綜合藝術(shù)院校的辦學(xué)與發(fā)展思考

吳戈

收稿日期：20131012

作者簡介：吳衛(wèi)民（1958—），男，文學(xué)博士，二級教授，享受國務(wù)院特殊津貼專家，云南藝術(shù)學(xué)院院長、黨委副書記。

摘要：藝術(shù)學(xué)成為門類學(xué)科，設(shè)立學(xué)科、專業(yè)、課程體系標(biāo)準(zhǔn)就成為當(dāng)務(wù)之急。其中，綜合藝術(shù)院校的辦學(xué)與發(fā)展作為一個藝術(shù)教育辦學(xué)的類型，設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、定尺度的時候，就既有共性原則，又有個性特征。這對中國藝術(shù)教育的發(fā)展關(guān)系極大。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；綜合藝術(shù)院校；標(biāo)準(zhǔn)尺度

中圖分類號：J69-40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：10042172（2014）01001008

一、另立門戶：中國藝術(shù)教育的外在矛盾轉(zhuǎn)化為內(nèi)在危機(jī)

2011年發(fā)生了兩件將會深遠(yuǎn)影響中國藝術(shù)教育發(fā)展的大事：一件是藝術(shù)學(xué)從文學(xué)的附庸中獨立出來，另立門戶，成為中國教育發(fā)展學(xué)科設(shè)置的第13個門類學(xué)科；一件是中國共產(chǎn)黨第十七屆六中全會召開，以文化自覺和文化自信為出發(fā)點，專題研究中國的文化發(fā)展，將文化的發(fā)展、繁榮放到了全面建設(shè)中國特色的小康社會不可替代、不能或缺的至高地位。

關(guān)于前者，表面上是糾正了學(xué)科建設(shè)認(rèn)識上一個常識性的錯誤，實質(zhì)上卻是對藝術(shù)本質(zhì)、對藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)律、對藝術(shù)學(xué)科自足系統(tǒng)的正視，是對科學(xué)思維、文學(xué)思維以外的藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)造特征、藝術(shù)活動價值的承認(rèn)，糾正科學(xué)迷信認(rèn)知誤區(qū)中產(chǎn)生的偏見，說明了民族文化發(fā)展的自覺與自信；關(guān)于后者，十七屆六中全會旗幟鮮明地提出“物質(zhì)貧困不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”，強(qiáng)調(diào)文化是“民族的血脈”，是“人民的精神家園”。文化力量與物質(zhì)力量成為全面建設(shè)中國特色的小康社會的雙翼，特別強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀遺產(chǎn)與創(chuàng)造先進(jìn)文化，強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會和引領(lǐng)生活。藝術(shù)教育事業(yè)作為以人才培養(yǎng)、藝術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)造服務(wù)社會與引領(lǐng)生活的事業(yè)，是關(guān)乎中國文化事業(yè)發(fā)展繁榮的一個重要組成部分。顯然，自身發(fā)展，獲得了一個“躬逢盛世”的大好機(jī)遇。

在2011年10月28日～10月31日召開于昆明的全國第六屆藝術(shù)院校校長高峰論壇上，仲呈祥先生和曹意強(qiáng)先生作為國務(wù)院學(xué)位辦藝術(shù)學(xué)科評議組召集人，對這個“大好機(jī)遇”的來之不易以及深遠(yuǎn)意義，都作了高屋建瓴的闡述。尤其曹意強(qiáng)先生表達(dá)了“無序的藝術(shù)辦學(xué)熱”條件下稍有不慎就會導(dǎo)致“大發(fā)展帶來大混亂”的憂慮。他的憂慮是有道理的。在筆者看來，眼下的中國藝術(shù)教育，既有近憂，亦有遠(yuǎn)慮。原因在于：藝術(shù)教育的辦學(xué)“缺少自覺”，更談不上自信。辦學(xué)的熱鬧紛擾，學(xué)科的低層次重復(fù)設(shè)置，辦學(xué)的低水平擁擠熱鬧，說明我們的藝術(shù)教育進(jìn)入了一個缺少理性的時代。而文化自覺與文化自信的時代，藝術(shù)自覺、自信、自強(qiáng)的標(biāo)志，恰恰需要“理性”。辦學(xué)需要“理性”，學(xué)科建設(shè)需要“理性”。這種“理性”應(yīng)該最終體現(xiàn)在辦學(xué)的目標(biāo)設(shè)定、過程控制、特點重點的突出與追求、行為的規(guī)范和存在狀態(tài)的有序當(dāng)中。

中國高等教育從追求指標(biāo)數(shù)據(jù)以“看齊”并“趕超”世界一流大學(xué)的“高熱癥狀”中冷靜下來，開始提倡特色、優(yōu)勢、貢獻(xiàn)來體現(xiàn)辦學(xué)質(zhì)量和水平，筆者以為這是回歸到了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想方法上來的表現(xiàn)。中國革命從盲目照搬西方革命的經(jīng)驗和模式，吃盡了苦頭之后，終于走向“馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合”的“中國革命道路”，是中國革命理論成熟的表現(xiàn)。現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文明建設(shè)，也要走“中國發(fā)展道路”，這幾乎是無需更多論證的問題。在這樣的歷史背景與文化姿態(tài)下的中國高等教育發(fā)展，尤其是具有從西方學(xué)習(xí)來的歷史遺產(chǎn)的高等藝術(shù)教育發(fā)展，也就概莫能外了。

無需去更多論證藝術(shù)教育的中國式發(fā)展的問題，因為包括筆者在內(nèi)的許多學(xué)者已經(jīng)在近年的大量文章中闡釋過。這里想要討論的，是在國家教育發(fā)展綱要調(diào)整了“一流口號”變?yōu)椤百|(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”和“特色要求”后，藝術(shù)學(xué)學(xué)科從服于文學(xué)統(tǒng)領(lǐng)的一級學(xué)科變?yōu)閾碛?個一級學(xué)科的門類學(xué)科之后，藝術(shù)教育辦學(xué)者、管理者應(yīng)該深切地感到一種危機(jī)：那就是，盡管爭取了許多年，藝術(shù)學(xué)學(xué)科應(yīng)該獨立，但是真的獨立成真的時候，卻發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)科內(nèi)部并沒有準(zhǔn)備好一個規(guī)范行為、檢驗質(zhì)量、設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)的條例。世界許多國家的標(biāo)準(zhǔn)尺度設(shè)定，以行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為上，我們長期沒有這樣的傳統(tǒng)，一旦另立門戶的時候，藝術(shù)教育界就應(yīng)該積極行動，意識到我們正走進(jìn)中國藝術(shù)教育定尺度、設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、建規(guī)矩、成方圓的時代。

