領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式的演進(jìn)與啟示

【內(nèi)容提要】 “發(fā)展什么”和“如何發(fā)展”是領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的核心問題。對(duì)這兩個(gè)問題的不同回答，已經(jīng)發(fā)展了三種明顯不同的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式：基于理論的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式、基于經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式和基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式。

【關(guān)鍵詞】 領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展 基于理論的模式 基于經(jīng)驗(yàn)的模式 基于實(shí)踐的模式

【作者簡(jiǎn)介】 李茂榮，南昌大學(xué)公共管理學(xué)系、南昌大學(xué)廉政研究中心講師，博士，主要研究方向?yàn)槿肆Y源開發(fā)、管理與領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)、工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)研究等。

【中圖分類號(hào)】 C933 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2014）11-0014-02

從20世紀(jì)90年代開始，越來越多的學(xué)者把領(lǐng)導(dǎo)力看作組織成功的關(guān)鍵要素或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要來源，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展亦被各類組織列為最優(yōu)先的發(fā)展戰(zhàn)略，世界各國(guó)還出現(xiàn)了所謂的“管理與領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展運(yùn)動(dòng)”，如英國(guó)的卓越管理者運(yùn)動(dòng)、美國(guó)的管理者職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)。近年來，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展日益成為公共管理碩士（MPA）和工商管理碩士（MBA）的重要發(fā)展項(xiàng)目?jī)?nèi)容。與此同時(shí)，人們對(duì)當(dāng)前占主導(dǎo)地位的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式有效性的批判和懷疑也日益增多。因此，如何有效發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)力的問題已經(jīng)引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注，并提出了大量不同的發(fā)展模式。從國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式的歷史進(jìn)程來看，我們可以區(qū)分出三種明顯不同的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式，即基于理論的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式、基于經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式和基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式，并且出現(xiàn)轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的趨勢(shì)。然而，從我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展實(shí)踐來看，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展主要還停留在基于理論的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展階段，盡管一些學(xué)者也開始關(guān)注基于經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展，但是鮮有學(xué)者討論基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式。因此，本文旨在通過闡述三種模式的差異，推動(dòng)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)模式的多樣化發(fā)展，并呼吁轉(zhuǎn)向基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展研究。

一、基于理論的模式

基于理論的模式（theory-based model）亦稱為“教師導(dǎo)向范式”或“內(nèi)容導(dǎo)向范式”，主要來源于傳統(tǒng)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)抽象的科學(xué)理論知識(shí)的重要性。在這種范式中，領(lǐng)導(dǎo)者被看作為“理論的科學(xué)家”——他們擁有不同常人的知識(shí)、洞察力和遠(yuǎn)見，領(lǐng)導(dǎo)者的主要限制來源于理論知識(shí)和推理能力的缺乏。因此，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展被看作為一種教育者向?qū)W習(xí)者傳遞領(lǐng)導(dǎo)者勝任領(lǐng)導(dǎo)工作所必須的理論知識(shí)的活動(dòng)，理想的領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)過程則是圍繞領(lǐng)導(dǎo)力理論知識(shí)體系設(shè)計(jì)領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)內(nèi)容。相應(yīng)地，領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)研究的重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)或選擇領(lǐng)導(dǎo)者勝任工作所必須習(xí)得的內(nèi)容，如基于勝任力的領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)和360度反饋或多來源反饋，特別是基于勝任力的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展已經(jīng)成為基于理論的模式的主導(dǎo)范式。總體來說，基于勝任力的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展假定認(rèn)為個(gè)體占有的某些特征（知識(shí)、能力、技能、個(gè)性等）與優(yōu)秀的績(jī)效具有直接的因果關(guān)系，這一假設(shè)又包括兩個(gè)基本的命題：（1）一些客觀的屬性能夠使得個(gè)體變得更優(yōu)秀；（2）一項(xiàng)工作必須由一些固定的行為集合才能得到最有效的實(shí)施。在這樣的邏輯假設(shè)下，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展實(shí)踐的主導(dǎo)性做法就是通過讓領(lǐng)導(dǎo)者占有勝任工作所必需的個(gè)性特征或行為類型，發(fā)展方式則通常采用了來自高等教育長(zhǎng)期存在的“教師+課程+教室”的傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞模式。

總體而言，基于理論的模式為領(lǐng)導(dǎo)力為應(yīng)當(dāng)“發(fā)展什么”或“教什么”提供了理論基礎(chǔ)。不過，近年來它遭到了越來越多的批評(píng)，一些批評(píng)者認(rèn)為基于理論的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式主要存在以下不足：（1）學(xué)習(xí)和實(shí)踐相分離，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)習(xí)者能夠談?wù)擃I(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐而不是勝任領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，并最終造成理論與實(shí)踐脫節(jié)；（2）忽視了知識(shí)的情境性，過分關(guān)注抽象知識(shí)的遷移，而忽視了領(lǐng)導(dǎo)者的本土化知識(shí)；（3）混淆了知識(shí)和知曉（knowing）的本質(zhì)，并且把教學(xué)等同于學(xué)習(xí)；（4）過分強(qiáng)調(diào)教師或培訓(xùn)師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)習(xí)者的真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。因此，一些學(xué)者開始轉(zhuǎn)向關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗(yàn)，基于經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式也相應(yīng)產(chǎn)生。

