論引導(dǎo)Y世代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)之道

聶文俊

[摘 要]由于Y世代大學(xué)生具有理想信念薄弱、政治觀不穩(wěn)定，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)缺失，認(rèn)知能力不足等特征，從而給高校的理性愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。高校理性愛(ài)國(guó)教育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教育方式和拓展理性愛(ài)國(guó)教育途徑，充分發(fā)揮教師傳導(dǎo)者的效用，把理性愛(ài)國(guó)主義教育與大學(xué)生個(gè)人發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，并輔之以傳統(tǒng)美德與外交政策教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)，保護(hù)好他們的愛(ài)國(guó)熱情。

[關(guān)鍵詞]高校；引導(dǎo)；Y世代大學(xué)生；理性愛(ài)國(guó)；途徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）10 — 0142 — 02

Y世代一般是指1981年至2000年間出生的人，當(dāng)前我國(guó)的在讀大學(xué)生幾乎都為90后即Y世代大學(xué)生。這一代大學(xué)生的思想上呈現(xiàn)出理想信念薄弱、政治觀不穩(wěn)定，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)缺失，認(rèn)知能力不足，對(duì)多元非主流文化持開(kāi)放態(tài)度等特點(diǎn)。因而，Y世代大學(xué)生在愛(ài)國(guó)情感表達(dá)上往往容易采取非理性方式，也給高校的大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育提出了新的挑戰(zhàn)。高校應(yīng)如何發(fā)揮大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育的主陣地、主渠道的作用，加強(qiáng)對(duì)Y世代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的正確的引導(dǎo)，讓大學(xué)生理智、理性的愛(ài)國(guó)，這就是本文要探討的引導(dǎo)Y世代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)之道。

一、理性愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵

理性愛(ài)國(guó)就是要求我們的Y世代大學(xué)生在涉及國(guó)家和民族利益及尊嚴(yán)問(wèn)題時(shí)，必須持冷靜態(tài)度，能對(duì)事件進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和詳細(xì)分析，能夠預(yù)知非理性愛(ài)國(guó)言行的后果，要理解、相信、支持黨和政府的戰(zhàn)略部署〔1〕，在對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的宏觀命運(yùn)的把握和理解上，采取合理合法的言行表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)需要激情更需要理性，只有理性愛(ài)國(guó)才是利國(guó)利民的愛(ài)國(guó)之道。理性愛(ài)國(guó)主義是情感和理性的統(tǒng)一體，其核心在于理性。情感是理性的基礎(chǔ)，沒(méi)有情感就不會(huì)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，因而就更不會(huì)有理性愛(ài)國(guó)主義。反之亦然，沒(méi)有理性的愛(ài)國(guó)主義，感性的愛(ài)國(guó)主義就不會(huì)全面持久。

二、Y世代大學(xué)生非理性愛(ài)國(guó)的主要表現(xiàn)及原因

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，Y世代大學(xué)生如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的情感表達(dá)變得異常復(fù)雜。Y世代大學(xué)生在涉及國(guó)家和民族利益及尊嚴(yán)問(wèn)題時(shí)，往往只是站在個(gè)人的沖動(dòng)和激情上，在行為上多表現(xiàn)出偏激、盲目、浮躁等各種非理性的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)。歸納起來(lái)主要表現(xiàn)為三種形式，一是采取抵制外貨的手段抗議國(guó)際沖突；二是利用網(wǎng)站、QQ、微博等途徑高舉“愛(ài)國(guó)無(wú)罪”的大旗，表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)存的國(guó)際秩序強(qiáng)烈不滿(mǎn)；三是對(duì)國(guó)家和民族的信心不足，把我國(guó)政府和平務(wù)實(shí)的外交政策曲解為軟弱無(wú)能。

影響Y世代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的原因主要有三個(gè)方面。一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，Y世代大學(xué)生的民族國(guó)家觀念和文化認(rèn)同受到西方文化強(qiáng)烈地沖擊。另一方面，Y世代大學(xué)生受其自身思想的局限，在涉及國(guó)家和民族利益及尊嚴(yán)問(wèn)題時(shí)，缺乏全面認(rèn)識(shí)和分析的能力。再次，高校理性愛(ài)國(guó)主義教育還不夠系統(tǒng)深入，有些高校開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)于機(jī)械化和形式化，對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義與新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有進(jìn)行正確區(qū)分，沒(méi)有正確引導(dǎo)和教育學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義在同的歷史時(shí)期其表達(dá)方式也不盡相同。