要完成這樣的歷史使命是任務(wù)艱巨、工程浩大的，需要一定的過程甚至相當(dāng)?shù)姆磸?fù)。目前，我們只有通過辦學(xué)經(jīng)驗的交流與總結(jié)，從經(jīng)驗總結(jié)上升為理性表述，抽取出一些原則的、可靠的、普適的東西，成為檢驗辦學(xué)水平的公約和規(guī)范辦學(xué)的準(zhǔn)則，成為中國藝術(shù)教育理性辦學(xué)的立足點。這樣，遠(yuǎn)慮近憂才可保無虞。但是，千萬不要誤會成理科工科學(xué)科發(fā)展依賴現(xiàn)代工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的量化、數(shù)據(jù)化、公式化的東西，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)活動和藝術(shù)現(xiàn)象，往往更重視個性化、特殊性、不可重復(fù)性的美感形式和美感內(nèi)容，量化、公式化、標(biāo)準(zhǔn)化的“趨同復(fù)制”，恰恰是藝術(shù)創(chuàng)造活動所反對的。藝術(shù)講究具象的抽象和抽象的具象，實際上啟悟我們的藝術(shù)人才培養(yǎng)活動、藝術(shù)研究活動、藝術(shù)創(chuàng)造與展演活動必須注重個性、注重個別，落實到“具體”問題、具體目標(biāo)、具體環(huán)節(jié)上。

作為綜合藝術(shù)院校的管理者，筆者想談的是有效辦學(xué)、提高質(zhì)量、彰顯特色優(yōu)勢等諸多問題。

二、用足“綜合”：在辦學(xué)比較中的優(yōu)勢

不同類別的大學(xué)辦學(xué)，有不同的學(xué)科背景、學(xué)術(shù)積累、教學(xué)傳統(tǒng)、人才積累和資源優(yōu)勢，所以，根據(jù)自己的發(fā)展歷史和進(jìn)步可能來設(shè)定辦學(xué)路徑和發(fā)展目標(biāo)，生死攸關(guān)。

就綜合藝術(shù)院校而言，與單科藝術(shù)院校相比較，其特點在“綜合”。遠(yuǎn)不止單獨純粹的一門藝術(shù)學(xué)科、眾多的專業(yè)方向，使得綜合藝術(shù)院校的辦學(xué)在學(xué)科交叉、專業(yè)嫁接和課程互滲過程中具有天然的優(yōu)勢。

本科層次的綜合藝術(shù)院校，全國現(xiàn)在一共7所：云南藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院、解放軍藝術(shù)學(xué)院。如果內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院獨立為內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，那么，綜合藝術(shù)學(xué)科、獨立建制的國有本科藝術(shù)院校就應(yīng)該是8所。其中，云南藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院和吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)科相似，規(guī)模相當(dāng)，從每次交流會議的交談和會后更深入的調(diào)研了解到，解放軍藝術(shù)學(xué)院、新疆藝術(shù)學(xué)院和內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院也正在努力向?qū)W科齊全、擴(kuò)大規(guī)模努力。而且，據(jù)筆者所知，一些省份的傳統(tǒng)單科專門學(xué)校，也在積極轉(zhuǎn)向，意欲轉(zhuǎn)向綜合藝術(shù)院校的辦學(xué)發(fā)展。相信綜合藝術(shù)院校的辦學(xué)努力，從內(nèi)部建設(shè)著眼，有很大的相似性。這里，提出一些思考，對綜合藝術(shù)院校辦學(xué)的優(yōu)勢、特點的追問，具有共性意義，對于辦學(xué)發(fā)展，可資借鑒；針對學(xué)科建設(shè)，能夠啟發(fā)。

以辦學(xué)52年歷史的云南藝術(shù)學(xué)院為例，發(fā)展到今天，設(shè)有音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、設(shè)計藝術(shù)學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、電影電視學(xué)院、藝術(shù)文化學(xué)院、藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、文華學(xué)院（獨立二級）和附屬藝術(shù)學(xué)校。這些教學(xué)單位，下設(shè)很多系，系下邊還有各個辦學(xué)方向的教研室。在這樣的單位建制和學(xué)科專業(yè)設(shè)置下辦學(xué)，就顯現(xiàn)出多頭并進(jìn)、交叉互補(bǔ)的藝術(shù)學(xué)科群的優(yōu)勢，使學(xué)生在這樣的藝術(shù)資源環(huán)境里，能夠追蹤自己的興趣愛好和發(fā)展?jié)撃?，調(diào)整自己的選課結(jié)構(gòu)，設(shè)計自己的發(fā)展方向與成才可能。但是，云南藝術(shù)學(xué)院現(xiàn)在的苦惱是：如何最大限度地在彈性學(xué)制、學(xué)分結(jié)構(gòu)、學(xué)分績點累加與選課資源之間獲得良好的彼此平衡關(guān)系，為學(xué)生的自由學(xué)習(xí)開拓出更廣闊的空間。

實際上，這應(yīng)該是綜合藝術(shù)院校所面臨的共同問題。如果我們的教學(xué)管理體系沒有注重在教學(xué)平臺上為學(xué)生留出自我設(shè)計、自由學(xué)習(xí)、多向選擇的空間，那么，“綜合”的優(yōu)勢，就形同虛設(shè)。或者，只是天然形成的藝術(shù)環(huán)境氛圍給學(xué)生以耳濡目染的影響，并沒有成為辦學(xué)者積極組織、自覺運用的教學(xué)資源。因此，筆者特別呼吁藝術(shù)教育的管理者和藝術(shù)人才培養(yǎng)的研究者們積極研究，如何在綜合藝術(shù)院校的教學(xué)管理中處理好“綜合優(yōu)勢”真正成為人才培養(yǎng)的有效資源的問題。收費、專業(yè)方向、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)資源、開課率、就業(yè)、戶籍管理等等，體現(xiàn)在某個具體的學(xué)生的學(xué)習(xí)要求中，往往就各種因素交織在一起，糾結(jié)纏繞，令人感到“牽一發(fā)而動全身”。

認(rèn)識到“綜合”的優(yōu)勢，辦學(xué)者、管理者只是知道有資源存在，但是，卻未必已經(jīng)自覺和充分利用，使之成為學(xué)校的教育培養(yǎng)人才的“有效資源”，這是應(yīng)該承認(rèn)的現(xiàn)實。將“綜合”的資源的自然存在，轉(zhuǎn)化為資源的自覺利用，變成人才培養(yǎng)的有效性，是綜合藝術(shù)院校辦出特色、發(fā)展出優(yōu)勢的關(guān)鍵。

