)程充滿著迂回和曲折。如何創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境和條件以促進(jìn)青年健康發(fā)展，是深入推進(jìn)馬克思大眾化需要解決的緊迫問(wèn)題。

（一）將青年發(fā)展問(wèn)題作為優(yōu)先考慮的對(duì)象

青年關(guān)系國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍。因此，在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)青年全面和諧發(fā)展作為優(yōu)先考慮的對(duì)象。一直以來(lái)，青年發(fā)展問(wèn)題始終是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，是影響中國(guó)發(fā)展全局的重大問(wèn)題。因?yàn)椤扒嗄曜鳛橐环N承前啟后、充滿活力、富有生命力和創(chuàng)造力的代群，其發(fā)展程度往往是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志”[2]6—7。當(dāng)前，為青年發(fā)展創(chuàng)造有利條件應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)放在健全和完善促進(jìn)青年發(fā)展的各種政策制度，化解影響青年全面健康發(fā)展的諸多主觀因素，努力破除阻礙青年發(fā)展的各種歧視性、不合理的條件和制度，積極營(yíng)造充滿信任、友愛(ài)、寬松的社會(huì)氛圍，為青年發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)機(jī)制科學(xué)、條件良好的社會(huì)環(huán)境，從而將政府和社會(huì)對(duì)青年發(fā)展的高度重視和關(guān)心愛(ài)護(hù)充分體現(xiàn)出來(lái)，以情感力量使他們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同感逐步增強(qiáng)。例如，政府在青年的教育培訓(xùn)制度、就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策等方面給予重點(diǎn)關(guān)注和解決。青年發(fā)展不是一時(shí)之舉而是長(zhǎng)久之計(jì)，國(guó)家應(yīng)為促進(jìn)青年和諧發(fā)展制定一個(gè)可持續(xù)的中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，為確立青年發(fā)展的優(yōu)先地位提供法律支撐和制度保障，以實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一。

（二）堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大引擎

黨的十八大報(bào)告指出：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)和教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”[5]31以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與促進(jìn)青年健康發(fā)展的政治保證，也是科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大引擎。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮有利于增強(qiáng)青年群體凝聚力，使指導(dǎo)思想多元化主張失去市場(chǎng)，并能確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。我們黨在30多年改革開放過(guò)程中加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)就是把作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系始終放在社會(huì)思潮引領(lǐng)地位絕不放棄。近年來(lái)，少數(shù)青年在各種社會(huì)思潮侵蝕下開始迷失，甚至對(duì)一些西方思潮頂禮膜拜，原因很多，但馬克思主義理論素養(yǎng)低，缺乏對(duì)馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的深刻理解，不能以科學(xué)思維和正確的方法、觀點(diǎn)分析問(wèn)題是根本原因。在以馬克思主義“化大眾”的過(guò)程中，要千方百計(jì)地促使青年群體理解、認(rèn)同和掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)，使他們?cè)诟鞣N社會(huì)思潮面前保持清醒，自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為評(píng)判各種社會(huì)思潮的根本標(biāo)尺，通過(guò)比較辨別堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，從而使自身發(fā)展更趨和諧。當(dāng)前，應(yīng)更多關(guān)注高校青年學(xué)生的思想發(fā)展，不斷加強(qiáng)青年大學(xué)生的馬克思主義理論教育，使他們的思想發(fā)展在科學(xué)理論指導(dǎo)下愈加健康。

（三）以利益作為解決青年發(fā)展問(wèn)題的基本動(dòng)力

青年作為具體的社會(huì)的人，必然處于一定的以利益為核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，利益是解決他們生存發(fā)展的基本條件，任何忽視利益而空談發(fā)展的觀點(diǎn)都是不切實(shí)際的。正如馬克思所說(shuō)，“思想一旦離開利益，就必然使自己出丑”[11]。馬克思主義利益觀在對(duì)利益本質(zhì)充分把握的基礎(chǔ)上，明確指出人類一切社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)因在于對(duì)利益的追求。所以，利益問(wèn)題應(yīng)當(dāng)成為我們促進(jìn)青年發(fā)展首先關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化需要對(duì)事關(guān)青年群體諸多無(wú)形的、有形的、合理的、錯(cuò)誤的利益訴求加以科學(xué)引領(lǐng)，使青年參與者不斷增強(qiáng)的利益動(dòng)機(jī)向著積極方向發(fā)展。不同階層、不同社會(huì)群體往往接受不同社會(huì)思潮的牽引，并產(chǎn)生不同的利益和訴求，某一社會(huì)群體除了出于價(jià)值和思想的認(rèn)同而接受某一社會(huì)思潮外，還出于更多的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，對(duì)于該思潮是否支持很大程度上取決于其與自身的利益需求是否一致，而過(guò)去純粹的、單一的價(jià)值觀說(shuō)教會(huì)被逐漸淘汰。因此，要用馬克思主義“化青年”，就要把馬克思主義利益觀和價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)為當(dāng)代青年思想健康全面發(fā)展提供“雙重導(dǎo)向”。

（四）加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)為青年發(fā)展提供和諧的文化環(huán)境

文化是民族的血脈，也是青年的精神家園。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)多元的社會(huì)思潮，需要以馬克思主義為主導(dǎo)的主流文化來(lái)引導(dǎo)青年思想發(fā)展，構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的青年文化體系。首先，必須全力凈化社會(huì)文化環(huán)境，為培育先進(jìn)的青年文化創(chuàng)造良好的外部條件。廣大社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)部門像廣播電視、新聞出版等必須堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為輿論導(dǎo)向，對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在繼承基礎(chǔ)上持續(xù)創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大，堅(jiān)決抵制各種打著“大眾”的旗號(hào)，傳播腐朽、低俗內(nèi)容的文化，要大張旗鼓地宣傳先進(jìn)、通俗、高尚的社會(huì)文化，從而為廣大青年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正、文明健康的社會(huì)文化環(huán)境。其次，努力打造當(dāng)代先進(jìn)的青年文化體系。要按照推進(jìn)馬克思主義大眾化的要求，堅(jiān)持青年文化建設(shè)正確的輿論導(dǎo)向，把青年的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、創(chuàng)新文化、行為文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持以精神文化為核心，豐富充實(shí)青年主流文化，構(gòu)筑起立體式的嶄新的青年文化體系，使其集先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值導(dǎo)向、科學(xué)的思潮、高尚的情操、正面的行為于一體，并與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相互滲透、彼此促進(jìn)，共同引導(dǎo)當(dāng)代青年價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”，在全面建成小康社會(huì)的新階段，青年承擔(dān)的歷史使命更為艱巨、更為復(fù)雜，只有他們深刻理解、廣泛認(rèn)同并全心接受馬克思主義，才能為解決他們的發(fā)展問(wèn)題提供強(qiáng)大的思想武器，才能讓他們?nèi)硇牡赝度氲缴鐣?huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐中去，中國(guó)特色社會(huì)主義道路也才會(huì)越走越寬廣。

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