三、引導(dǎo)Y世代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的措施或途徑

愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的永恒主題和重要組成部分，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著重要作用。多年來(lái)，高校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是仍然存在許多有待改進(jìn)和加強(qiáng)的地方。

1.理性愛(ài)國(guó)教育應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。理性愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)。新時(shí)期的理性愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，以國(guó)家核心利益和民族利益為根本〔2〕，要求大學(xué)生把自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中來(lái)。由此可見(jiàn)，高校在開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，突出對(duì)大學(xué)生維護(hù)國(guó)家和民族核心利益行為能力的培養(yǎng)，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，健全大學(xué)生自尊、自信、自強(qiáng)的國(guó)民心態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家改革發(fā)展與穩(wěn)定的大局的意識(shí)和能力。正是基于此，理性的愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求和最具體、最生動(dòng)體現(xiàn)。

2.理性愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)與學(xué)生個(gè)人發(fā)展緊密結(jié)合。愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉，偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)。這是因?yàn)椋瑦?ài)國(guó)就要求我們必須與國(guó)家和民族同呼吸、共命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，以國(guó)家和民族的偉大復(fù)興為己任，以國(guó)家和民族利益為自己人生目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷激勵(lì)著我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。一個(gè)人毫無(wú)理想、沒(méi)有正確人生目標(biāo)，就根本談不上愛(ài)國(guó)。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。為此，高校要教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家和民族的根本利益緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益，以國(guó)家和民族的大局為重，把對(duì)祖國(guó)的情感轉(zhuǎn)化為建設(shè)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)的力量，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的力量。

3.加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德與外交政策教育。中華民族歷來(lái)以愛(ài)好和平著稱(chēng)于世?！岸Y義之邦”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問(wèn)題上的寬宏胸襟。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持各民族平等、民族團(tuán)結(jié)的民族政策，以實(shí)現(xiàn)各民族大融合和各民族共同繁榮為歷史使命。在外交政策方面，我國(guó)始終奉行“和平共處五項(xiàng)基本原則”，把“推動(dòng)建設(shè)和諧世界、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、堅(jiān)持互利共贏開(kāi)放戰(zhàn)略”確定新時(shí)期國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略三大支柱。高校應(yīng)該把中華民族傳統(tǒng)美德教育與我國(guó)的外交政策結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)Y世代大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的引導(dǎo)，使他們理解、相信、支持黨和政府的戰(zhàn)略部署，自覺(jué)選擇理性方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。

4.愛(ài)國(guó)主義教育上應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。但在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)方式有所不同。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，高校應(yīng)教育大學(xué)生正視歷史，客觀評(píng)價(jià)本民族與傳統(tǒng)文化；正視國(guó)情，客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀；理性辨析，客觀看待西方文化與民主政治〔3〕。在涉及國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)問(wèn)題時(shí)，大學(xué)生不能像革命時(shí)期那樣，動(dòng)不動(dòng)就走上街頭示威游行，有些問(wèn)題不是僅靠拋頭顱、灑熱血就能解決。Y世代大學(xué)生在愛(ài)國(guó)上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)以強(qiáng)國(guó)行為詮釋理性愛(ài)國(guó)，以多途徑報(bào)效祖國(guó)，積極應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)自身適應(yīng)和駕馭經(jīng)濟(jì)全球化的素質(zhì)與能力，始終以維護(hù)國(guó)家利益與民族尊嚴(yán)為歷史使命。

5.創(chuàng)新教育方式，拓展理性愛(ài)國(guó)教育途徑。目前，我國(guó)高校的愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)存在一定的盲目性，有些教育內(nèi)容過(guò)于陳舊，在教育手段上大多較為滯后〔4〕。因此，高校應(yīng)進(jìn)一步科學(xué)規(guī)劃愛(ài)國(guó)主義教育指導(dǎo)課程，完善教育目標(biāo)，充實(shí)愛(ài)國(guó)教育客體，創(chuàng)新理性愛(ài)國(guó)教育方式，拓展教育途徑，充分發(fā)揮高校理性愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道、主陣地作用。具體而言，高校應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課在愛(ài)國(guó)主義教育中的作用；堅(jiān)持學(xué)生主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展自我教育，而不能單純采用傳統(tǒng)的說(shuō)教和灌輸方式，以重大節(jié)日、重大事件為契機(jī)進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)教育〔5〕，以國(guó)家助獎(jiǎng)學(xué)金、5·12和4·20地震國(guó)家對(duì)災(zāi)區(qū)的救助為載體，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育，讓學(xué)生感恩政府回報(bào)社會(huì)。通過(guò)強(qiáng)化主題社會(huì)實(shí)踐，培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任及服務(wù)意識(shí)，比如新加坡南洋理工學(xué)院組織學(xué)生去印度尼西亞、柬埔寨等落后國(guó)家做志愿者服務(wù)活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)，也起到激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的作用。另外，高校還應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)的積極作用。