三、突出“專精”：綜合藝術(shù)院校在辦學(xué)比較中的重心

較之綜合大學(xué)所辦的藝術(shù)學(xué)院，綜合藝術(shù)院校的特點在“專精”。

綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院在綜合大學(xué)的各個學(xué)科群里，藝術(shù)學(xué)科往往是“邊緣化” “色彩型”的辦學(xué)存在。一方面，這也許和辦學(xué)者對藝術(shù)教育的認(rèn)識、對他們治下的大學(xué)發(fā)展的整體思路有關(guān)系：那么多的關(guān)系到衛(wèi)星上天、潛艇下海，導(dǎo)彈射程與精準(zhǔn)，國計民生與經(jīng)濟(jì)增長的學(xué)科或?qū)I(yè)等著投資、發(fā)展，還顧不上藝術(shù)，有點色彩響動，也就湊合了。這種心態(tài)下的藝術(shù)教育辦學(xué)，筆者稱之為“邊緣化”的藝術(shù)教育辦學(xué)。在那樣的辦學(xué)環(huán)境里，藝術(shù)教育就是一根“雞肋”；另一方面，大致是“通識教育”的正確思路。綜合大學(xué)里，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)與藝術(shù)修養(yǎng)，成為新時代對創(chuàng)新型人才基本素質(zhì)的要求。所以，這樣的藝術(shù)教育，盡管也叫藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)系，但是其辦學(xué)的目標(biāo)設(shè)定，與專門的藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)的目標(biāo)設(shè)定是完全不一樣的。追求的更多是校園里有一些藝術(shù)色彩的花花草草，迎新、畢業(yè)、元旦之類由學(xué)生會、學(xué)生工作部、團(tuán)委組織的活動里面，有些水準(zhǔn)不低的藝術(shù)節(jié)目。在這種心態(tài)下、這樣的處境中的藝術(shù)辦學(xué)，筆者稱之為“色彩型”藝術(shù)教育辦學(xué)。另外，沒有更多去想自己的藝術(shù)教育辦學(xué)定位，就是因為“收費高”吸引了辦學(xué)者的眼光，急急忙忙招募幾個教師搭建個班子就招生辦學(xué)了，這種情況也不是沒有。藝術(shù)教育沒有被看作人才培養(yǎng)工程，而更多被看作是“利益市場”，筆者稱這種辦學(xué)為“市利辦學(xué)”。這樣的辦學(xué)，雖稱為藝術(shù)教育，但是，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)衡量之下，水準(zhǔn)是令人心憂的。

單科專門藝術(shù)院校的專精如中央音樂學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院等等藝術(shù)教育辦學(xué)的專精自然不必說，大家有目共睹。綜合的藝術(shù)院校，可能乍一看，學(xué)校的精力不能收縮、專注于某個藝術(shù)品種，似乎專精程度不如前者。但事實上，綜合藝術(shù)院校下設(shè)的音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院之類的辦學(xué)單位，卻都是按照單科專門藝術(shù)院校的專精精神去努力辦學(xué)，培養(yǎng)人才的。綜合藝術(shù)院校的辦學(xué)者和管理者，肯定應(yīng)該專精于“藝術(shù)學(xué)”領(lǐng)域里的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)發(fā)展、課程設(shè)置，專精于專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，專精于藝術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作展演的實踐活動對藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)的提高、補(bǔ)充、檢驗，專精于利用自己的藝術(shù)創(chuàng)造資源和藝術(shù)人才隊伍為社會提供專業(yè)藝術(shù)水準(zhǔn)的服務(wù)和添加文明增量的創(chuàng)造。這樣的辦學(xué)，決然與綜合大學(xué)里的藝術(shù)院校，與那些實際上更多承擔(dān)的是藝術(shù)素養(yǎng)的“通識教育”的辦學(xué)機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育有極大的不同。

綜合大學(xué)里的藝術(shù)教育，是跨門類的“綜合”，綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)系也有自己的發(fā)展基礎(chǔ)，那就是面對大學(xué)的各門類學(xué)科，藝術(shù)學(xué)科獲得的藝術(shù)學(xué)科以外的知識體系的綜合優(yōu)勢；綜合藝術(shù)院校的藝術(shù)教育，是在藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)品種的“綜合”。藝術(shù)的相通性，使這種“綜合”在本質(zhì)上顯現(xiàn)出“藝術(shù)的專精”，獲得“同質(zhì)補(bǔ)充”的良好補(bǔ)益。

因此，必須強(qiáng)調(diào)，綜合藝術(shù)院校的辦學(xué)重心，應(yīng)該落實在對藝術(shù)的“專精”上。在藝術(shù)專精的沃土上精耕細(xì)作，心無旁騖地專精于藝術(shù)人才的培養(yǎng)，綜合藝術(shù)院校才能長久地顯現(xiàn)出自己的辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)定位與特色優(yōu)勢定位。避免辦學(xué)當(dāng)中的三心二意、見異思遷、朝秦暮楚，這對于形成優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)與優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)品牌，十分重要。在“藝術(shù)的專精”立場上來辦學(xué)發(fā)展，是一種審視發(fā)展可能與承認(rèn)教學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)積累與辦學(xué)能力的分析精神，也是一種實事求是、科學(xué)發(fā)展的態(tài)度。理論上，不會有人宣稱自己要與“專精”過不去；實踐中，我們很多人常常以“拓寬辦學(xué)發(fā)展路子”為口實，跨出藝術(shù)領(lǐng)域，去開辦一些似乎很熱門時髦的專業(yè)。不看自己的歷史，不講自己的能力，不談自己的起點，這樣的情況最后導(dǎo)致辦學(xué)特色和優(yōu)勢的衰減，那些趕時髦辦起來的專業(yè)，成為領(lǐng)跑專精領(lǐng)域的大學(xué)、教育機(jī)構(gòu)的“摹仿者”和“學(xué)步者”，最后就是自己的“業(yè)余化” “淺泛化”和“平庸化”。

很多時候，我們應(yīng)該捫心自問，自己的藝術(shù)教育單位的辦學(xué)，在“專精”的重心上么？如果不在，你的學(xué)校屬于哪一類辦學(xué)？要盡快想清楚，盡快調(diào)整到適合自己發(fā)展路子的位置。

四、凝練學(xué)科：自覺營造人才培養(yǎng)的學(xué)科發(fā)展合力

近些年來，筆者一直在思考“綜合”與“專精”在綜合藝術(shù)院校辦學(xué)當(dāng)中如何體現(xiàn)為“發(fā)展合力”的問題。筆者以為，“凝煉學(xué)科，聚合力量、謀求創(chuàng)新發(fā)展”，是綜合藝術(shù)院校利用綜合優(yōu)勢、因勢利導(dǎo)地創(chuàng)新發(fā)展的一條道路。延續(xù)傳統(tǒng)學(xué)科的優(yōu)勢，聚合關(guān)聯(lián)學(xué)科的能量，彰顯優(yōu)勢互補(bǔ)的綜合實力，尋求交叉學(xué)科新領(lǐng)域的發(fā)展可能，這應(yīng)該也是綜合藝術(shù)院校發(fā)展當(dāng)中應(yīng)該共同面對的問題。

筆者的思考是：將綜合藝術(shù)院校現(xiàn)有的學(xué)科大致分為大舞臺、大美術(shù)、多媒體和新交叉四個大學(xué)科，在今后一個時期內(nèi)將成為云南藝術(shù)學(xué)院越來越自覺的辦學(xué)努力行為。建立辦學(xué)發(fā)展的大學(xué)科方向，目的在于：整合資源，凸現(xiàn)優(yōu)勢，統(tǒng)籌兼顧，重點發(fā)展，特色為先。

