華茲華斯詩歌中的自然觀及其現(xiàn)實啟示

摘 要：19世紀英國著名詩人華茲華斯在詩歌中描繪了一幅寧靜和諧的自然景色，表達了對自然的贊美和對普通民眾的尊重與同情，并抨擊了現(xiàn)代工業(yè)對傳統(tǒng)文明的沖擊。這種和諧的自然觀與我國構建“和諧社會”這一主旨相契合，對于今天人們處理人與自然的關系仍然具有重要的指導意義和現(xiàn)實啟示。

關鍵詞： 華茲華斯 自然 和諧

一、引言

華茲華斯（1770—1850）是英國最具代表性的浪漫主義詩歌大師，以“湖畔詩人”著稱，他既是一位著名的抒情詩人，也是一位杰出的詩歌理論家。華茲華斯及其詩歌的重要地位引起了諸多學者、批評家們的關注與評論，比如有不少學者把華茲華斯與雪萊、拜倫等飽含革命精神的浪漫主義詩人相比較，批判他過于消極、逃避現(xiàn)實、逃避社會，甚至是反動的浪漫主義者。在近年較新的研究中，有學者從生態(tài)女性主義的角度批判華茲華斯的自然觀過于狹隘。①

但在自然環(huán)境日益惡化的今天，人類生存狀況面臨著越來越嚴重的危機，如何現(xiàn)實人與人之間、人與自然之間的和諧共存，已經成為全體人類的共同愿望和亟待解決的問題。因此，重讀華茲華斯的經典作品，不難發(fā)現(xiàn)，從生態(tài)主義的角度出發(fā)，華茲華斯詩歌的和諧自然觀對于我國構建和諧社會有著重要而積極的現(xiàn)實意義。

二、華茲華斯詩歌中的和諧自然觀

華茲華斯生活的時代是18世紀末至19世紀中葉，這一時期恰好也是經濟與社會經歷大變革的時期，浪漫主義詩歌在這一歷史背景下達到巔峰。華茲華斯的許多詩歌也多以大自然和普通民眾為主題，體現(xiàn)出對自然的贊美和對普通民眾的同情。其詩歌的和諧觀主要從以下三個方面得以體現(xiàn)。

（一）自然——和諧之載體

大自然是華茲華斯詩歌最重要的主題。在華茲華斯的筆下，一草一木皆有生命，一花一蝶亦見真情，這些意象都被詩人信手拈來，賦予靈魂。這體現(xiàn)出詩人對自然的熱愛與尊重，對自然界中的一切均持包容與和諧共處的態(tài)度。

華茲華斯筆下的自然無疑是美的化身、和諧的載體，詩人也經常沉醉于自然的優(yōu)美和純凈之中。比如在《水仙》一詩中，詩人心無旁騖地漫步在自然之中，看到水畔金色連綿不絕的水仙迎春開放，就像繁星般燦爛，仿佛在銀河里閃閃發(fā)光。在詩人眼中，美麗的自然充滿了歡欣鼓舞的生命力，能讓人忘卻一切煩惱，回歸到美麗純凈的和諧之中。自然還像人類的導師一樣，給人們帶來啟迪。自然是人們的精神家園和心靈寄托，也是人們洗滌靈魂的地方。比如在《丁登寺》中，作者回憶起幼時他自由徜徉在自然之中，成年以后詩人故地重游，告訴讀者自然能贈予人們以智慧、力量和歡樂。自然，就像是詩人的引領者和導師一樣，不斷為他指引方向，使他變得心智成熟，學會獨立思考。正如詩人曾說過：“自然界最平凡最卑微之物都有靈魂，而且它們是同整個宇宙的大靈魂合為一體的?！雹?/p>