6.發(fā)揮傳導(dǎo)者效用，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的師資建設(shè)。俗話(huà)說(shuō)，學(xué)高為師，身正為范。大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的強(qiáng)弱、愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)方式等都與高校愛(ài)國(guó)主義教育工作者的自身素質(zhì)密切相關(guān)。大學(xué)生在愛(ài)國(guó)情感表達(dá)的過(guò)程中容易出現(xiàn)偏激、沖動(dòng)的言行和態(tài)度，如何引領(lǐng)大學(xué)生冷靜全面地思考、積極正確的發(fā)表言論、長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)地爭(zhēng)取國(guó)家利益，是大學(xué)生思想政治教育中值得深思的問(wèn)題。然而有些從事學(xué)生工作的教師，在大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感高漲時(shí)所進(jìn)行的教育，實(shí)質(zhì)上是用各種方式壓制大學(xué)生的強(qiáng)烈情感。這些教師或許自己都對(duì)事件都沒(méi)有一個(gè)全面、正確的認(rèn)識(shí)，所以無(wú)法站在政治和國(guó)家的高度對(duì)學(xué)生開(kāi)展理性愛(ài)國(guó)主義教育，反而引起大學(xué)生們的反感和憤怒，使事態(tài)更加激化。為此，高校要發(fā)揮理性愛(ài)國(guó)教育傳導(dǎo)者的效用，就必須加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育師資隊(duì)伍建設(shè)。

7.尊重大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，保護(hù)好大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。從目前來(lái)看，中日釣魚(yú)島問(wèn)題、中越、中菲南海等問(wèn)題依然存在，國(guó)家間在各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)摩擦的可能性依然存在，有必要進(jìn)一步澄清理性愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵以及探討理性愛(ài)國(guó)教育的問(wèn)題。高校教育工作者必須密切關(guān)注當(dāng)今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，尊重大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，重視對(duì)大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)教育，提高他們判斷形勢(shì)、辨別是非、選擇立場(chǎng)、落實(shí)行動(dòng)的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，保障社會(huì)的長(zhǎng)治久安。高校要客觀看待大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，不能只看大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感被激發(fā)時(shí)出現(xiàn)難以控制、給學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，從而懼怕甚至全盤(pán)否定大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感〔6〕。應(yīng)當(dāng)在理解和尊重大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性引導(dǎo)，使之認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)本質(zhì)、把我當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的特點(diǎn)，了解自己在愛(ài)國(guó)言行中的不足，提高辨別是非的能力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，由于Y世代大學(xué)生受自身思想的局限，在涉及國(guó)家和民族利益及尊嚴(yán)時(shí)，他們往往容易采取非理性的方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情。高校作為愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地、主課堂、主渠道，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)言行的正確引導(dǎo)，使他們能夠自覺(jué)地以合理合法的理性愛(ài)國(guó)方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情感。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 唐穎.淺議大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)，法制與社會(huì)，2008，（07）中.

〔2〕 汪慶華，周寧寧.用核心價(jià)值觀構(gòu)建大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)主義教育體系，思想教育研究，2008，（08）.

〔3〕 趙麗春.經(jīng)濟(jì)全球背景下大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)分析，思想政治研究，2011，（07）.

〔4〕 駱瓊，吳翠珍.接受理論視閾下大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)，高等教育，2011，（01）.

〔5〕 王軍，田曉放.新時(shí)期大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育引導(dǎo)的途徑和方法，成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（10）.

〔6〕 黃志堅(jiān).大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)教育新探，教育評(píng)論，2008，（04）.〔責(zé)任編輯：侯慶海〕