我們明確云南藝術(shù)學(xué)院教學(xué)、研究、創(chuàng)作展演三位一體的“人才培養(yǎng)模式”；建立基點（核心課程）、熱點（新學(xué)科新領(lǐng)域課程）、特點（傳統(tǒng)優(yōu)勢和地域資源課程）的“課程結(jié)構(gòu)體系”；強(qiáng)調(diào)地處邊疆、便于與民間藝術(shù)互動，與地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)結(jié)合的“發(fā)展立足點”；突出教學(xué)中的實習(xí)、實訓(xùn)、實踐、實戰(zhàn)、實用環(huán)節(jié)，籍以增強(qiáng)云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)生動手能力，成為“人才能力培養(yǎng)和提升亮點”；探索云南藝術(shù)學(xué)院依托地區(qū)資源和政府支持能夠長足發(fā)展、具有不可替代性意義和個性價值于共性原則的教學(xué)體系；我們繼續(xù)堅持深化“學(xué)分績點與彈性學(xué)制”的實施探索，解決教學(xué)設(shè)計、人才培養(yǎng)設(shè)計與教學(xué)管理之間的平衡互動問題。

在這些屬于教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)的問題明晰并得到足夠關(guān)注、有效實施的同時，我們還應(yīng)該毫不遲疑地開展“凝練學(xué)科”發(fā)展的戰(zhàn)略實施。

首先說“大舞臺”。筆者把戲劇、舞蹈、音樂三個表演藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)科分為一個大類。它們都屬于舞臺，都以“人的現(xiàn)場表演”為傳播方式，而且，舞蹈里的戲劇性場面，舞蹈表演的音樂配合，音樂里的戲劇性結(jié)構(gòu)，演唱會的舞蹈配合，戲劇演出里對舞蹈、音樂俯拾即是吸納，已經(jīng)是普通常識。但是，在綜合藝術(shù)院校里，戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、音樂學(xué)院在自己組織教學(xué)、走著“專精”道路的時候，恰恰沒有理會學(xué)生過于專精地囿于專業(yè)所帶來的能力缺陷。興起于上個世紀(jì)、風(fēng)靡于當(dāng)今的音樂劇應(yīng)該啟示大家，專精分科是階段性的。而新的總和已經(jīng)出現(xiàn)的時候，綜合藝術(shù)院校放著自己的便利條件不利用、不作為，于情于理都說不過去了。所以，戲劇、舞蹈、音樂應(yīng)該在教學(xué)、研究、創(chuàng)作展演全程都能夠攜手合作，整合資源，共同發(fā)展。這不但益于研究成果的取得，創(chuàng)作能力的提升，也會對人才能力、質(zhì)量培養(yǎng)的效果上產(chǎn)生積極的意義?！熬C合”的優(yōu)勢，首先就在“大舞臺”的整合中獲得了良好的體現(xiàn)。

其次講“大美術(shù)”。幾年前，西安美術(shù)學(xué)院的時任院長楊曉陽提出了一個“大美術(shù)”的概念。他主要是指美術(shù)院校以外的生動活潑、生機(jī)無限的民間美術(shù)那一塊兒也應(yīng)該進(jìn)入學(xué)院派美術(shù)研究、教學(xué)的視野。他的眼光，在美術(shù)院校的教室里與廣袤的民間美術(shù)原野上來回穿梭，這是有見地的意見。但是，這里所說的“大美術(shù)”指涉的是：傳統(tǒng)的純粹美術(shù)與近二十多年來發(fā)展迅猛、生機(jī)蓬勃的應(yīng)用美術(shù)。傳統(tǒng)的純粹美術(shù)包括國畫、油畫、版畫、壁畫、雕塑，應(yīng)用美術(shù)最早意指金屬、陶瓷、玻璃、纖維工藝、剪紙、插圖、裝飾繪畫、裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、包裝設(shè)計等等。到今天，科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來了一些變化，生活需求也催生了應(yīng)用美術(shù)的發(fā)展：公共藝術(shù)、視覺傳達(dá)、平面廣告、環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)裝潢、產(chǎn)品設(shè)計、展示設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計、頁面設(shè)計、電子媒介設(shè)計……而且，在純粹美術(shù)與應(yīng)用美術(shù)之間，越界融合，產(chǎn)生了許多交叉部分，如雕塑、壁畫、版畫與設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生很好的設(shè)計效果的項目，生活中十分常見。在這樣的背景下，云南藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)設(shè)計學(xué)院應(yīng)該在教學(xué)、研究和創(chuàng)作展演方面全面合作，意義也是全方位的?；A(chǔ)課、共同課、選修課、創(chuàng)作課，都可以聯(lián)合，要形成一種有分有合的良性機(jī)制，整合資源，發(fā)展專業(yè)，調(diào)整課程，創(chuàng)新發(fā)展。

再說“多媒體”。在今天這個時代，媒體的發(fā)展變化給藝術(shù)帶來的發(fā)展似乎顯得比以往任何時候都重要和必要。人類從紙質(zhì)印刷的傳播為藝術(shù)的傳播、藝術(shù)的欣賞、藝術(shù)品的收藏帶來了便利的條件。但是，當(dāng)紙質(zhì)以外的一切媒體被稱為新媒體的物質(zhì)介入之后，藝術(shù)生態(tài)與藝術(shù)發(fā)展發(fā)生了極大的變化。這不用多說，有目共睹。需要闡釋的是，這種較大程度依賴于物質(zhì)手段和科技進(jìn)步而生存、發(fā)展、繁榮的藝術(shù)，特點就是其“媒體”的多樣性對藝術(shù)表達(dá)、創(chuàng)造、傳播、收藏的決定意義，如電影攝影、電視攝影、錄音、剪輯、合成、電腦輔助設(shè)計、廣播電視編導(dǎo)與制作、動畫繪畫、動畫制作、攝影廣告、電視廣告、網(wǎng)絡(luò)交互設(shè)計、藝術(shù)數(shù)據(jù)庫等等；此外，還有電視導(dǎo)播、電視節(jié)目制作、電腦音樂制作、廣播劇制作、電影制作等等。人才培養(yǎng)的指示要求基于多媒體，但是知識、素養(yǎng)和能力的要求又超出了“單一媒體”甚至超出了“多媒體”，這就要求綜合藝術(shù)院校有效地整合資源，合理結(jié)構(gòu)課程，高效管理教學(xué)課程，對人才培養(yǎng)設(shè)立共同基礎(chǔ)，根據(jù)個人潛能和發(fā)展設(shè)計分類培養(yǎng)。