華茲華斯在詩中表達對自然贊美的同時，也表達出遠離繁華城市、回歸靜謐自然以尋求和諧的理念。比如在《蘇珊的幻想》一詩中，他描述了清晨的曙光照到伍德街的拐角時，一個名叫蘇珊的女孩因為聽到畫眉鳥的叫聲，視野中浮現(xiàn)出“巍峨的山，密密的樹……明明云氣團團……清清流水潺潺……”但是突然這一切都漸漸黯淡，最終“一切風光色彩從她眼前消散”③。詩中的伍德街位于倫敦商業(yè)區(qū)，代表了城市這一意象，雖因工業(yè)革命而繁榮，但卻充滿了喧囂、污染與各種罪惡，與之相比，大自然則象征了純潔、寧靜和綠色。身陷城市之中的女孩蘇珊絲毫沒有歸屬感，面對冰冷的城市，只能在鳥鳴聲中回憶家鄉(xiāng)的綠色風景，用幻想來緩解城市帶給她的陌生與孤獨。作者不僅暗示城市與自然之間存在的尖銳矛盾，也借用蘇珊這一形象，傳達出對自然的渴望以及對人與自然之間和諧的追求。

（二）人——和諧之主體

華茲華斯的詩歌同時也以普通民眾為主人公，表達了對自然的熱愛和對普通人的尊重、同情與歌頌?！吧鷳B(tài)主義的一個核心旨趣是，人類與其他動物物種一樣，將主要被理解為自然界的一個組成部分。”④ 作為萬物之主的人類，本質上來說，是自然不可或缺的一部分，自然的和諧離不開人類社會的和諧，人是和諧的重要主體。

詩人善于從普通民眾的生活中捕捉到尋常的畫面，在他的詩歌中，即使是最渺小最普通的人也能散發(fā)出最耀眼的光芒，成為美與自然的象征。比如《致一高原少女》一詩贊美了一位“嫵媚的高原女，繽紛美艷”，這位少女恍若女神一般，讓詩人為之心牽夢繞：“從沒有別的風姿和媚嫵，/能比你的更清楚顯示出/溫厚善良，一種淳樸思想/在純真天性中稔熟成長”⑤ 。少女的美不僅是外表的美艷，更是由內到外所散發(fā)出的淳樸善良之美，詩人認為，如果人能“經常不斷地思考這類最單純的自然印象，能夠使他的靈魂保持純潔和無所拘束地從美的單純的塵世表現(xiàn)中去感受美” ⑥。只有在自然之中，人們才能永遠保持純真的天性，堅守住心靈的崇高。

詩人也在許多詩歌中描寫了貧苦大眾的悲慘遭遇，對于普通勞動人民的深切同情和人文關懷，體現(xiàn)出他對社會和諧的強烈渴望。比如《我們是七個》一詩中，作者描寫了小女孩仍然堅信已經死去的哥哥姐姐還在自己身邊，使人為之動容。在《水手的母親》一詩中，一位貧窮的母親小心翼翼地用外衣遮蓋住水手兒子死后遺留下來的鳥兒，這種母愛讓人心生敬畏。詩人在詩歌中還描寫過生活艱苦但堅毅的老牧人、靠捕捉水蛭維持生計的老人、孤獨的割麥女、發(fā)瘋的母親、可憐的老乞丐等形象，對人類的生存狀態(tài)傳達出一種人文關懷，這是實現(xiàn)和諧必不可少的條件。

（三）傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代工業(yè)的沖突

英國工業(yè)革命于18世紀發(fā)源于英格蘭中部地區(qū)，工業(yè)革命的重要影響是機器生產代替了手工勞動，工廠手工業(yè)向機器大工業(yè)轉變。不可否認，現(xiàn)代工業(yè)為人類帶來了福音，但是工業(yè)的發(fā)展也帶來了前所未有的問題和挑戰(zhàn)，現(xiàn)代工業(yè)和科技也破壞了原本和諧的自然環(huán)境。在這一時代背景下，華茲華斯通過他的詩歌表達了對工業(yè)文明的批判以及對傳統(tǒng)文明的懷念?！叭A茲華斯的真正出發(fā)點，是認為城市生活及其煩囂已經使人忘卻自然，人也因此受到懲罰?！雹咭虼耍A茲華斯在詩歌當中對于現(xiàn)代工業(yè)進行了批判，以此呼喚人們回歸傳統(tǒng)文明的淳樸和諧。