二、基于經(jīng)驗(yàn)的模式

基于經(jīng)驗(yàn)的模式（experience-based model）亦稱為“學(xué)生導(dǎo)向范式”或“學(xué)習(xí)導(dǎo)向范式”，它主要源于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論思想，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐知識(shí)的重要性。在這種范式中，領(lǐng)導(dǎo)者被看作為“實(shí)踐的科學(xué)家”——他們擁有不同于常人的經(jīng)歷，領(lǐng)導(dǎo)者的發(fā)展與成長(zhǎng)根植于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)情境，領(lǐng)導(dǎo)者的限制主要來源于缺乏實(shí)踐或經(jīng)歷。因此，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展被看作一種支持領(lǐng)導(dǎo)者參與實(shí)踐、解決實(shí)踐問題、習(xí)得實(shí)踐技能的活動(dòng)，理想的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展過程則是為領(lǐng)導(dǎo)者提供近似于真實(shí)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)習(xí)情境。相應(yīng)地，領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)研究的重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)和支持基于經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)的途徑，如經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、行動(dòng)學(xué)習(xí)、教練輔導(dǎo)與導(dǎo)師指導(dǎo)、案例教學(xué)和角色扮演或模擬、輪崗等。

總體而言，基于經(jīng)驗(yàn)的模式為領(lǐng)導(dǎo)力應(yīng)當(dāng)“如何發(fā)展”或“如何傳授”提供了理論基礎(chǔ)。與基于理論的模式相比，基于經(jīng)驗(yàn)的模式引入了大量“新”的學(xué)習(xí)形式，如行動(dòng)學(xué)習(xí)、輔導(dǎo)、教練、工作任務(wù)指派、個(gè)人成長(zhǎng)項(xiàng)目等。但是，由于這種模式對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)仍然沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，它們?cè)俅吻笾趧?chuàng)造類似于學(xué)校教育的“說教式”教學(xué)活動(dòng)，并趨向于采用具有明確的、正式的、有計(jì)劃的、有組織的“教-學(xué)”關(guān)系的學(xué)習(xí)形式。然而，正如萊芙和溫格指出的：“成人學(xué)習(xí)趨向于在多樣化的、自然的、真實(shí)的工作情境中學(xué)習(xí)，它與教室和學(xué)校制度中的學(xué)習(xí)有很多不同”。有學(xué)者還認(rèn)為基于經(jīng)驗(yàn)的模式把經(jīng)驗(yàn)看作為一種個(gè)體的體驗(yàn)，而忽視了經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)性——即社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的塑造。因此，這一模式同樣也遭到了一些批評(píng)，其主要觀點(diǎn)包括：（1）簡(jiǎn)單化地移植經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的真實(shí)學(xué)習(xí)過程的理解；（2）依然強(qiáng)調(diào)個(gè)體學(xué)習(xí)，未能承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)性，忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體的限制或促進(jìn)；（3）依然堅(jiān)持教師/學(xué)生二分法，未能在兩者之間建立連接。因此，一些學(xué)者受到當(dāng)代“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”運(yùn)動(dòng)思想的影響，提出了基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式。

三、基于實(shí)踐的模式

基于實(shí)踐的模式（practice-based model）亦稱為“活動(dòng)導(dǎo)向范式”，主要源于近年西方興起的實(shí)踐學(xué)習(xí)理論，它力圖克服上述兩種模式存在的“理論知識(shí)”和“實(shí)踐知識(shí)”二分法的缺乏，以及基于理性的、認(rèn)知的學(xué)習(xí)理論假設(shè)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的中介作用。基于實(shí)踐的模式其思想來源包括活動(dòng)理論、實(shí)踐共同體理論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論、社會(huì)-文化建構(gòu)主義等理論流派，它把領(lǐng)導(dǎo)力看作一種實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)——它是人們共同做的事情，它強(qiáng)調(diào)關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)力的日常實(shí)踐——包括道德的、情緒的和關(guān)系的方面，而不僅僅是理性的、客觀的和技術(shù)的方面，并試圖從領(lǐng)導(dǎo)者的日常實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力，而不是個(gè)體行動(dòng)者的特質(zhì)或英雄式的行為中發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力。換句話說，采用基于實(shí)踐模式的領(lǐng)導(dǎo)力研究力圖解釋日常實(shí)踐如何為個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)發(fā)展提供資源、機(jī)會(huì)或限制，同時(shí)作為能動(dòng)者的領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體又如何維持、轉(zhuǎn)化日常實(shí)踐。因此，基于實(shí)踐的模式更關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者的工作在何處、如何得到組織和實(shí)現(xiàn)以及為什么可以得到組織和實(shí)現(xiàn)，而不是傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)力理論視角所關(guān)注的領(lǐng)導(dǎo)者如何為其他人開展工作設(shè)定目標(biāo)、提供愿景和施加影響等。在這種范式中，領(lǐng)導(dǎo)者被看作為“實(shí)踐的作者”——他們不是簡(jiǎn)單地把已有的理論運(yùn)用于實(shí)踐或者被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而是積極的、能動(dòng)的社會(huì)創(chuàng)造者以及實(shí)踐的承載者。該模式認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的行動(dòng)主要由慣例化的實(shí)踐所促進(jìn)或限制，其核心思想可以概括為“發(fā)展實(shí)踐即發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)者”。相應(yīng)地，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展研究的重點(diǎn)是研究領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐如何為領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)和限制以及領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的真實(shí)過程。目前，基于實(shí)踐的模式的典型項(xiàng)目包括基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力開發(fā)情境課程和基于發(fā)展型經(jīng)歷的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展等。

基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式被認(rèn)為是對(duì)前述兩種范式有前景的替代選擇，并且受到越來越多學(xué)者的支持。然而，由于基于實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展模式還是一個(gè)新興的研究視角，它不僅沒有受到實(shí)踐領(lǐng)域的接受，也沒有受到我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)術(shù)研究界的重視。（下轉(zhuǎn)第22頁(yè)）