最后談?wù)劇靶陆徊妗薄Ｐ?，是因為以往的藝術(shù)教育當(dāng)中沒有，所以言其“新”。交叉，強(qiáng)調(diào)的是，這種新的來源不是天上掉下來的，也不是拍腦門突發(fā)奇想出來的，而是在原有的學(xué)科、專業(yè)發(fā)展中根據(jù)現(xiàn)實生活的要求，交叉組合產(chǎn)生出來的。既延續(xù)辦學(xué)傳統(tǒng)優(yōu)勢，利用學(xué)科積累，又開創(chuàng)新領(lǐng)域。這是我們思考的立足點和實踐的出發(fā)點。因為文化產(chǎn)業(yè)，因為云南省經(jīng)濟(jì)的特點，因為云南省藝術(shù)市場與藝術(shù)資源、藝術(shù)產(chǎn)品時間的不匹配、不平衡，所以，云南藝術(shù)學(xué)院陸續(xù)開辦或?qū)⒁_辦一些與藝術(shù)事業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)，如藝術(shù)生產(chǎn)與管理、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)市場與法規(guī)、民族藝術(shù)與人類學(xué)、教育與戲劇、藝術(shù)寫作，等等。這些學(xué)科新交叉出現(xiàn)的專業(yè)或方向，一眼可以看出其學(xué)科來源于現(xiàn)實需求之間的關(guān)系。而教育與戲劇，是將作為藝術(shù)的戲劇與作為社會知識、生產(chǎn)技能傳承活動的教育相結(jié)合，運用于社會生活的一種思考與探索。實際上，這是戲劇藝術(shù)從舞臺藝術(shù)向應(yīng)用藝術(shù)的廣闊空間發(fā)展的一種愿望表述，也是積極“入世”的準(zhǔn)備。

筆者希望，通過上述四個學(xué)科大類的設(shè)計與發(fā)展，能夠?qū)⒕C合藝術(shù)院校的綜合優(yōu)勢、交叉能力發(fā)揮到最大。

五、融會資源：讓“專精”表現(xiàn)為教學(xué)體系的不可替代性

前邊談到過，這里再次強(qiáng)調(diào)：與單學(xué)科藝術(shù)院校相比較所具有的“綜合”特點，與綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院或藝術(shù)系相比較所具有的“專精”特點，都還是辦學(xué)目標(biāo)決定的辦學(xué)類型的自然特點，并不一定就能形成學(xué)科建設(shè)、專業(yè)水平、學(xué)術(shù)意義上的特色，更不一定就會變成自己的辦學(xué)優(yōu)勢。天然的特點，如果被有自覺意識地凝聚為建設(shè)特色，被有方法地提煉為發(fā)展優(yōu)勢，那么，辦學(xué)的理性和謀求發(fā)展的積極主動性就會在學(xué)校工作的發(fā)展導(dǎo)向、資源安排與管理環(huán)節(jié)當(dāng)中得到體現(xiàn)。學(xué)校類型的自然屬性具有辦學(xué)特征而不具有學(xué)術(shù)特點，資源不會自動變成產(chǎn)品，產(chǎn)品不一定就能夠成為品牌。具有專業(yè)建設(shè)意義、學(xué)科學(xué)術(shù)價值、辦學(xué)特色優(yōu)勢的一切內(nèi)容，都只能在切合實際的辦學(xué)主觀努力當(dāng)中產(chǎn)生。

前邊說到過藝術(shù)的專精問題。筆者想特別強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)的專精，與綜合藝術(shù)院校所在區(qū)域的藝術(shù)文化資源的專精要聯(lián)系起來。如果前者強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的共性、基本理論與基本技能方面的教學(xué)、研究的專精，后者就是體現(xiàn)為區(qū)域藝術(shù)資源的個性內(nèi)容了，這在綜合藝術(shù)院校來說，是十分現(xiàn)實的問題。要有辦學(xué)的不可替代性，除了教學(xué)體系的特色、辦學(xué)實力的厚實、教學(xué)質(zhì)量的上乘、研究成果的豐碩、創(chuàng)作能力的充沛等等之外，很重要的因素，就是要有滲透在課程體系、專業(yè)發(fā)展和學(xué)科建設(shè)特色當(dāng)中的地域藝術(shù)文化特征。所以，綜合藝術(shù)院校辦學(xué)，也還需具有雙重專精意識。成為區(qū)域藝術(shù)人才培養(yǎng)、區(qū)域藝術(shù)文化傳承者培養(yǎng)、區(qū)域藝術(shù)文化建設(shè)者和創(chuàng)新者培養(yǎng)的專精辦學(xué)單位，就十分重要。

我們的做法是：（一）殫精竭慮發(fā)現(xiàn)和提煉那些有價值、該傳承的民間藝術(shù)進(jìn)課堂，用規(guī)?；囵B(yǎng)的代教育方式；（二）培養(yǎng)學(xué)生教師濃厚的“草根情懷”，向民間學(xué)習(xí)；（三）反哺民間。傳統(tǒng)力量的延綿，往往在官民之間、時尚與村野之間、學(xué)院與民風(fēng)民俗之間循環(huán)作用和過濾之后，沉淀下來被大家認(rèn)可，就成為傳統(tǒng)。藝術(shù)風(fēng)尚尤其如此。所以，向民間學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，要懷有“反哺”和創(chuàng)新的愿望，而且付諸實踐；（四）在服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化當(dāng)中彰顯社會貢獻(xiàn)率。應(yīng)該樹立一種辦學(xué)意識，那就是在服務(wù)社會中發(fā)展，在發(fā)展中服務(wù)社會，形成支持與被支持的良性循環(huán)。要做到這一點，就要使自己的人才培養(yǎng)和研究項目、創(chuàng)作活動緊密地融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)的需要。體現(xiàn)在教學(xué)研究和創(chuàng)作展演當(dāng)中，前提是對區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化與社會需求的專精認(rèn)識，對區(qū)域藝術(shù)文化掌握、教學(xué)資源化、藝術(shù)實踐服務(wù)與創(chuàng)新項目的“專精”。這種融會了區(qū)域藝術(shù)資源的“專精”的內(nèi)容體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)與人才培養(yǎng)的最終結(jié)果上，就是辦學(xué)的不可替代性和人才素養(yǎng)的競爭力。

筆者一直希望，通過努力，在上述基礎(chǔ)上形成云南藝術(shù)學(xué)院“聚學(xué)科、建系統(tǒng)、強(qiáng)能力、重實踐、優(yōu)特色的教學(xué)體系”。

六、幾點建議：分類分層指導(dǎo)模式與學(xué)科專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的確立

分類指導(dǎo)，是理性辦學(xué)在藝術(shù)教育發(fā)展中的客觀要求，也是對中國藝術(shù)教育的辦學(xué)類型、目標(biāo)設(shè)定與效益追求具有清醒的認(rèn)識和明確的指導(dǎo)內(nèi)在發(fā)展要求。