在華茲華斯寫于1812年的詩歌《紡車謠》中刻畫了紡車這一傳統(tǒng)紡織工具：“快把嗡嗡的紡車轉！來臨了，那帶來美好時刻的夜晚；消失了，你原來的困倦，仿佛有神靈把力量送上指端……”英國工業(yè)革命最早是從棉紡織業(yè)開始的，隨著飛梭、珍妮紡紗機、水力紡紗機等一系列機器的發(fā)明，人們逐漸摒棄了傳統(tǒng)的工具，但同時也丟失了過去的美好時光，人們再也沒有進行手工勞作時的那種舒適愜意。因此在詩歌中，當紡車嗡嗡轉起時，夜晚變得美好而難忘：“現(xiàn)在，繁星閃爍的夜空下面，遠近多少羊群都在安眠；快把稱心的活兒干……”⑧紡車、夜空、繁星、羊群，種種意象構成了一幅靜謐的畫面，正是詩人不斷追求的和諧意境。再比如在《最后一只羊》一詩中，詩人描寫了一個五大三粗的大漢子因為他只剩下的一只羊而咧嘴直哭，借以批判工業(yè)文明給勞動人民帶來的傷害。華茲華斯的詩歌再次提醒我們，隨著工業(yè)和科技的發(fā)展，應避免其帶來的負面影響，追求心靈和諧是極其重要的。

三、華茲華斯詩歌和諧觀的現(xiàn)實啟示

如今，人類社會取得了史無前例的經濟繁榮，但是人與自然的矛盾日益加劇，比如全球氣候變暖、環(huán)境污染問題嚴重。生態(tài)的惡化也必將會影響到人類的生存與發(fā)展。長久以來，我國的經濟建設速度突飛猛進，但也伴隨著諸多問題：經濟發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價，導致生態(tài)系統(tǒng)的破壞，環(huán)境污染的加劇。因此我國要避免重蹈其他工業(yè)國家的覆轍，處理好人與自然的關系，走一條可持續(xù)發(fā)展之路。

因此，十六屆四中全會提出了構建和諧社會的戰(zhàn)略目標。實現(xiàn)和諧，建設美好社會是人類不停追求的社會理想。人與自然的和諧相處是構建和諧社會的基本特征之一，沒有自然界的生態(tài)和諧，就沒有人類社會的和諧，也就無法真正實現(xiàn)和諧社會。實現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須注重生態(tài)環(huán)境建設。華茲華斯追求著淳樸、寧靜、綠色的自然，也是今天和諧社會追求的目標。構建和諧社會也離不開人的和諧發(fā)展。人文精神在社會文化中起著重要作用，與馬克思主義理論體系的科學精神緊密相連，其核心是人的價值，即人能做出正確的價值判斷、價值選擇和價值實踐。它要求關注人的生存狀況，維護人的尊嚴，實現(xiàn)人文關懷和社會的和諧發(fā)展。從這一角度出發(fā)，構建和諧社會與華茲華斯在詩歌中體現(xiàn)出的人文主義關懷的精神是不謀而合的。

四、結語

總之，兩百多年前的華茲華斯就在其詩歌中體現(xiàn)出對自然和民眾的熱愛、尊重與贊揚，表達出人與自然和諧統(tǒng)一的理想。當然，今天我們在分析他的和諧自然觀的時候，要摒棄其中的消極思想，取其精華，棄其糟粕，辯證地看待。

① 曾玲琴、張東昌：《華茲華斯的狹隘自然觀》，《名作欣賞》 2010 年第11期，第72頁。

② 王佐良：《 英國浪漫主義詩歌史》， 人民文學出版社1991年版，第261頁。

③⑤⑧ 華茲華斯：《華茲華斯抒情詩選》，謝耀文譯，譯林出版社1991年版，第106頁，第178頁，第71頁。

④ 巴克斯特：《生態(tài)主義導論》，曾建平譯，重慶出版社2007年版，第34頁。

⑥⑦ 勃蘭兌斯：《十九世紀文學主流（第四分冊）： 英國的自然主義》，人民文學出版社1984年版，第56頁，第42頁。

作 者：譚秀敏，天津中醫(yī)藥大學公教部講師，研究方向：英美文學。

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