正如仲呈祥先生在2011年10月29日全國第六屆藝術(shù)院校校長高峰論壇會議開幕式上的主題報告中所說：“中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，需要我們?nèi)Т筌?，團(tuán)結(jié)協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同建設(shè)。這三支大軍，一支是我們的專科院校，比如中央音樂學(xué)院，中國美術(shù)學(xué)院，北京電影學(xué)院等等，它們有優(yōu)勢，它們對某個藝術(shù)門類本體的研究、本體規(guī)律的追求高人一籌。它們是藝術(shù)學(xué)建設(shè)的奠基。從這個意義上來說，錢鐘書先生說得對，‘不通一藝不談藝；第二支隊伍，是云南藝術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院等等為代表的綜合性藝術(shù)院校。它們有自身的優(yōu)勢，它們的優(yōu)勢在于：打通了藝術(shù)門類下的美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、設(shè)計等各個方面，藝術(shù)一級學(xué)科，它們配備齊全。優(yōu)長于從藝術(shù)各個學(xué)科的相通性上去尋找普遍規(guī)律。另外我們還有第三支隊伍，就是周星教授為代表的北師大這種綜合性大學(xué)、彭吉象所在的北京大學(xué)。綜合性大學(xué)又有它們的優(yōu)勢，它們依托著一個相對更為廣闊的自然科學(xué)和人文科學(xué)背景，它們擅長于從哲學(xué)思維的層面提出高屋建瓴的貫通藝術(shù)各個門類的藝術(shù)學(xué)的一些普遍原理。這三支大軍應(yīng)該各揚(yáng)優(yōu)勢，也是中國特色的社會主義高等藝術(shù)教育的特色。”仲呈祥先生實際上在對中國的藝術(shù)教育做一些總體上謀篇布局的思考。他促使我們這些為藝術(shù)教育奮斗了許多年的管理者在思考：究竟在藝術(shù)學(xué)成為門類學(xué)科后，我們可以有何作為？應(yīng)該如何作為？

（一）藝術(shù)部門和藝術(shù)院校應(yīng)該成為制定標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威部門

在筆者看來，如果按照學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)或特點的設(shè)置情況區(qū)分，中國藝術(shù)教育目前應(yīng)該由四種類型的學(xué)校承擔(dān)：綜合大學(xué)的藝術(shù)通識教育、單科藝術(shù)院校和綜合藝術(shù)院校的藝術(shù)專門人才教育、以應(yīng)用藝術(shù)人才培養(yǎng)為主、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技能技巧訓(xùn)練養(yǎng)成的藝術(shù)技術(shù)職業(yè)教育和專門的藝術(shù)師資培養(yǎng)的特殊教育。這些不同培養(yǎng)目標(biāo)的藝術(shù)教育活動應(yīng)該在課程設(shè)置與教學(xué)過程具有嚴(yán)格的監(jiān)控和質(zhì)量檢查標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該設(shè)立監(jiān)控觀測和檢查標(biāo)準(zhǔn)，讓藝術(shù)教育中那種模模糊糊的目標(biāo)、混混沌沌的辦學(xué)、湊湊合合的存在成為不可能。因此，筆者呼吁：藝術(shù)教育的辦學(xué)要有嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度和質(zhì)量監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)入制度是靠藝術(shù)教育行業(yè)制訂標(biāo)準(zhǔn)、專家組成投票、藝術(shù)教育質(zhì)量督導(dǎo)檢查的制度化來完成的。準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)是辦學(xué)歷史、條件、現(xiàn)實需求條件可能，質(zhì)量督導(dǎo)是對照現(xiàn)實需求的滿足度、課程設(shè)置對人才培養(yǎng)目標(biāo)的指向性和完成情況。還有，是現(xiàn)實崗位對人才使用情況的反饋。

2010年筆者在云南省教育廳“校長培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)中有一個重要收獲，就是對新西蘭教育的密集考察。在馬不停蹄的大學(xué)訪問中，筆者對新西蘭尊重大學(xué)辦學(xué)、以人為本辦學(xué)和尊重行業(yè)權(quán)威辦學(xué)的運行機(jī)制留下了鮮明的印象。新西蘭一定是以行業(yè)專家制定的標(biāo)準(zhǔn)為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，絕不會出現(xiàn)“外行評價內(nèi)行”的現(xiàn)象。中國藝術(shù)教育的評價標(biāo)準(zhǔn)、衡量尺度、辦學(xué)規(guī)矩之類，常常有令人哭笑不得、投訴無門的狀況，從評價體系到評價者常常驢唇不對馬嘴。是應(yīng)該改變的時候了，藝術(shù)院校與國家文化部門應(yīng)該確定判斷藝術(shù)辦學(xué)的社會貢獻(xiàn)率的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該設(shè)立自己的學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該重新考慮藝術(shù)教育的設(shè)點布局與類別指標(biāo)，等等。

（二）完善學(xué)科劃分的合理性

按照學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，中國藝術(shù)教育的五個一級學(xué)科其實有著模糊性、反藝術(shù)性，要有明確的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)與設(shè)計分開建一級學(xué)科是對的，盡管二者交叉頗多，但是設(shè)計藝術(shù)學(xué)更偏重應(yīng)用藝術(shù)，這個特點是彰顯的，分開有利于專精發(fā)展。但是，戲劇與影視、音樂與舞蹈兩個學(xué)科合在一起作為一個學(xué)科發(fā)展，卻可以考量一番。戲劇是以演員扮演故事為核心的“表演藝術(shù)”，影視除了電影故事片和電視連續(xù)劇、單本劇與戲劇有點關(guān)系之外，大量是新聞、記錄片之類的現(xiàn)代傳媒制作，將兩種媒體借重不一樣、社會角色迥然有異的學(xué)科合并在一起，也許不是什么明智之舉。電影界在20世紀(jì)80年代提出的“電影與戲劇離婚”，電影學(xué)院很多專家強(qiáng)調(diào)“影視不是藝術(shù)而是視聽媒介”的聲音，導(dǎo)致了藝術(shù)院校當(dāng)中影視專業(yè)從傳統(tǒng)的戲劇專業(yè)里分離出來，中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院都是如此。但是，有的專業(yè)藝術(shù)院校不知道出于什么考慮，又將戲劇和影視合并起來，走回“前電影”時期的“老路子”上去了。藝術(shù)實踐領(lǐng)域里卓有成效的成果和經(jīng)驗檢驗的證偽或證實了的知識，藝術(shù)教育不去理會，不去吸收接納，就顯得我們的藝術(shù)教育真的是落伍了。

音樂與舞蹈都是表演藝術(shù)。在筆者“大舞臺”的演藝概念里，它們作為姐妹藝術(shù)，可以珠聯(lián)璧合，相得益彰。實際上，中國古代的樂舞是不分家的。詩詞歌賦，雜劇傳奇中，甚至文學(xué)也和音樂、舞蹈分不開。但是，文學(xué)、戲劇都分出去了，獲得了專精的發(fā)展空間。那么，音樂與舞蹈為什么不能？究竟是出于何種因素的考慮？是因為淵源關(guān)系還是因為什么？提純發(fā)展是現(xiàn)代分工要求，新的綜合也是現(xiàn)代藝術(shù)活動中的一種實驗現(xiàn)象。追問學(xué)科劃分的依據(jù)，即是追問辦學(xué)理性。

（三）在堅持傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科的價值認(rèn)知前提下大力發(fā)展新興學(xué)科

按照社會發(fā)展和生活需要的客觀要求，要調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)，應(yīng)用藝術(shù)與純藝術(shù)的比例調(diào)整應(yīng)該有指導(dǎo)性原則；市場需求原則與新興產(chǎn)業(yè)原則衡量下的新學(xué)科設(shè)立。工學(xué)與藝術(shù)學(xué)交叉的建筑藝術(shù)設(shè)計或建筑設(shè)計藝術(shù)學(xué)，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人與文化管理人，文化項目策劃人，電影、電視劇制片人，藝術(shù)博物館建設(shè)者與管理人……這些，實際上都是我們的生活變化、社會發(fā)展對藝術(shù)院校提出的現(xiàn)實需求。在學(xué)科大門類下，應(yīng)該讓藝術(shù)院校自主設(shè)立一些小專業(yè)和變動的發(fā)展方向，這對于藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展非常重要。

2007年以來，筆者一直在表達(dá)一個觀點，希望藝術(shù)教育專業(yè)調(diào)整中特別注意純藝術(shù)學(xué)科與應(yīng)用藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，給予應(yīng)用藝術(shù)學(xué)科充分足夠的重視和理直氣壯的正名。

（四）建立完整的國民藝術(shù)教育體系

中國藝術(shù)教育的“高位起始”模式必須改變，要有惠及民族整體的完整藝術(shù)教育體系。

“高位起始”的含義是：中國的藝術(shù)教育，很大程度上是從高等教育開始的，相對于中國的語文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、地理諸如此類的學(xué)科，知識體系的傳承教育，實際上處在一種不連貫、不恒常的教育活動中。小學(xué)的音樂和圖畫，中學(xué)的音樂、美術(shù)，其實在應(yīng)試教育環(huán)境中可有可無，斷斷續(xù)續(xù)，所以，藝術(shù)知識的素養(yǎng)，到大面積的莘莘學(xué)子到了大學(xué)里才有機(jī)會獲得很少的欣賞公選課教育，藝術(shù)審美的同時教育，對一個民族來說，是特別影響整個國民素質(zhì)，影響民族創(chuàng)造力的事情。應(yīng)該對大學(xué)的藝術(shù)通識教育提出硬指標(biāo)，更應(yīng)該對中小學(xué)藝術(shù)教育提出硬指標(biāo)，而且，絕不要緊緊限于音樂、美術(shù)兩門課，應(yīng)該把戲劇、舞蹈、動漫、電影等更多的能夠發(fā)展人的審美心智與提高人的思維能力的藝術(shù)課程也融入進(jìn)去，在幼兒園、小學(xué)、初中、高中設(shè)置固定的、不可或缺的藝術(shù)課程，這是國民素質(zhì)提高、創(chuàng)新型人才輩出的重大工程。

這需要國家下決心支持改革，這是更深刻的、發(fā)肌體自內(nèi)部的教育體制改革。

（五）警惕“藝術(shù)技術(shù)主義”的抬頭和泛濫

藝術(shù)學(xué)另立門戶之后更要注意學(xué)理支撐，藝術(shù)的發(fā)展史梳理，創(chuàng)造論總結(jié)，技能技巧的訓(xùn)練養(yǎng)成，是藝術(shù)教育單位應(yīng)該教授給學(xué)生的基本專業(yè)能力；藝術(shù)院校要交給學(xué)生的另一個基本專業(yè)能力是讓學(xué)生學(xué)會將世界的和民族的文化精髓融會到自己未來藝術(shù)生涯中觀察生活、欣賞藝術(shù)、判斷世界直至最后進(jìn)入個人化的藝術(shù)創(chuàng)造活動當(dāng)中去的素養(yǎng)。但是，技術(shù)主義地理解藝術(shù)，勢必影響到藝術(shù)教育，這是非常危險的。之所以說危險，是因為“藝術(shù)技術(shù)主義”觀點影響教學(xué)不僅僅會造成“誤人子弟”的后果，而且，將會導(dǎo)致民族國家的藝術(shù)創(chuàng)造力的損毀。

抽空了藝術(shù)創(chuàng)造、人性表達(dá)和社會意義的“技術(shù)手段”，是我們這個物質(zhì)技術(shù)水平突飛猛進(jìn)而導(dǎo)致人類生活對物質(zhì)技術(shù)手段過分依賴的時代應(yīng)該特別警惕的問題?！八囆g(shù)就是技術(shù)，技術(shù)其實就是藝術(shù)”的言說開始出現(xiàn)常識性的問題是：藝術(shù)離不開技術(shù)發(fā)展、技巧、技能的基礎(chǔ)，但是，技術(shù)技巧技能知識通向藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)手段，絕不就是藝術(shù)本身。簡單的例子就是，中國動漫技術(shù)發(fā)展很快，但是依靠動漫藝術(shù)原動力發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)卻非常有限。在“功夫”與“熊貓”的中國元素之間，不是因為“技術(shù)嫁接”而是因為“藝術(shù)創(chuàng)意”造成了《功夫熊貓》的成功。應(yīng)該思索也應(yīng)該深刻反思這個現(xiàn)象：功夫是中國的，熊貓是中國的，但《功夫熊貓》不是中國的。藝術(shù)教育界發(fā)展迅猛的“動漫藝術(shù)” “電腦藝術(shù)” “動畫”專業(yè)的招生和課程設(shè)置應(yīng)該反思究竟交給學(xué)生了多少“藝術(shù)”的能力？從“孫悟空斗不過米老鼠”的戲謔，到《花木蘭》 《功夫熊貓》的難堪，我們可以回顧一下中國成為國際廉價技術(shù)市場的現(xiàn)狀：據(jù)2008年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，“目前我國與動漫有關(guān)的機(jī)構(gòu)達(dá)到6463家，全國共有447所大學(xué)設(shè)立動畫專業(yè)，1234所大學(xué)開辦涉及動漫專業(yè)的院系，涉及動漫專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生達(dá)6.4萬，在校學(xué)生646萬人。”全國藝術(shù)教育發(fā)展中，動漫藝術(shù)教育發(fā)展是最快的。但是，我們的動漫教育存在著很大的問題，我們的動漫人才培養(yǎng)，應(yīng)該對中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化缺失與創(chuàng)意缺乏擔(dān)負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。不是全部，但是應(yīng)該負(fù)很大的責(zé)任。調(diào)研動漫專業(yè)的課程設(shè)置，又一個事實令人驚訝：那就是我們的藝術(shù)教育單位和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，沒有給所培養(yǎng)的人才準(zhǔn)備必要的文化課程。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，是各種各樣為初中畢業(yè)生或者其他有培訓(xùn)需要的社會人員提供動漫知識與技能服務(wù)的機(jī)構(gòu)。這樣的機(jī)構(gòu)，課程設(shè)置基本上就是計算機(jī)原理、計算機(jī)操作、計算機(jī)各種軟件運用，教會學(xué)員使用計算機(jī)軟件完成一般辦公系統(tǒng)軟件、平面設(shè)計軟件和動畫軟件就大致可以了。其他如英語、思想品德之類的課程能省就省。專業(yè)藝術(shù)院校或者各類大學(xué)里的動漫專業(yè)為學(xué)生們開設(shè)的課程，實際依據(jù)各自的師資隊伍力量和學(xué)科傳統(tǒng)優(yōu)勢有些區(qū)別：有電影電視專業(yè)傳統(tǒng)的專業(yè)藝術(shù)院校的課程三大類：第一類是電影電視類課程，諸如視聽語言、錄音、剪輯、攝影、色彩、構(gòu)圖、制作；第二類是繪畫與動畫、漫畫課程，屬于美術(shù)類課程體系，諸如素描、色彩、速寫、動畫原理、動畫場面、動畫造型、動畫劇情、動畫、漫畫創(chuàng)作（單幅、四格、漫畫連環(huán)畫）；第三類是計算機(jī)基礎(chǔ)與軟件運用課程，諸如計算機(jī)語言、網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)游戲基礎(chǔ)、3D技術(shù)，后期合成等。為學(xué)生開足三大類課程，就是很充足的課源了。實際上，許多學(xué)校匆匆忙忙辦起專業(yè)，許多重要的核心課程都開設(shè)不起來，只能開設(shè)其中兩類甚至只有兩類中的一部分課程。說到那些大大小小，街頭巷尾隨處可見的“動漫人才培訓(xùn)班”，更是單純的“技術(shù)培訓(xùn)”了，與動漫產(chǎn)業(yè)所需要的創(chuàng)意文化能力更是挨不上。其實，這個問題在深圳——作為我國最早涉足動漫產(chǎn)業(yè)的基地，“來料加工、代工生產(chǎn)”完成了《獅子王》 《人猿泰山》 《海底總動員》 《花木蘭》一類好萊塢大片，賺足了錢。中國企業(yè)和中國技術(shù)人員僅僅只是掙了一點辛苦費的時候，我們就應(yīng)該想到自己動漫隊伍的構(gòu)成問題。我們有大批的技術(shù)型、應(yīng)用型人才，但是缺少有文化戰(zhàn)略眼光、有藝術(shù)創(chuàng)意能力、能從事自主產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)的人才。時隔多年，今天的狀況改變了多少？看看我們今天許多的動漫企業(yè)的從業(yè)人員，“有文化的沒技術(shù)，有技術(shù)的沒文化”。這是一個動漫產(chǎn)業(yè)研究者概括當(dāng)下動漫人才隊伍狀況的時候所說的俏皮話。

應(yīng)該為動漫人才的培養(yǎng)加餐，中國文化、外國文化、民族民間文化為動漫產(chǎn)品創(chuàng)造需要具備的歷史知識、文化素養(yǎng)和特殊的寫作能力，而不是一般的文案策劃書的寫作能力，是能夠表達(dá)思想、描述情感、說明意圖的文字，尤其是動漫故事所需要的編劇能力。要有能夠抓住并保持觀眾注意力和欣賞興趣的“故事、場面、沖突、懸念、危機(jī)、解決”等好故事的要素；要有社會熱點問題和社會心理流向的準(zhǔn)確把握和精致包裝。這些，才是動漫人才該學(xué)而沒有學(xué)的，更是技術(shù)課程所無法包容的。有的知識，可以到社會上在實踐中學(xué)習(xí)和完善，但是，文化素養(yǎng)和創(chuàng)意能力，學(xué)校卻應(yīng)該幫助學(xué)生們打牢基礎(chǔ)。

（六）積極開展藝術(shù)高校的藝術(shù)博物館建設(shè)

筆者呼吁每一所藝術(shù)院校，尤其是培養(yǎng)藝術(shù)專門人才的專業(yè)藝術(shù)院校，要積極開展藝術(shù)博物館建設(shè)的活動。每個藝術(shù)院校，承擔(dān)著對祖國豐富多彩的藝術(shù)文化傳承創(chuàng)新的任務(wù)，要讓自己的學(xué)校成為該地區(qū)、該領(lǐng)域藝術(shù)文化傳承的重鎮(zhèn)和中心。沒有這種眼光和胸襟，往往就是蠅頭小利、障眼的；發(fā)展上鼠目寸光的、事業(yè)開創(chuàng)上庸人習(xí)氣的；羈絆太多、作為不大的藝術(shù)教育辦學(xué)。筆者這樣說，是因為看到這樣辦學(xué)的深遠(yuǎn)意義，更是因為自己非常害怕云南藝術(shù)學(xué)院走向這樣的辦學(xué)。

這樣做的好處在于：專門的藝術(shù)教學(xué)、研究和創(chuàng)作展演，讓藝術(shù)院校具有傳承創(chuàng)新民族藝術(shù)的高手和慧眼，在浩如煙海的文化遺產(chǎn)當(dāng)中，去偽存真，去粗取精，彰顯出藝術(shù)院校的眼光更內(nèi)行，判斷更可靠。另外，民族藝術(shù)的遺產(chǎn)成為校園文化的一部分，增添了藝術(shù)教育資源，讓那些珍貴的藝術(shù)養(yǎng)分校園環(huán)境化、常態(tài)生活化，教師學(xué)生耳濡目染，將“后天習(xí)得”的民族藝術(shù)養(yǎng)分化為空氣陽光雨露一般的存在，滲透到現(xiàn)代藝術(shù)教育辦學(xué)的規(guī)模培養(yǎng)流程中去。每一個學(xué)校在自己的區(qū)域文化的內(nèi)容上就有了不可替代性，這是辦學(xué)“同置導(dǎo)致同質(zhì)”時代的個性保存的根本依據(jù)之一。當(dāng)然，教學(xué)體系上顯現(xiàn)出來的個性也十分重要，要讓每一所藝術(shù)院校變成一個傳承與創(chuàng)新民族藝術(shù)文化的重要基地，中國文化中的藝術(shù)自覺與藝術(shù)自信才能真正地顯現(xiàn)出來。

責(zé)任編輯：奚勁梅

注釋：

①參看《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告》（2009），金城出版社2009年9月版，第103頁。

②參看《關(guān)于深圳動漫目前境況的調(diào)查》，來源：WWW.GDCG.NET，2009年2月27日。

③文章中的一些觀點引用自作者本人發(fā)表在《藝術(shù)教育》（2011年第2期、2012年第11期）中的教育理念。